第8课三国至隋唐的文化教学课件高一上学期必修中外历史纲要上

导入新课第8课

三国至隋唐的文化认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化发展的新成就【课程标准】01儒学、道教与佛教的发展02文学艺术目录/CONTENT03科技04中外文化交流【任务】用坐标轴展示魏晋南北朝至隋唐思想活跃的具体表现汉武帝两汉之际东汉末年魏晋南北朝隋朝唐朝儒学正统佛教传入道教产生佛道盛行玄学产生三教合归儒三教并行韩愈复兴儒学范缜—无神论佛、道的发展，使儒学正统地位受到挑战思想：多元并存一、儒学、道教与佛教的发展时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝【自主学习】阅读教材，梳理汉至隋唐儒学、道教与佛教的发展历程。时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入魏晋南北朝吸收佛、道精神有所发展在民间广为传播，主张“贵儒”“遵道”吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主唐朝实行“三教并行”政策韩愈提出复儒学道教最受尊崇武则天时很大发展，禅宗影响大【合作探究】为什么魏晋南北朝时期儒学独尊的地位会受到挑战？弑君篡权，政权频更国家分裂，战乱不断社会动荡，道德沦丧世界的本原是什么？人生的归宿是什么？①社会动荡，道德沦丧；②战争频发，政权频更；③儒家的传统伦理受到挑战；④人们需要对生老病死的解释；⑤人们渴求寻求精神安慰不适应君权神授大一统三纲五常一、儒学、道教与佛教的发展◎道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》世界的本原是道人生的归宿是成仙一、儒学、道教与佛教的发展◎佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》世界的本原是空人生的归宿是成佛▲六道轮回图一、儒学、道教与佛教的发展▲南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”▲龙门石窟卢舍那大佛，武则天捐资塑造◎“天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。”——《魏书·释老志》◎“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”——《梁书·范缜》【合作探究】阅读史料，简析对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？一、儒学、道教与佛教的发展二、多元的冲击——宗教狂热◎（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”——《广弘明集》“三武一宗之厄”“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。代表人物是范缜，著有《神灭论》行存则神存，形谢则神灭。史料一任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。

——柏杨《中国人史纲》史料二

到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。

——傅乐成《中国通史》史料三

儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。

——葛兆光《中国思想史》（1）国家分裂、社会动荡；王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福；（2）佛教和道教的发展冲击儒学，儒学遭到质疑（佛教西汉时传到西域，东汉传到中原；道教形成于东汉后期，南朝时期进一步发展）（3）儒学理论本身缺陷（西汉以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇）佛道兴盛的原因魏晋玄学政治上应当“无为”生活作风任其“自然”社会风尚崇尚“清谈”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸竹林七贤图◎魏晋时期的一种哲学思潮。这一思潮把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系。就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“怪诞”的风气。——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》【历史纵横】阅读教材历史纵横，谈谈你对魏晋玄学的理解。一、儒学、道教与佛教的发展【历史纵横】阅读教材3历史纵横，谈谈你对魏晋玄学的理解。◎“籍母将死,与人围棋如故,对者求止,籍不肯,留与决赌。既而饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。”——《晋书阮籍传》◎（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。——《晋书·谢安传》阮籍是不是孝子？真的“无为”吗？以天下为己任的使命感追求逍遥洒脱的避世心一、儒学、道教与佛教的发展◎从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它，最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。一、儒学、道教与佛教的发展◎由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。一、儒学、道教与佛教的发展道教佛教儒学道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化渐趋融合但并未合为一体也未动摇儒学正统地位思想活跃

兼收并蓄思想特点：①思想多元，融合共生；②三教合一的历史趋势；③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。【任务】用坐标轴梳理三国至隋唐的文学艺术发展概况春秋战国两汉汉末三国东晋南北朝唐朝诗经楚辞汉赋汉乐府建安文学曹氏父子田园诗陶渊明南北朝民歌南朝骈文诗歌杜甫“诗圣”魏晋南北朝文学形式风格各异,唐朝诗歌进入黄金时代文学书法王羲之“书圣”绘画顾恺之“以形写神”“颜筋柳骨”吴道子“画圣”雕塑山西大同云岗石窟/河南洛阳龙门石窟/敦煌莫高窟东晋顾恺之《洛神赋图》艺术特点：“以形写神”（唐）吴道子《送子天王图》

艺术特点：“吴带当风”二、文学艺术行书：王羲之《姨母帖》楷书：颜真卿《多宝塔感应碑》草书：怀素《自叙帖》文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、唐诗二、文学艺术特点：

①全面繁荣

②兼收并蓄

③世界领先

④影响深远

（泽被东西）原因：①政治：国家统一,社会稳定,政治开明②经济：经济的繁荣和国力的强盛③文化：实行科举制度，推动教育发达④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策⑥前代奠基作用，继承发扬了历代传统文化隋唐时期文艺成就的特点及原因《客使图》【任务】用坐标轴梳理三国至隋唐的科学发展概况数学地理学天文学医学农学建筑南朝祖冲之圆周率西晋裴秀绘制地图北朝贾思勰《齐名要术》唐朝孙思邈《千金方》政府编《唐本草》发明魏晋科学隋唐科学隋朝李春赵州桥唐朝僧一行测算子午线唐朝火药-战争雕版印刷节日PPT模板http:///jieri/(1)数学：南朝________精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的___________，是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理：西晋裴秀绘制出_______________，并提出绘制地图的方法。1.魏晋南北朝时期

祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》祖冲之《齐民要术》《禹贡地域图》三、科技节日PPT模板http:///jieri/2.隋唐时期(1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。(2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药：唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。三、科技节日PPT模板http:///jieri/根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？特点：(1)科技内容上，应用性强，但对事物发展规律的探索不够。(2)研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。(3)科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展需要(4)在分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域。(5)在观念上，注重功利，重政轻技。原因：文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；人为因素：科学家的探索精神。（一）佛教传入和外传1.佛教传入（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华讲大批佛经翻译成汉文；（2）中国名僧西行求经；东晋时，法显前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。菩提达摩，生于南天竺，南朝梁时自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人，被后人尊为中国禅宗始祖。（西夏）榆林石窟壁画《唐僧取经图》根据唐玄奘途经瓜州时的真实故事绘制而成。孙悟空的原型是帮助唐玄奘偷渡玉门关的胡人石槃陀，老马则是瓜州人送给他的坐骑。四、中外文化交流2.佛教外传（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。（一）佛教传入和外传（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位

高僧。

《鉴真东渡日本》唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。唐招提寺金堂空海---创立日本佛教真言宗唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。四、中外文化交流（二）其他文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。四、中外文化交流中国文化火药造纸术印刷术建筑政治制度诗文历法医学儒学汉字炼丹术十进位计数法西传东传隋唐时期外传的文化成就1、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(

)A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱C课堂练习2、敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画（

）A.创作源于艺术想象B.能完整还原历史真实C.可与文化遗存互证D.价值来自学者的发掘C3、在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(

)A．经济发展水平

B．绘画技术进步

C．政治权力干预

D．儒家思想影响D课堂练习5、唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(

)A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判B．王羲之的艺术成就不可超越C．艺术水平与时代选择的共同作用D．朝代更替影响艺术评判标准C4、唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年