善欲人见不是真善恶恐人知便是大恶主题班会省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”主题班会高一1班主讲老师：邓薇第1页这两句话来自朱子家训，是告诉我衡量善恶标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正做好事，是无须自己多张扬。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救大恶。第2页善欲人见，不是真善这句讲『真善』这两个字，善有真有假，怎样去判断?这句讲得很好，「善欲人见，不是真善」，为何?因为他有欲、欲望，为何会有欲望?因为有私心，有自私自利，原来是好事都变成假了，假善，不是真善，一定要转过来，把自私自利放下才是真。第3页善欲人见，不是真善人要做好事、要做善事，不过主要是心要真，假如说我做善事要想他人都看到，你想想这个心是不是真?假如心不真，这个善就不是真，这个人就不是真正善人，为何?他是希望他人看到他善，是一个名闻利养心，是贪取他人赞叹他心，贪取他人恭敬他心，这个心本身已经是恶，不是善!第4页当我们在为做一件事情左右为难或心不在焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心之时，就去想想水德行吧。德积够了，便可“厚德载物”，便是到达人生最高境界。第5页上善若水此乃做人至高境界。“水利万物而不争”。最高善行就象水品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类宝贵财富。水是勤劳，大自然水总是在固态、液态、气态之间转换，重复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲贡献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。第6页恶恐人知，便是大恶做恶事、做坏事，假如是害怕他人知道，这个心就是大恶。为何?因为再大恶，只要能够改过，就能够洗洁净，就能够回转天意，转祸为福。假如不愿忏悔，不愿改过，这种恶就是真正大恶。《弟子规》上讲「过能改，归于无，倘掩饰，增一辜」，一辜就是恶上又加一个恶，而且这个恶大。他不愿改过，不愿改过人就没得救。第7页恶恐人知，便是大恶儒家《论语》上讲「过则勿惮改」，就是不要恐惧改过，能够勇于改过才是真正勇敢。假如不愿改，要知道这个恶念就念念相续下去，积少成多，聚沙成塔，最终积累到大了，就不可收拾。所以明白这个道理，我们真正要生恐惧心，知道因果报应丝毫不爽，一点都不会有差错，善有善报，恶有恶报，就如同种瓜得瓜，种豆得豆，骗不了他人，完全是自作自受。恐惧心生出来，就不能够做这些恶事。既然作恶怕他人知道，那就不要做了。这个恐惧要恐惧在做之前，你恐惧他人知道，就不要造恶，这个恐惧心能够帮我们防范造恶。第8页君子慎独『恶恐人知』，这里是讲我们要修慎独功夫。既然怕人知道，自己就要慎重，不要做恶事。为何?假如你做恶事，人虽不知，天知、鬼神知、自己心知，要对天地鬼神负责，要对自己心负责。这就是儒家《大学》里面讲「诚意正心」，诚意功夫从哪里来?从慎独中来。慎独，就是自己一个人在时候如同在大众之中一样，在大众当中你不敢犯，甚至你一个人都不敢犯。第9页君子慎独《大学》里面讲，如同「十目所视，十手所指」，好像十只眼睛看着你，十个手指指着你，你不能够做，所以「君子慎其独也」，要慎独。幽居独处，一个人在，正是考验我们是不是诚意时候，不能够放逸，不能够随便，不能够放肆。能够修到诚意功夫，这个善是真，你正气才能够提出来。在大众当中你绝对不会有恐惧，为何?因为你心堂堂正正，所谓问心无愧。第10页诚意正心-----做堂堂正正人无愧于天地，无愧于祖宗，无愧于大众，你看这么心多光明正大!这个真正有欢喜、有高兴。假如经常作恶，他人不知道，认为能够过关，慢慢自己诚意就没了，慢慢人就变成很局促，变成什么?我们说蛇鼠之身，不能见光。所以人气质是由他平时修持决定，真正有学问、有德行人，你怎样掩饰都掩饰不了，他一眼就看穿你了，怎么会说造恶没人知道?你能够坑骗谁?你只能坑骗那些比你愈加愚痴人。比你境界高，比你有学问、有智慧人，你骗不了他，你一个眼神他就知道你心里面起什么念头。第11页自爱爱人所以真正君子对自己要诚心诚意，对自己诚心诚意，你才能够对人诚心诚意，自己知道自爱，你才能够爱人。第12页大道至简大道理是极其简单，简单到一两句话就能说明白。世上事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别智慧，是成熟睿智表现。再难事情从简单入手，循序渐进就能做成。所以，复杂事情要简单去做，简单事情要重复去做，重复做事情要专心去做，长久坚持下去。第13页“勿以善小而