第三讲《大学》课件

第三讲《大学》（节选）

主讲人：陈妮丽第三讲1大学校训中的《大学》格言

河南大学明德，新民，止于至善Addyourtitle厦门大学自强不息，止于至善Addyourtitle东南大学止于至善香港大学

明德格物河南理工大学明德任责大学校训中的《大学》格言河南大学明德，新民，止于至善Ad2大学教学目的和要求

通过对“三纲”“八目”的逐一解析，了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。

重点是理解“八目”的基本含义；难点是理解“八目”对中国文化的积极和消极影响。教学重点和难点大学教学目的和要求通过对“三纲”“八目”的3一、《大学》来源“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。在南宋以前没有单独刊行过。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。一、《大学》来源“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《4南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。5二、《大学》的作者

《大学》作者，汉唐诸儒无说。朱熹整理《大学》时，将其分为“经”一章（“经”是基本的观点），“传”十章（“传”则是对“经”的解释、阐述）。朱熹认为“经”一章，“盖孔子之言而曾子述之。”“传”十章，“则曾子之意而门人记之也。”此论朱熹未提供证据，殆据程子（程颐）之说，从思想演进的观点，而推论及之也，并未有其他客观的证据，所以清人屡加驳难。二、《大学》的作者《大学》作者，汉唐诸儒无说。620世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。然张岱年说：“《大学》强调‘齐家’、‘治国’、‘平天下’，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看，《大学》应是战国时期儒家的著作。”（《中国哲学史史料学》第83页）20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所作。7三、“大学”的定义“大学”一词包含三种意思：（1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。（2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。三、“大学”的定义8上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。9四、大学讲解

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的目的）四、大学讲解10大学

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（方法）大学11大学

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

大学古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，12大学物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大学物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后13大学

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论）大学14“八目”结构图

“八目”结构图15大学止于至善明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下大学止于至善明德新民《大学》三纲八目结构图正心格致16大学禮《大学》原本是《礼记》中的一篇。

大学禮《大学》原本是17大学礼的功能：分别等级平天下治国齐家修身禮天子诸侯大夫

士庶人大宗小宗大宗小宗大宗小宗大宗小宗大学礼的功能：分别等级禮天子诸侯大夫士庶人18大学地地势坤，君子以厚德载物（《易·坤》象传）天天行健，君子以自强不息（《易·乾》象传）格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）格物大学地天格，至也。物，犹事也。穷至事物之19大学地地势坤，君子以厚德载物（《易·坤》象传）天天行健，君子以自强不息（《易·乾》象传）所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（朱熹补《大学》传）致知大学地天所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也20色，此之谓自谦，故君子必慎大学

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！（《大学》传）杨震“四知”诚意色，此之谓自谦，故君子必慎大学21大学

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。（《大学》传）正心阮籍丧母大学正心阮籍丧母22大学

士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》曾子曰）自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（《大学》）修身大学士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰23大学文化贵族之没落者平民之获得知识才艺者

战国士阶层西周春秋，士是贵族的最低等级战国时代，士是一个流动的阶层凡有一德一艺者皆可称士大学文化贵族之没落者平民之获得知识才艺者战国士阶24大学“家”指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指家族。齐家大学“家”指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指25大学“国”是执戈以保卫城邑之意；引申为诸侯的封地，后指国家。治国大学“国”是执戈以保卫城邑之意；引申为诸侯的26大学

——缺席的？family齐家治国

汉语英语国家（家国一体）——country——state——nation——land（国土）（民族）（土地）？（政区）？？？大学——缺席的？family齐27平天下大学

乾隆接见英国使臣马嘎尔尼

天下

世界当“天下”遭遇“世界”（world）平天下大学乾隆接见英国使臣马嘎尔尼天下28五、《大学》提出的教育观点《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点为教育与国家政治、社会的关系。提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。主张以道德认识（格物、致知）为起点，以克服偏私情感，树立道德信念（诚意、正心）为根本要求，以“治国、平天下”为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。（慎独：指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。）五、《大学》提出的教育观点《大学》重在阐述教育纲领，其着眼点29大学

朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善；所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。小结大学朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止30六、课文链接—学校发展<一>、先秦私塾私学产生于春秋时期，以孔子、墨子为代表，聚徒讲学，从而创办私学。六、课文链接—学校发展<一>、先秦私塾31孔子讲学图

孔子讲学图32<二>、汉代大学—太学太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，主要课程即是汉代的五经。<二>、汉代大学—太学太学是汉代出现的设33<三>、宋代“四大书院”

1.嵩阳书院（位于登封市城北，因座落于嵩山之阳而得名。）

<三>、宋代“四大书院”1.嵩阳书院（位于登封市城北，因座342.岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓东侧，1988年被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位。2.岳麓书院位于湖南省长353.白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓（今属江西九江市）享有“海内第一书院”之誉。3.白鹿洞书院位于庐山364.应天书院又称睢阳书院，原址位于河南省商丘县城南，毁于靖康之难中。4.应天书院又称睢阳37<四>、明、清国子监国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），为我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。<四>、明、清国子监国子监是中国古代38<五>、现代大学1.出国人数最多的大学—清华大学<五>、现代大学1.出国人数最多的大学—清华大学392.占地面积最大的大学—东北林业大学总面积约50万亩左右，是亚洲最大的大学，也是国内唯一拥有小森林的大学。2.占地面积最大的大学—东北林业大学403.最受高考状元青睐的大学—北京大学3.最受高考状元青睐的大学—北京大学414.中国海拔最高的大学—西藏大学4.中国海拔最高的大学—西藏大学425.中国建校最早的大学—天津大学5.中国建校最早的大学—天津大学436.中国校内风景最美的大学—武汉大学图为武汉大学的樱花城堡。