湖北省当阳市高中语文高二期末自测模拟预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。审美忠实林少华①尽管翻译有那么多种类，但从语言角度来说，文学翻译是最难的。这是因为，文学语言，尤其是诗歌语言是语言的最高层次。最高层次是什么层次？审美层次、艺术层次。②我以为，文学概论中说的文学三大功能，教育功能、认识功能和审美功能之中，唯独审美功能，通过语言艺术给人以审美愉悦这一功能是其他学科门类和艺术形式所无法替代的。遗憾的是，很长时间里我们忽略了文学作品的这一功能。包括文学翻译在内，人们只顾说说说，而忘了怎么说。其实怎么说才是艺术，才是美，才是文学翻译的文学性或者审美信息。老一辈美学家朱光潜先生早在二十世纪八十年代就提出了“翻译美学”这个术语，认为“翻译绕不开美学”。③说到美，最日常性的联想往往和女性有关。文艺复兴时期意大利的一句流行语就曾把翻译比喻成女性：“翻译如女人，漂亮的不忠实，忠实的不漂亮。”这个比喻并不恰当，有歧视女性的意味，但作为引用者的我的意思是，翻译、文学翻译必须美，必须漂亮。却又不能仅仅漂亮，必须漂亮与忠实兼而得之。换言之，理想的翻译就是要既忠实又漂亮。那么这样的翻译，这样的译者有没有呢？不多，但有还是有的。④王佐良译的培根读书名言是为其一：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”你看，英汉之间，妙而化之，天衣无缝。可谓美而不妖，贞而不俗。汉译法国文学，翻译家罗新璋最服傅雷。他举傅译《约翰·克里斯朵夫》开头一句为例：直译为“大江的轰隆轰隆声，从屋子后面升上来”。而傅雷译为“江声浩荡，自屋后上升”，化人为己，水乳交融，斐然而成名译。日本文学翻译这方面做得最好的，窃以为是丰子恺译的《源氏物语》。鬼斧神工，出神入化，信手拈来，绝尘而去。个别理解或有不足，原意传达或有不逮，但在整体审美意韵的捕捉和重构上，无人可出其右。读之可知译事之难，可叹译笔之工，可生敬畏之情。⑤忠实与漂亮如何兼而得之的问题，其实也是学翻译搞翻译的人尽人皆知的“信达雅”如何认识和实践的问题。“译事三难，信达雅”，信达雅三个字，解释起来也够难的。“雅”尤其众说纷纭，质疑也最多。听起来最为理直气壮的质疑是：原文是俗的难道也非要译成雅的不可？⑥“信”，这里当然是真实、诚实，忠实于原文之意。不偏不倚，不即不离，不增不减。一言以蔽之，不伪。“达”，达意。孔子说“辞，达意而已”，词不达意是不成的。一般理解为通达、畅达、顺达。“雅”，古人说“辞令就得谓之雅”，大意是，话说得恰到好处、说得得体就是雅。也不仅是说话，穿戴也好，礼节也好，房子装修也好，得体都是最不容易的。稍有疏忽就弄巧成拙，走向反面：庸俗、粗俗、恶俗或者显摆、浅薄、浅陋。⑦在这个意义上，雅乃是一种层次极高的审美追求、审美理想。表现在文学翻译上，即是译文的艺术性、文学性，即是原作的文学审美功能的重构和忠实再现。是的，我认为达、雅，其实也是个信的问题，也是信的表现。就侧重而来说，信，侧重于语义忠实或内容忠实，属于文学翻译的形式层：达，侧重于行文忠实或文体忠实，属其风格层；雅，侧重于艺术忠实或美感忠实，属于审美层。其中最重要的就是审美层。法语有句话说“翻译即背叛”，即使“背叛”，也要形式层的背叛服从风格层，风格层的背叛服从审美层，而审美层是不可背叛的文学翻译之重。在这个意义上，我的所谓翻译观以概括为四个字：审美忠实。（节选自《读书》2022年第5期，有删改）1.第②段的“怎么说”在文中的含义是__________________________。

2.不能依据文意做出的一项推断是（

）A．审美视角缺失是目前文学翻译实践与批评的盲点所在。B．忠实与漂亮兼而得之，主要看译者对原意的理解传达。C．“信、达”需要知性判断，“雅”则更需要审美判断。D．在难以完全体现作者原意时，美感再现是必须保证的。3.下列表述与作者观点一致的一项是（

）A．凡是翻译，必须兼顾两面，当然力求易解，一则保存着原作的丰姿。B．翻译是一种艺术，译文应当有“五美”：音美、意美、神美、气美、形美。C．翻译不是词句的形式对应，而是语言信息与美感信息的整体吸纳与再造。D．以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。4.用本文“审美忠实”的观念，对第④段“傅译《约翰·克里斯朵夫》”这一事例加以分析。

5.概括本文的论证思路。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人“，家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改）材料二：微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改）6.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示亲热的人物。B．在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。C．每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。D．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。7.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。B．微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。C．微信是通过私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个互有交集的微信圈层。D．微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。8.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．费孝通先生分别运用了比喻论证、举例论证和对比论证来论述“差序格局”概念。B．材料一由西洋和中国对“家庭”的理解引入，从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局。C．材料二采用总分的论证方式，先总述微信圈层的概念，再分述原生圈层和拓展圈层。D．“远亲不如近邻”群属于微信拓展圈，“抗疫志愿者”“交作业”群属于微信原生圈。9.请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。

10.《红楼梦》中秦可卿的葬礼盛大隆重，规格也非常高，而贾母在府中辈分最高，葬礼却十分冷清，办得一点都不像样。请从“差序格局”的角度简要分析这一现象。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：穗儿红胡金洲石湾，版图像把茶壶，偏巧，也产壶。虽人口不过千，烧制泥壶的竟有三十多家，其中最有名的数屈旺家。屈家制壶的泥窑，不入名流，但生产的泥壶人人叫绝。绝的东西有两样。一是泥料。质地不咋的，腻而不滑；黏而不润。颜色却独特，红中显紫，紫中点黑。烧成的壶，壶腹上都有一丢丢儿被紫黑两色围绕的红点儿，比大米穗儿小，比小米穗儿大，恰似开镰季节风中摇摆的高粱穗儿，当地依样儿称之为“穗儿红”。二是壶的款式。壶中套壶，像俄罗斯套娃一样，可各自分开，亦可集中在一起。多的据说套了九把壶，寓意“九州一统”，壶中最小的一把能左右旋转。小壶盛上水、壶嘴插入外壶、茶水从最外层大壶嘴里流出，滴水不漏。传说中的“九套壶”就在屈旺家。屈家祖上避难从浙江龙泉迁来，开山鼻祖是进士出身，当过县丞，被黜回家，承袭父业，把文化和情感都融进壶里头了。一日，镇上来了副生面孔，上唇一溜八字胡，载一副黑色框边眼镜，镜片后一对小眼，黑白各半，左顾右盼，冒出一股贱气。这人一口东北口音，不时冒出一两个叠音词，引起屈旺警觉，上个月，山里游击队派人来，说武汉三镇沦陷，日本鬼子要进军鄂西北，打通进川的通道。恩施是中国军队某战区司令部所在地。屈旺揪着鼻头思忖，此人若是日本探子，必会打听进山的路线，不妨陪这小子玩玩。来人说，我是东北哈尔滨商人，手上有一批玉米种子从武汉托运到谷城，联系了一个朋友帮助脱手。时间急，不容逗留，想找条近道去保康，不知屈老板愿指道否？屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路还是走山道？来人说，两条路都想走。赶紧又说，主要是保险起见，用中国……我们中国人的话说，东方不亮西方亮。屈旺吩咐手下看好店铺，亲自带领来人分别走了一段山道和水路。走近大山，来人主动止步，兴奋地说，谢谢！你真是个大大的讲义气的朋友！过了几日，那人来到屈旺的店铺，跨进门槛就喊，老兄！你经不起夸啊！屈旺问，啥事？那人说，我按照你指的两条路线走了两天，结果都回到了出发地！屈旺故作惊讶，你看见一座像猴头一样的山头没有？那人摇摇头。屈旺说，哎呀！怪我没仔细交代，水路山道都要经过猴头山！错过猴头山就进不了保康和恩施的！我们这儿有一句老话：低头不见抬头见，过了猴头保康现。那人脸上先显出疑惑，听见屈旺一番“老话”，满脸堆笑，说，今天我来不是说这个的，是同你说壶来的！屈旺说，哦，好啊！那人说，老兄！我们家原来也是制壶的。我爷爷那一辈就听说中国……我们中国产套壶，就是不知道具体在什么地方，后来战争爆发了，这事给耽搁下来。正巧现在我来完成爷爷的使命，知道套壶原来就产在你们这里！一说到套壶，屈旺来劲了。那是！不是吹，能产套壶的全中国仅咱这一地！说着，转身进屋，兴冲冲地抱出一套套壶搁在桌子上。那人把套壶小心翼翼地一把把取出，先看壶嘴，后看壶盖，最后看壶把，眼睛一亮，钉子一样盯着第九把壶不离不弃。壶腹上写满文字、有贼有诗，小篆字体、字如蛹蚁。跋文：吾平生四十余年穷工于泥如育儿育女知其艰辛得其愉悦产无数仅此九子可教也后辈应视其为同胞不可弃也，诗四句：波碧浮茗影，品酌袅生烟。忽看归鸟急，闻香立窗前。那人看后，不语。送走那人，屈旺速速将九套壶细心收起，严严藏好、将自己仿制的一套九套壶抱出，放到原处。忽然一日，屈旺隐隐约约听见枪声从深山里传来。隔了半天时辰，一群日本兵死的死伤的伤出现在小镇上。中间一人骑着高头大马，抽羊角风似的，嘴里唾沫四溅，大喊大叫。经过屈旺店铺，看了几眼，嚷嚷着走了。屈旺从挑窗看到，马上之人好是面熟：想想，正是两次来店看九套壶那人。马上之人叫石川，日本兵驻南漳谷城先遣队大佐，原来，石川率日本鬼子进入猴头山遭到游击队伏击、损失惨重，自这次失败后，日本鬼子再也没有胆量进保康，不日，石川派翻译官到屈旺家、转告由屈旺亲自带路领他们再进保康，另外收购九套壶，屈旺亦可二选一。屈旺心里明白，凭他们步行进山，给他们一百个胆子也不敢，他们来索取他的九套壶是真。翻译官悉心把玩屈旺货架上的三套壶五套壶和七套壶，垂涎欲滴，说给先遣队每人一套，屈旺佯装不乐意，连连谢绝。翻译官奸笑，说，你是我们石川大佐的朋友，大大的良民，这点面子不给？屈旺和伙计连夜包装。第二天清早，一百三十七套套壶装上日本人的卡车，九套壶由翻译官抱着，轰轰烈烈离去。屈旺带着伏计连夜离开石湾，沿南河向猴头山方向而去的第二天黄昏，日本鬼子的兵营响起一阵接一阵的爆炸声。屈旺和伙计们看见远处火光冲天，一个个像过家家占尽了便宜的孩子，得瑟地哈哈大笑。抗战胜利那年，屈旺回到石湾，从猪厩石槽下面抱出九套壶，恭恭放敬放到神龛上，拜了两拜，雄赳赳一声高喊：爹！列祖列宗！你们的十个子孙回来了！（选自《活字纪》2020年2月，有删改）文本二：小说集中体现了胡金洲小小说的创作个性和艺术魅力：富有传奇性的叙述建构，对鲜活的民族文化形态的生动呈现，以及“传奇”与“文化”的有机融合，带给读者极具张力的审美体验，圆满地实现了小小说咫尺之间涵纳万里之象、以小博大的美学意图，开启了文化审美的新路径。故事的传奇性审美效果，得益于作家对叙事艺术、修辞策略的娴熟运用与精准调度，简言之，即“省略”和“暗示”：“省略”是叙事的空缺艺术，而“暗示”则隐藏于字里行间，将无法省略的重要信息以隐蔽方式点到为止。当“省略”和“暗示”有机协调之后，小说的艺术韵味就会自然流露出来。（摘编自张治国《“传奇”与“文化”的有机融合》）11.下列对文本一相关内容的理解分析，不正确的一项是（

）A．小说以“穗儿红”为篇名，体现了作者既以泥壶为情节讲述故事，又将其作为文化载体的巧妙构思。B．“九套壶”壶腹上镌刻的跋文与诗句，表现了中国人民不畏艰辛、追求卓绝的民族精神和高雅的审美追求。C．屈氏凭借机敏与警觉，挫败了日本兵进军四川的阴谋，为消灭敌人、保护民族文化瑰宝立下了不朽之功。D．小说以全民抗战为背景，以谈笑从容的态度描摹风云变幻的场景，揭示了军民团结、同仇御敌的宏大主题。12.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头交代了故事发生的地点和地域特产，引出屈旺并介绍其身份、技能，为下文进一步展开故事情节蓄势。B．小说采用多种手法塑造了屈旺鲜明的形象，他制壶技艺高超，有勇有谋，有家国情怀且始终蕴含着感人的力量。C．小说情节跌宕曲折，张弛有度，围绕屈旺智斗日酋、保护“穗儿红”九套壶展开，线索单一明晰，写得详细完整。D．小说语言雅俗并用，形象生动，作者如同一位了然的老者坐在读者面前，将这一“智斗”故事娓娓道来，亲切动人。13.文本二评价文本一说“小说集中体现了胡金洲小小说的创作个性和艺术魅力”，联系全文简要而具体地谈谈你对这句话的理解。

14.结合文本二的观点，简析文本一的传奇性审美效果和艺术韵味是怎样创造出来的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。（节选自司马迁《史记·太史公自序》）文本二：赵轨，河南洛阳人也。父肃，魏廷尉卿。周蔡王引为记室。迁卫州治中。高祖①受禅，转齐州别驾，有能名。在州四年，考绩连最。征轨入朝。时卫王爽②为原州总管，上见爽年少，以轨所在有声，授原州总管司马。在道夜行，其左右马逸入田中，暴人禾。轨驻马待明，访禾主酬直而去。原州人吏闻之，莫不改操。公孙景茂字元蔚，河间阜城人也。开皇初，诏征入朝，拜汝南太守。郡废，转曹州司马。俄迁息州刺史，法令清静，德化大行。开皇十六年，转道州刺史。悉以秩俸买牛犊鸡猪，散惠孤弱不自存者。好单骑巡人，家至户入，阅视百姓产业。有修理者，于都会时乃褒扬称述。如有过恶，随即训导，而不彰也。由是人行义让，有无均通，男子相助耕耘，妇人相从纺绩。大村或数百户，皆如一家之务。其后请致事，上优诏听之。大业初卒官。身死之日，诸州人吏赴丧者数千人，或不及葬，皆望坟恸哭，野祭而去。敬肃字弘俭，河东蒲坂人也。少以贞介知名，释褐州主簿。炀帝嗣位，迁颍川郡丞。时左翊卫大将军宇文述当涂用事，其邑在颍川，每有书属肃。肃未尝开封，辄令使者持去。述宾客有放纵者，以法绳之，无所宽贷。由是述衔之。八年，朝于涿郡，帝以其年老，有治名，将擢为太守者数矣，辄为述所毁，不行。刘旷，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。开皇初，为平乡令，单骑之官。人有诤讼者，辄丁宁晓以义理，不加绳劾，各自引咎而去。所得俸禄，赈施穷乏。百姓感其德化，更相笃励，曰：“有君如此，何得为非！”在职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。及去官吏人无少长号泣于路将送数百里不绝。（节选自《隋书·循吏传》）【注】①高祖：隋文帝杨坚。②卫王爽：隋文帝杨坚异母弟杨爽。15.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及A去B官C吏D人E无F少G长H号I泣J于K路L将M送N数O百P里Q不R绝16.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“奉法循理之吏”与“奉事循公姥”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“循”字含义不同。B．“莫不改操”与“偭规矩而改错”（《离骚》）两句中的“改”字含义相同。C．“上优诏听之”与“听臣微志”（《陈情表》）两句中的“听”字含义相同。D．“每以诚恕应物”与“善万物之得时”《归去来兮辞并序》）两句中的“物”字含义不同。17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．卫王杨爽在夜间行走，其手下人的马脱缰跑入农田中，踩坏了庄稼。于是，赵轨停下来等到天明，在赔偿百姓的损失之后才离开。B．公孙景茂先后在多地任职。等到其去世时，前来奔丧的官吏和百姓有数千人，一些没有赶上葬礼的就望坟哭泣，随地祭祀后离开。C．敬肃在担任颍川郡丞时得罪了宇文述，所以宇文述对其怀恨在心。后隋炀帝多次准备提拔敬肃担任太守，宇文述总是诋毁敬肃。D．监狱都长满了杂草，官署厅堂可用来张设罗网捕捉鸟兽，这些都能够反映出在刘旷的治理下，平乡的社会风气发生了良好的变化。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）悉以秩俸买牛犊鸡猪，散惠孤弱不自存者。

（2）述宾客有放纵者，以法绳之，无所宽贷。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。平蔡州【注】三首（其二）刘禹锡汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。忽惊元和十二载，重见天宝承平时。【注】蔡州，唐天宝时为汝南郡，安史之乱后，沦为叛军巢穴。元和十二年，唐王朝在宰相裴度的主持下，由李愬率军雪夜袭破蔡州，活捉了割据抗命的淮西藩帅吴元济。19.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）A．首联用常语写奇袭，既没有正面描写奇袭的艰险，也没有正面描写李愬的智勇，而是极力渲染蔡州凌晨雄鸡报晓、鼓角不悲的和平气氛。B．颔联“忆旧事”暗含对比，“忆旧事”到“皆涕零”，揭示了人民对于国家统一的热烈向往，以及平蔡之役的重大意义。C．颈联“官军入城人不知”一句与首联相关合，表达了对李愬用兵、治军高超本领的赞美与歌颂。D．尾联写出了百姓重新过上了天宝年间那种太平盛世生活的惊喜之情；“元和十二载”，表明诗人是用史笔的手法来记载这一事件。20.“老人”是诗中一个重要的意象，在诗中有何作用？请结合全诗简要分析。

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《种树郭囊驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“__________，_________”其间闪耀着“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。

（2）在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“____________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“____________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。

（3）归有光的《项脊轩志》叙琐屑之事寄情，细腻动人。如用“__________”这样一个轻轻的关门动作，饱含老祖母对孙子的关切、期许之情；又如写庭院中的树今日之模样，“__________”，寓睹物思人、悼亡念存之情。

（4）司马迁所说“女无美恶，居宫见妒”，《离骚》节选）中，屈原借“__________，__________”两句，含蓄地表现了奸臣对忠贤的毁谤，寄托了