简奥斯丁作品中的二丝磨牙

简奥斯丁作品中的二丝磨牙

“英国文学史上发生了一些有趣的革命，文学的风格变化影响了大多数作家的声誉，只剩下莎士比亚和简奥斯丁。”在英国文学史上,奥斯丁因其独树一帜的风格和承上启下的作用而被誉为“无与伦比的简·奥斯丁”,她在其艺术的“二寸象牙”上所精雕细琢的作品已成为世界文学史中的瑰宝。近二百年来,许许多多的论文和专著从不同角度对她和她的作品进行了细致的研究。本文旨在通过对简·奥斯丁作品的分析,从婚恋情节入手,深入探讨其前后期作品中婚姻观的发展变化,指出形成的根本原因,并将简·奥斯丁与19世纪英国文坛的其他女性作家,如夏洛特·勃朗特、艾米莉·勃朗特、乔治·艾略特等的婚姻观加以比较。一、奥斯丁的爱情婚姻观念奥斯丁一生中共写了六部完整的小说。作为一位关注现实和富有责任心的女性作家,奥斯丁的小说都是以她所处时代的中产阶级妇女的爱情和婚姻为主题,并逐渐形成了一套完整的爱情婚姻观念。1.家庭身份:女性对理想婚姻的认同简·奥斯丁的前期共创作了三部作品:《理智与情感》、《傲慢与偏见》和《曼斯菲尔德庄园》。通过对这几部作品中婚恋情节的分析,我们可以看到早期奥斯丁婚姻观的雏形,即爱情是幸福美满婚姻的基础。奥斯丁的代表之作《傲慢与偏见》是一直以来最受读者欢迎的作品。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭,却为豪门子弟达西所爱。达西克服了门第悬殊的种种顾虑,傲慢的向她求婚,却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因,但主要的是讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是两人地位差异的反映,只要存在这种傲慢,他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情,也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为,特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态,消除了对他的误会和偏见,同时也对他产生了真挚的爱情,才与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白·班内特是奥斯丁小说中最光彩照人的形象,她不幸在一个俗气、低微的家庭出生长大,既没有贵族的背景,又没有资产阶级的财富,有的只是低贱的穷亲戚,加之女性社会地位的被动性。因而,伊丽莎白和其姐妹在婚姻市场处于劣势,即使愚蠢的班内特太太也深明这一点。所以当柯林斯向伊丽莎白求婚时,她使尽手段要女儿嫁给柯林斯。但是,伊丽莎白视婚姻中情感的需要、良好的道德,以及人格的平等、独立和尊严为第一位,所以虽然财富对于中产阶级未婚女子有着极大的诱惑力,她还是坚决的拒绝了柯林斯这个愚蠢、自负的“怪物”的求婚,也拒绝了地位更高、收入更丰、人也英俊的达西傲气十足的第一次求婚。只有当达西冲破门第观念,把个人情感放在首位,尊重并接受伊丽莎白及家人,“表现得有礼貌时”,而伊丽莎白亦排除偏见,重新认识实际上人格高尚、慷慨大方的达西时,他们才最终走到一起,他们的婚姻是建立在爱情的基础上的。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度,实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。在《傲慢与偏见》中,作者还特意为达西设定了一个“门当户对”的理想对象——凯瑟琳·德布尔夫人的女儿。他们不仅是表亲,更重要的是他们的地位相当:他们的母亲出身于同一贵族世家;他们的父亲家虽然没有爵位,可都是很有地位的名门世家;他们两家都有巨额资产。所以,两家亲人都一致认定,他们是天造地设的一对。然而,达西钟情于虽“出身卑贱、门户低微”、却聪慧美丽的伊丽莎白,不惜和姨妈断绝关系。可见,作者坚决反对以金钱和地位作条件的婚姻。此外,奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事,这些都是陪衬,用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活,但他们之间没有爱情,这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。奥斯丁通过对伊丽莎白的理想婚姻与她姐妹和女友的婚事的进行对照描写,指出:不能为了金钱而结婚,也不能把婚姻当儿戏。她强调感情对于缔结理想婚姻的重要性,并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。在奥斯丁的前期的另外两部作品《理智与情感》和《曼斯菲尔德庄园》中,也不同程度的反映了她追求爱情至上的婚恋观念。《理智与情感》是奥斯丁最富于幽默情趣的作品之一。小说以两位女主角曲折复杂的婚恋风波为主线,通过“理智与情感”对姐妹俩进行了对照描写。姐姐埃丽诺是个“感情强烈”而又“头脑冷静”的年轻姑娘,她在选择结婚对象时,不重外表和金钱,而重人品,爱上了为人坦率热忱的爱德华。在爱德华被费拉斯太太剥夺了他的财产继承权,只能靠其两千镑的利息生活后,埃丽诺仍然无怨无悔的嫁给了他。在《曼斯菲尔德庄园》中,男主人公埃德蒙没有娶嫁妆丰厚的克劳福特小姐也是因为在长期的交往中,逐渐发现克劳福特小姐在品行等诸多方面不尽己意,再加上她弟弟的恶行,使他最终放弃了这门婚事。他发现出身寒门、寄养在自己家里的范妮才是自己的理想伴侣,最后娶了也一直默默爱着他的范妮作妻子。2.婚姻—后期:门当户对在简·奥斯丁后期创作的三部小说《爱玛》、《诺桑觉寺》和《劝导》中,其婚姻观逐步发展并最终形成,由前期对爱情的执着追求到后期发展演变为以爱情为基础,但更加强调财产和地位相般配的门第婚姻观。《爱玛》是奥斯丁作品中最成熟的一部,它的现实主义成份增多,喜剧性的夸张减少。女主人公爱玛不再是理想化的人物,她既有单纯直率的一面,也有养尊处优的富家独生女任性、势利、自以为是的一面。她把邻近的一个孤女哈丽特置于自己的“保护”之下,武断地安排她的恋爱和婚姻。起初,爱玛执意要哈丽特与与她地位相当的农夫马丁断绝来往,鼓动她去追求埃尔顿牧师,结果反而对哈里特造成了伤害。接着她又怂恿哈里特追求弗兰克·丘吉尔,但由于她未泄露丘吉尔的姓名,不知不觉间竟鼓励哈里特爱上了奈特利。直到哈里特向她坦言自己爱的人是奈特利时,她才恍然大悟——奈特利先生不能与别人,只能与她爱玛结婚。并且直到关系到自己的切身幸福时,爱玛才清醒的意识到哈里特和奈特利的社会地位是多么的不相称,如果奈特利娶了哈里特定然会遭到人们的嘲笑。最后,哈丽特还是嫁给了马丁。可见婚姻双方的匹配是不能违背他们各自的门第与身份的,否则必遭失败。这表明此时作者已认为在中产阶级社会中,爱情和婚姻是与财产和地位相联系的。在《诺桑觉寺》中,蒂尔尼将军对莫兰态度的反复无常也证明了这一点。起初他听信了约翰·索普对莫兰财产的夸大,“便竭力巴结同她来往,……还打算娶她作儿媳。后来索普又恶毒地把自己的话一齐推翻”,这使得蒂尔尼将军非常生气,将她赶走并坚决反对亨利与她的婚事。最后当他得知他两次都上了索普的当,并且得知“莫兰家一点也不贫穷,凯瑟琳还有三千镑的嫁妆”,便又答应了这门婚事。在作者看来,就莫兰的财产与地位嫁到蒂尔尼将军家是合乎情理、毫不过分的。奥斯丁的最后一部小说《劝导》标志着奥斯丁婚姻观的最终形成,即婚姻应以爱情为基础,但金钱门第也是不可缺少的因素。女主人公安妮第一次拒绝了温特沃思上校的求婚,除了沃尔特爵士和其教母拉塞尔夫人的反对外,主要还是由于她的理智使然。因为温特沃思上校那时“除了自己的人品之外别无其他长处,没有希望发家致富,一切指望着一项极不可靠的职业,而且即使从事这项职业,也没有亲朋故旧可以确保他步步高升”。而安妮的父亲又“决不给女儿任何好处”,如果安妮嫁给了他就失去了舒适生活的保证,“真是自我葬送”。所以从最实际的现实出发,安妮经过理智的考虑拒绝了温特沃思上校的求婚。在这里,小说中看不出作者对安妮有任何指责之处,这一切都显得那么自然、那么理所当然。可见,这还是作者的门当户对的思想使然。七年后,安妮再见到温特沃思上校而旧情复燃,那是部分地由于这七年间她一直没有找到合适的情侣,而主要的还是由于温特沃思上校与以前大不一样。“温特沃思上校具有二万五千镑的财产,赫赫功绩又把他推上了很高的职位,他不再是个无名小卒。”安妮嫁给他,决不否认其中真正的爱情因素,但这决不是仅仅出于爱情。这里,奥斯丁试图说明:现在的温特沃思上校无论在财产还是地位上都配得上安妮了——这也就是说除了爱情还有更为现实的婚姻保障。而安妮若不是有了这样坚实的经济后盾,谁能说她不会再一次屈服而是冲破一切阻力去嫁给温特沃思?二、英国法上的婚姻观简·奥斯丁的婚姻观是理智的、谨慎的、传统的、朴实的,其形成主要有内外两个原因。一方面是18世纪末至19世纪初迅速变革的欧洲与相对封闭的封建主义色彩浓重的英国的特定的时代造就了她的婚姻观;另一方面,简·奥斯丁的独特的生活环境与人生道路也对其婚姻观产生了不可忽视的影响。1.女性婚姻的结局18世纪后半期工业革命以后,英国成为世界工场,英国资产阶级靠世界贸易、对外掠夺和殖民政策而兴旺发达起来,世界上当时没有一个强国可以和英国竞争。虽然工业革命把资产阶级推上了统治地位,可封建残余势力的代表贵族阶层在社会生活中仍维持固有的特权和影响。在这一时代里,财产由男人继承、掌握,女人没有社会地位,没有生活来源,她们的财产即生活的保障只是他们出嫁时有限的嫁妆。所以为了保证婚后舒适的生活,她们必须从实际出发,寻求能给她们相当财产的伴侣。奥斯丁的小说中很真实的反映了这一时代特点:《傲慢与偏见》中班内特由于没有儿子,他的财产在他死后须由他的表侄威廉·柯林斯继承;《理智与情感》中,约翰·达什伍德继承了他父亲的遗产,而他的继母和两个同父异母的妹妹由于经济拮据,为了摆脱寄人篱下的生活只好搬到约翰·米德尔顿爵士的巴顿乡舍里,而这所乡舍“同诺兰的住宅相比,的确显得寒碜、矮小”,她们不能再享受到原有生活的舒适。这样的时代特点促使奥斯丁逐渐认识到一个残酷现实,那就是女性婚姻的成败决定了她们是否能在上流社会占有一席之地,只有金钱婚姻才能保证女性无忧无虑享受富裕生活,而女性嫁妆的有无或多少又决定了她们选择丈夫的可能与范围。所以,当奥斯丁的婚姻观中出现金钱与地位的这些必不可少的因素后,她的婚姻观才达到了真正的成熟。2.欧洲革命、生活研究中女性的思想内涵奥斯丁生活在环境优美、空气清新的英国乡村,家庭有高雅的文化氛围,她的父亲是位博学的学者、牧师,有稳定的经济收入,她不愁衣食,尽情享受生活。所以当时英国社会经济的大变革对她没有产生什么巨大的影响,欧洲轰轰烈烈的革命也没有激起她丝毫的浪漫情怀。她小说中所描写的主要是与她个人社会地位相吻合的乡村绅士、地主的日常生活,她从生活最实用的角度出发,以一种最现实的眼光看待婚姻、看待生活并反映这种最现实的想法。她这种封闭、舒适的生活以及她易于满足的个性不会使她产生改变生活的欲望,因而她对周围人的褒贬也自觉不自觉地以她自己的价值观、审美观来衡量。所以在她的小说中只有那些像她那样有一定的财产、趣味高雅、懂理智的人才被她欣赏,而她们的婚姻伴侣都是与她们在内心世界与外在世界相和谐的人,这就是她的婚姻观的表现。三、英国女性的婚姻包括简·奥斯丁在内,英国19世纪涌现出了一大批杰出的女性作家。她们的一系列爱情故事小说表达了她们对恋爱婚姻的理解和解释,是19世纪英国女性的代言人。她们一致认为:幸福美满的恋爱婚姻是建立在真爱的基础上的。同时,她们也有完全不同的观念。夏洛特·勃朗特认为男女在爱情上是平等的;艾米莉·勃朗特则把婚姻中爱情与门第的尖锐矛盾;而乔治·艾略特则初步提出了女性面临的事业与家庭的两难选择。她们充分表达了19世纪女作家的形形色色的恋爱婚姻观。1.研究女性形象几千年来,西方国家受基督教的影响甚深,人们思想里有一种传统的观念:女人是男人身上的一根肋骨;也就是说女人从属于男人。这种观念根深蒂固,统治着整个西方社会,像座大山压得女性喘不过气来。夏洛特·勃朗特(1816-1855)一反这种观念,满怀激情地向不合理的社会现象和陈规陋俗挑战,在妇女及婚姻问题上力图挣脱封建桎梏和清教意识束缚,塑造了一种全新的女性形象,表现出鲜明的叛逆精神。她写了《简·爱》、《雪莉》、《维莱特》和《教师》等作品。这些作品几乎都是有关为实现个人价值而奋斗,孤独、被人忽视的青春女性如何渴望爱情、理解婚姻真正的幸福。简·爱这个女主人公的刻画完全表现出了一种新女性形象,她和男主人公罗切斯特之间的爱情故事反映出了夏洛特的恋爱婚姻观。虽然简·爱身为孤儿,谈不上门第钱财,长相平平,身材矮小,又不具备取悦男人的妩媚,但她是一个精神的富有者,她知书识礼,多才多艺,涵养高雅,理智克制;她蔑视权贵,从不悲天悯人,不耍任何手段;她聪慧善良,坚强不屈,感情丰富细腻。正是她这些可贵的品质,令罗切斯特深深的爱上了她。有一次罗切斯特有意以谎言考验简,简以为受了玩弄,反驳道:“我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富,我就要让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说,并不是通过习俗、惯例,甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓,我们站在上帝脚跟前,是平等的——因为我们是平等的!”这一段申诉将夏洛特·勃朗特的进步观点表现得淋漓尽致:在恋爱和婚姻的赛跑中,男女应该站在同一起跑线上。总之,简·爱勇敢地冲破了封建禁锢,以大胆的叛逆精神热情地追求爱情和个人幸福,为妇女的尊严、独立、平等、解放的要求而呼而行。她证明了女人不是从属于男人的,在爱情上,男女是平等的,她和罗的结合是心灵的结合,是真爱的结晶。2.不可调和的矛盾虽然艾米莉·勃朗特(1818-1848)只写了一部爱情故事小说《呼啸山庄》,但是她在该小说中挑战了过去在文学和现实中已被接受了的爱情观,她通过男主人公希思克利夫和女主人公凯瑟琳·恩肖之间的爱情故事,深刻的揭示了婚姻问题上存在着不可调和的矛盾,即爱情与门第的冲突。女主人公凯瑟琳·恩肖从小和男主人公希思克利夫一起在荒原上长大,两人性格相似,两人的本质都是浪漫的。凯瑟琳有矛盾性,既需要传统的门当户对、适合自己身份的婚姻,又渴望精神上的真爱。她不能抛弃传统的婚姻观,很欣赏男耕女织、生儿育女那种田园生活,思想里又存在着门第观念,她还向往虚荣,摆不脱世俗的束缚。她很爱埃德加,因为他长得英俊、年轻、活泼、有钱又有修养。同时,她也从心里爱着希思克利夫。然而她最终还是选择了和她门当户对的埃德加,背弃了自己深爱的希思克利,也正是由此引起了希思克利夫丧心病狂的报复和后来的一系列悲剧。艾米莉通过这个故事,表达了她本人对爱情的理解:真正的爱才是幸福美满婚姻的基础;以背弃爱情为代价换取的金钱和地位是不能带给人们长久的幸福的。3.爱情婚姻观念的形成乔治·艾略特(1819-1880)的主要作品有《亚当·比德》、《弗洛斯河上的磨坊》、《织工马南传》和《米德尔马契》等。她的前期作品描写了还没有受到工业革命影响的英国城镇和农村生活,后期作品则反映了19世纪30年代以后英国社会的矛盾和斗争。乔治·艾略特对女人的命运特别关心,尤其是那些有大智、有潜力、有社会抱负的女强人。在婚姻问题上,她有其独特的见解,她看到了女性走出家庭桎梏的可能,然而这种可能终归于幻灭。在乔治·艾略特看来,女人可怜的悲剧在于她们的出身。她们接受的低劣的教育和有限的社会生活,这就决定了她们必须依靠她们的丈夫生存和实现她们的奋斗目标;她们只有做好贤内助,完成社会交给她们的责任,这是惟一她们应该做的;否则,她们就不是女人,不能被社会接受。如执意要做男人做的事,必将受到惩罚,一生艰辛。所以,乔治·艾略特笔下的女主人公还是放弃了自己的奋斗目标,对婚姻做出了妥协和让步。《米德尔马契》中的女主人公多罗西娅很能说明问题。她美丽聪慧、雄心勃勃,不满足于弱小女子的普遍命运,立志为米德尔马契做一番大事业。她先是投身于农民村落的改善工作。后来遇见年长于她夸夸其谈的克索泊,为了实现她的理想:帮助他达到基督教绝对真理的崇高追求,她嫁给了他。然而,婚后不久,她对克索泊本人和他雄心勃勃的事业都幻想破灭。最终,她离开了克索泊,改嫁给威尔·拉帝斯罗,并且成为一个贤惠的妻子,循规蹈矩,给周围人一个贤妻