吉林省延吉市高中语文高一期末自测模拟测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。我国陶瓷文化源远流长，到唐代，无论技术创新还是艺术审美都已达到巅峰，形成了“南青北白”格局——南方越窑青瓷和北方邢窑白瓷，并称“唐瓷双雄”。这一格局充分展现了我国的“陶瓷风骨”，引领并推动了世界瓷器业的蓬勃发展。越窑和邢窑出现在五代十国，直到唐代形成“南青北白”格局，并“一统天下”。越窑，我国最早烧制青瓷的窑口，窑址主要集中在浙江省慈溪、余姚、上虞、绍兴带，唐代属越州管辖，故称越窑。青瓷始于新石器时代，到东汉晚期越窑成功烧制，器形多为生活日用器，坯体因创新性地使用了轮制陶车塑造，故规整度较高。至五代十国，青瓷成型方式仍延续了轮制技法，且胎体致密、胎质细腻，装饰技法以刻划花、拍印粘接、模印、捏塑等为主，装饰元素多为几何纹样、动物形象、佛教题材等。到唐代，青瓷制作完全达到巅峰，产品质量较佳，器物造型出面多以碗、盘、钵、观台为主。邢窑是我国最早的官窑之一，窑址位于河北省邢台市内丘县，唐代属于邢州，故称邢窑。白瓷始于北齐，釉色有白、青、黑和褐黄等多种。早期胎体较为粗糙，釉层常泛青，整体质量不佳。隋唐时期发展达到巅峰，器型有盘、碗、杯，托子、瓶、壶、罐等。白瓷按胎釉质地分为粗白瓷和细白瓷。粗白瓷又分粗胎粗白瓷和细胎粗白瓷，前者胎色灰白，胎质粗礼；后者胎体致密，胎色较淡，白度较低，为提高其白度常施以白色化妆土补充。细白瓷胎色呈纯白色、胎体致密度高，常施以满釉，部分产品胎壁薄如蛋壳，施釉烧制后透明性能极好。釉色以纯白或白中微泛青色为主，且釉质莹润、质量极高，装饰技法以雕塑、堆贴、印花、刻花、压边、起棱等为主，十分注重器物的自然之美。作为“丝绸之路”上我国对外输出的主要产品，茶叶和瓷器的渊源不言而喻。唐宋时期，迎来了茶文化与陶瓷艺术结合发展的高峰。其原因来自多方面；佛教禅宗茶风盛行，皇室崇尚茶带动了整个社会，文人士大夫丰富了茶文化的新神内涵。对外交流促进了茶文化传播，使其逐渐走向国际，对世界文化产生了深远影响。好茶，必配好茶具。“南青北白”因此独领风骚。陆羽《茶经》道：“瓷碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州次。或者以邢州次越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越也。若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越也，”他极力推崇越窑青瓷，但也不忘赞扬邢窑白瓷“类银”“类雪”。唐朝有着“尚青”的饮茶风俗，茶色以绿为贵，而越窑青瓷最能显茶色，因此为最佳。唐代陆龟蒙诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”赞誉青瓷色泽如千峰般翠绿。越窑瓷器除了颜色迷人，还具有胎质细腻、釉层均匀且细腻光滑等特点。而邢窑白瓷色泽洁白，易显茶色，装饰朴素雅致，也颇显端庄大气，在唐代不仅受国人喜爱，还远销海外，形成巨大市场。日本、埃及、伊朗、伊拉克、巴基斯坦等国家古遗址中均发现了邢窑白瓷的足迹。唐代陶瓷茶具装饰手法以釉色为主。此外，还有彩绘茶具、堆贴花茶具、刻花茶具等。茶叶和瓷器友情碰撞，相互促进，真正实现双赢。唐代制瓷以技术为根本，却更强调创新。南北朝之前陶瓷色泽就以青为主，这是瓷胎原材料中含铁量过高，在还原焰气氛中焙烧所致，故而陶瓷长期被青色垄断。而白瓷与青瓷的最大区别就在于铁含量不同——只需将原材料的含缺量降低2%以下，即可烧成白瓷。还有，邢窑白瓷多使用高铝低硅黏土，与越窑青瓷高硅低铝特性瓷土具有一定差异，工匠不得不对胎釉进行处理及大量使用化妆土装饰，从而为白瓷烧制成功提供了技术支持。青瓷和白瓷制作工艺均与色彩单纯有着内在联系，成分构造有很多相似之处，质感均与玉器有着异曲同工之妙。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，邢窑白瓷釉色洁白，莹润如玉；越窑青瓷釉色则青翠欲滴，温润如玉。也就是说，瓷器发展正冲白玉质地方向，这一审美思想也推动了唐代邢窑白瓷的不断进步。同样，越窑青瓷也秉持着向玉石质地的方向前进，并被赋予一定的自然美学和道法思想，在“天人合一”理念的支撑下，迸发出唐代社会“虚静”的思想观念，使其具有浓厚的人文气息，形成有别于那窑白瓷的艺术风骨。“南青北白”在唐朝名扬海外，到宋朝更是达到另一个高峰。有专家称，青瓷是“瓷器之母”，在青瓷的基础上发展了白瓷，之后再派生出了青花、五彩、斗彩、粉彩、古彩等各色瓷系，而白瓷和青瓷最能代表中国文化的精髓和审美，含蓄、和谐、雍容和精致。（摘编自蒋寒《南青北白，展现唐代陶瓷风骨》，《科普时报》2023年04月18日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“南青北白”指唐代形成的影响世界瓷器业的“陶瓷风骨”。B．“唐瓷双雄”指唐代浙江的越窑青瓷和河北的邢窑白瓷。C．“尚青”是唐朝的一种饮茶风俗，当时茶色以绿为贵。D．“千蜂翠色”形容越窑青瓷的色泽如千峰万山般青翠欲滴。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．青瓷始于新石器时代，成功烧制于东汉晚期，有专家称青瓷是“瓷器之母”。B．细胎粗白瓷胎色较淡、白度较低，常使用白色化妆土装饰来提高其白度。C．陆羽极力推崇越窑青瓷，他在《茶经》中就表示邢窑白瓷不如越窑青瓷。D．“南青北白”在唐朝时就已经名扬海外，但发展到宋朝才达到一个高峰。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．越窑是我国最早烧制青瓷的窑口，邢窑是我国最早的官窑之一，至唐代形成南方越窑青瓷、北方邢窑白瓷的格局。B．唐代邢窑白瓷远销海外，不少海外国家的古遗址中都发现了邢窑白瓷的足迹，可见在国外白瓷比青瓷更受欢迎。C．越窑青瓷和邢窑白瓷制作工艺均与色彩单纯有着内在联系，成分、构造、质感均与玉器有着异曲同工之妙。D．在青瓷、白瓷、青花、五彩、斗彩、粉彩、古彩等各色瓷系中，唯有白瓷和青瓷方能代表中国文化的精髓和审美。4.唐代越窑青瓷和邢窑白瓷一南一北、平分秋色，二者有哪些主要区别？

5.越窑青瓷和邢窑白瓷在唐代发展达到巅峰的原因有哪些？请根据材料简要概括。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看。两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》、《竹青》、《香玉》和《莲花公主》这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只硕大的虫子……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格雷戈尔变成甲虫的原因，只是在描述他变成甲虫之后的事情，该小说不具备完整故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的。暂时的分裂是为了最终的统一这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来观察社会和批判社会。细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格雷戈尔变成甲虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格雷戈尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格雷戈尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈尔逼上了死路。因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格雷戈尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。（摘编自《从<聊斋志异>对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一种尚未成熟的革命性，颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。（摘编自《人工智能与人的“新异化”》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．人的异化指人本质的改变和扭曲，蒲松龄和卡夫卡都利用这一现象达到写作目的。B．蒲松龄写《聊斋志异》与他喜欢搜神谈鬼的故事以及当地“谈狐说鬼“的时尚相关。C．《聊斋志异》中主人公往往为了一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。D．家人曾经对格雷戈尔态度比较友好是因为他挣钱不多但还能保障整个家庭的生活。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过二者论述的重心和目的并不相同。B．引用罗杰·加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，增强论证的说服力。C．蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或不好。D．当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化。8.下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（

）A．在资本逻辑下，身处于物欲横流的现代社会中，人们的精神世界经历了巨大的变革，“攀比”“虚荣”“炫富”“摆阔”等心理正建构新的精神追求。B．即使在社会主义国家，阶级被消灭，但阶层并未消灭。人与人的关系愈发紧张，不同阶层、不同阶级的人群之间充斥着误会、隔阂、蔑视，难以消除。C．苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎”。D．人与人之间没有了原始的人文关怀，脱离了人的情感、道德、理想等因素。人与人的关系成为简单的资源共享、相互利用、利益结合等手段和形式。9.面对人类的“异化”风险，如何保有“人的本质”？结合两则材料谈谈你的看法。

10.请结合材料一概括下面节选自《促织》的片段的写作特点。……成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿。儿渺然不知所往。既而得其尸于井因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息慑然。喜置榻上，半夜复苏，夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在……喜而收之。将献公堂……三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：过了好些时候，人们听到了审问的声音：“你说不说？到底说不说？”传来特务绝望的狂叫，混合着恐怖的狞笑。接着，渣滓洞又坠入死一般的沉寂中。听得清一个庄重无畏的声音在静寂中回答：“上级的姓名、住址，我知道。下级的姓名、住址，我也知道……这些都是我们党的秘密，你们休想从我口里得到任何材料！”江姐沉静、安宁的语音，使人想起了她刚被押进渣滓洞的那天，她在同志们面前微笑着，充满胜利信心的刚毅神情。听着她的声音，仿佛像看见她正一动也不动地站在刑讯室里，面对着束手无策的敌人。可是江姐镇定的声音，并不能免除同志们痛苦的关切。大概是江姐的平静的回答，使得敌人不得不重新考虑对策，讯问的声音，忽然停了下来。楼七室同志们焦灼的谈话又继续了。“又是叛徒甫志高！”余新江愤怒地骂了一句。他又问：“和江姐一道，川北还有人被捕吗？”“没有，就她一个。”“听说华蓥山纵队在公路上抢救过江姐，但是阴险的特务，前一夜用船把江姐押到重庆……”“哎——”人们痛苦地把惋惜之情化为一声长叹。刑讯室里又传来了声音，是徐鹏飞毒辣的笑声。“谅你一个女共产党，还制服不了？你不愿讲，好嘛，我们帮你打开嘴巴。来人！”接着，传来一阵狼嚎似的匪徒的狂吼。夜，在深沉的痛苦、担心与激动中，一刻一刻地挨过。星光黯淡了，已经是雄鸡报晓的时刻。在那斑斑血迹的墙壁上，映着的江姐的身影消失了。大概她从倒吊着的屋梁上，被松了下来……“现在愿意说了吧？”魔影狂乱地移动着。“不！”微弱的声音传来，仍然是那样的平静。“十指连心，考虑一下吧！说不说？”没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。“钉！”人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……“说不说？”没有回答。“不说？拔出来！再钉！”江姐没有声音了。人们感到连心的痛苦，像竹签钉在每一个人心上……又是一阵令人心悖的泼水的声音！“把她泼醒！再钉！”徐鹏飞绝望的咆哮，使人相信，敌人从老许身上得不到的东西，在江姐——一个女共产党员的身上，同样得不到。尽管他们从叛徒口里，知道她作过沙磁区委书记，下乡以后可能担任更多负责的工作，了解许许多多他们渴望知道的地下党线索，可是毒刑拷打丝毫也不能使江姐开口。一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……左手，右手，两只手钉满了粗长的竹签……一阵，又一阵泼水的声音……已听不见徐鹏飞的咆哮。可是，也听不到江姐一丝丝呻吟。人们紧偎在签子门边，一动也不动……（节选自《红岩》）文本二：江竹筠是川东临委及下川东地委联络员，兼任重庆地下刊物《挺进报》的组织发行，因叛徒的出卖被军统逮捕至渣滓洞。由于江竹筠联络员身份的特殊性，刚入狱她便被带到审讯室内，并由“四大杀手”之一的张界进行审讯工作。江竹筠英勇无畏，让张界内心升腾起愤懑之情，出言讥讽：“你们这些共产党，以为什么都不说我们就拿你们没办法？还不是都被我们抓到，警告你，等共党失败再想说就没机会了。”待到张界发泄式话音落地，一言不发的江竹筠缓缓抬头，坚定地看向张界，一字一顿：“痴人说梦，革命胜利的天平已经彻底倒向我党，胜利终将会属于共产党和人民。届时等待你们的，只会是灭顶之灾。”这席话，恰恰戳中张界内心最为恐惧之处，他收紧双手，仿佛这样便能安慰自己。再看向江竹筠时，眼中已布满恨意，为发泄恨意，他焦急巡视着审讯室内的刑具。最终张界的目光停在眼前的牙签上，一个残忍血腥的念头让他跃跃欲试。看向一旁的审讯员，命他将牙签插入江竹筠的手指甲内，张界迫不及待想看到江竹筠痛苦软弱的神色，仿佛这样江竹筠言语中阐述的未来便不会到来。得到命令的审讯员后脊爬上丝丝凉意，他不敢违背张界的命令，双手微微颤抖地取过牙签，将它们一根根扎入江竹筠甲床内。受刑的过程中，江竹筠面色惨白，双唇也被咬出缕缕鲜血。当她看到张界色厉内荏的面色后，咽下口中的痛呼声，以嘲笑的目光看向他。张界接触到她的目光，升腾起内心的惶恐不安悉数被看清的恐惧，这种本能的恐惧感令他迫不及待地想要逃离这间审讯室。在江竹筠十指都被插入竹签后，张界命令审讯员将江竹筠带回牢房，自己逃命般离开审讯室。残酷的刑罚并没有打败江竹筠。据当时和她同牢房的盛国玉同志回忆：被军统送回来后，江竹筠双手鲜血淋漓无法动弹。这酷刑没有湮灭江竹筠的革命乐观主义精神，她甚至还笑着安慰她们“等到革命胜利，她的表现是可以记功的。”（节选自文史资料《1955年，贫协主席杨进兴被抓获，掀开了9年前渣滓洞大屠杀的真相》）11.下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A．由于叛徒甫志高的出卖，江姐被捕入狱关押在渣滓洞监狱。她凭借坚强的意志紧守党的秘密，让审讯者束手无策。B．徐鹏飞这个艺术形象，与其生活原型军统“四大杀手”之一的张界保持着高度的一致，都极其凶残，毫无人性。C．文本一是小说，节选部分在江姐被捕后遭受竹签之刑这个史实上，虚构细节，做到了真实性与文学性的统一。D．文本二是文史资料，自始至终忠实记录历史事件，不允许有细节描写，很好地保证了文史作品的真实性、客观性。12.请简要分析文本一是如何采用侧面烘托的方法来塑造江姐这个艺术形象的。

13.同样是讲述江姐在牢中受审的故事，文本一和文本二在叙述视角的选取上有什么异同？请结合文本简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜暮息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。鲁复善待，由是反鲁。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰："东门有人其颡俱尧其项类皋陶其肩类子产然自要以下不及禹三寸累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子之去鲁，凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》。观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。”孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。太史公曰：《诗》有之“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（摘编自《史记·孔子世家》）14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．东门有人其颡/似尧其项/类皋陶其肩/类子产然/自要以下不及禹/三寸累累/若丧家之狗B．东门有人/其颡似尧/其项类皋陶/其肩类子产/然自要以下不及禹三寸/累累若丧家之狗C．东门有人其颗/似尧其项/类皋陶其肩/类子产然/自要以下不及禹三寸/累累若丧家之狗D．东门有人/其颡似尧/其项类皋陶/其肩类子产/然自要以下不及禹/三寸累累/若丧家之狗15.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．六艺，文中指礼、乐、射、御、书、数等技能，和《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”不同。B．己丑，己为天干，丑为地支，天干地支按固定顺序互相配合来纪年月日，文中是纪日。C．太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲具备为太牢，是古代最隆重的一种祭礼。D．世家，是《史记》的“五体”之一，主要是记载历代诸侯之外名官名人的事迹。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孔子年少贫穷，长大后求仕处处碰壁，不但在鲁国没得到任用，在其它各国也不受待见，最后又重新回到鲁国。B．孔子认为治理国家重要的是选用人才，选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。C．孔子想恢复周朝礼制，探寻三代以来的礼乐制度，把三百零五篇诗入乐歌唱，礼乐教化的遗规因此有可称述。D．孔子的弟子非常敬爱孔子，司马迁字里行间也流露出他格外推崇孔子，“至圣”是对孔子取得成就的完美概括。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。

（2）虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，传十余世，学者宗之。

18.颜渊从哪些方面高度评价了孔子，请简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。得卢衡州书因以诗寄①柳宗元临蒸②且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，牂牁③南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。非是白蘋洲畔客④，还将远意问潇湘。【注】①此诗作于816年，是柳宗元被贬谪到柳州的第二年。②临蒸：衡阳旧名，县城东傍湘江，北背蒸水，是卢衡州任职之地。③牂牁：指牂牁江，意指柳州处在南荒之地。④白蘋洲畔客：南朝诗人柳恽的《江南曲》中有“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逄故人”的诗句。19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联诗人劝慰友人虽气候难耐，环境恶劣，但秋来雁到，尚可借雁寄语，互致问候。B．颔联对险恶环境的描写令人产生窒息的严酷感，林邑与群柯表现出柳州位置的偏远孤绝。C．颈联用比拟的修辞手法描绘出色彩艳丽、充满画意的景致，与上文内容形成鲜明对比。D．尾联“潇湘”用湖南的两条水名，代指卢衡州，诗人与友人对话，回应前文，情感真挚。20.本诗是如何表现作者的情感的？请结合内容简要分析。

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼的《赤壁赋》中，写作者希望与仙人同游，与明月长存的句子是：“______，______。”

（2）荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远，与之相反的是“______，______”，通过正反对比说明坚持的重要性。

（3）韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是：“______，______。”

（4）《归园田居）中描写乡村常见的声音的句子是：“______，______。”

（5）在《登泰山记》中，“______，______”，这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。

（6）曹操《短歌行》中“______，______”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。

七、简答题

24.阅读下面文字，完成小题。读书是一种选择，一种时时处处的选择。不需要红袖添香，也不需要（

），只要一捧一翻，读书随处净土，闭门即是深山。这样看来，书应该是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁忙的工作中能读，即使风雪交加，破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。阅读能滋养人生，这种滋养，（

），润物无声，所以读书的人是有福的，因为他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界。当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个（

）的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢