2023学年完整公开课版百家争鸣

第一单元中国传统文化主流思想的演变什么是传统文化？所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。所谓传统文化的主流思想主要指统治者提倡的，在社会中主导意识的思想。春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？春秋战国秦朝西汉产生重创正统发展魏晋隋唐宋朝元朝明清受到佛道教挑战转型（理学）官方哲学批判继承儒家思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成稷下学宫稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。具有学术自由、来者不拒、学术论辩、相互争鸣等特点，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成百家争鸣《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。流传较广、影响较大、较为著名的有几十家。有10家被发展成学派。西汉刘歆在《七略·诸子略》中去掉小说家，称为“九流”。概念：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。

“百家”泛指,以形容学派之多，其中,影响最大的是儒、墨、道、法四家。“争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。1、“百家争鸣”的概念战国时期铁器出土分布图据已知的统计资料，山东，河北，陕西，河南，辽宁，安徽，陕西，湖南，湖北，广西等省数十个地点，都有战国时期的铁农具出土。——李发林《战国秦汉考古》经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化图二:战国七雄图一:春秋列国形势图（春秋五霸）纵观中外历史，大凡社会转型（社会大变革）时期，共同表现有哪些？1、都有新的经济因素2、新的阶级3、新的思潮4、思想文化活跃，诞生大批思想家例如：中国古代春秋战国时期的百家争鸣、中国近代鸦片战争以后维新思潮—革命思潮—马克思主义思潮、西方1500年以后到18世纪的文艺复兴—宗教改革—启蒙运动百家争鸣的背景:经济上：政治上：阶级关系：文化上：社会大变革（根本原因）井田制崩溃，封建经济迅速发展物质条件周王室衰微，诸侯大夫崛起，分封制崩溃政治基础“士”阶层的活跃和受重用（社会环境）从“学在官府”到“学在民间”（人才基础）2、背景:经济上：政治上：社会大变革（根本原因）井田制崩溃，封建经济发展经济条件诸侯争霸，分封制崩溃政治基础材料诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也……相反而皆相成也。——班固《汉书·艺文志》据材料指出诸子百家发生“争鸣”的原因。合作探究原因:王室衰微,诸侯争霸;当时君主好恶不同,百家为投其所好,各自选择其所推重、擅长的学说,因而出现分歧。学派代表3、主张作品儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非子“仁”“为政以德；“礼”“性相近”；“因材施教”“仁政”“民贵君轻”“性善论”“仁义”“王道”“制天命而用之”“性恶论”（礼法并施）“道”，“无为而治”；事物对立面可以互相转化“齐物”“逍遥”天与人“不相胜”“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭法、术、势相结合，建立中央集权；变法革新《墨子》《韩非子》整理六经，言行载于《论语》《孟子》《荀子》《道德经》《庄子》以下材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心材料一道（同“导”，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。

材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。

材料三不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。

材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。中心问题：如何治理国家。德和礼治国尚贤，贤者治国无为而治严刑重罚合作探究材料孔子：“地有余而民不足，君子耻之。”商鞅：“人众兵强，此帝王之大资也。”越王勾践败于吴王阖闾后，曾“十年生聚发展生产，增殖人口，十年教训教育百姓、训练军队”。根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期，儒家和法家在人口问题上所持观点的异同及其原因相同：主张增殖人口。不同：儒家主张增殖人口，是为了国家的发展，统治的稳定；法家则主要是为了富国强兵，争霸天下。原因：都认识到劳动力是发展生产的根本保证，也是赋役的用。但儒法两家的治国理念不同。合作探究材料诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也……相反而皆相成也。《易》曰:“天下同归而殊途,一致而百虑。”今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短……舍短取长,则可以通万方之略矣。——班固《汉书·艺文志》班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论合作探究看待与处理:诸子百家学说虽各有长短但却是相反相成的;应该取长补短以“通万方之略”。4、百家争鸣意义：（1）、中国历史上第一次思想解放运动（2）、形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点（3）奠定了中国传统文化体系的基础1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2）道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础3）法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神，成为中国人的文化之根，治国之道，安身立命之所。。4、百家争鸣意义：（1）、中国历史上第一次思想解放运动（2）、奠定了中国传统文化的基础，成为中国人的文化之根，治国之道，安身立命之所。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。1）、中国古代的三种治国思想2）、各学派的主要思想的对立与互补融合表现在哪些地方？3）、诸子百家中对当时影响最大的是哪家，对后世影响最大的是哪家，为什么？4）、诸子百家的思想在今天大放异彩合作探究：百家争鸣意义对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕1、2015·安徽文综·12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成A2、2016·福建龙岩一模·24士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用A课堂练习3（2017·上海高考·4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意4（2016·海南高考·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政BA5、2016·江西重点中学盟校高三第一次联考·26老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是A．老子反对下层平民间的斗争

B．老子反对墨子的“尚贤”C．老子主张奴隶社会的“亲亲”

D．老子反对世袭为官制度C6、2016·贵州贵阳一模·24下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为（1）齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。（2）晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。A．墨家

B．法家

C．道家

D．儒家D7、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家D8、2016·浙江嘉兴二模·12有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是A．老子

B．墨子

C．荀子

D．韩非子B9、2016·四川成都二模·24某学者指出，理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一；他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利。这里的“他”应是A．孟子

B．庄子

C．韩非子

D．墨子D10、2016·江苏南通、扬州、泰州二模·1钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家C11、（2015·海南单科·1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦B12、（2015·四川文综·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是A．克已复礼B．礼法兼用 C．民贵君轻D．选贤举能B13、2016·四川宜宾三模A卷·24战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时A．百家争鸣的结束

B．思想兼容的走向C．国家统一的实现

D．各种学派的诘难B14、（2016·上海高考·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了A．进步史观B．天命史观 C．循环史观D．英雄史观A儒家法家道家1、中国古代的三种治国思想儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心——国家统一、社会稳定，走上正轨运行之后——动荡的年代——动荡结束之初合作探究2各学派的主要思想的对立与互补融合表现在哪些地方？1各家学派的对立观点：①儒法政见对立：仁政对严刑；②荀庄哲学对立：唯物对唯心；③法道：中央集权对小国寡民，有为对无为；④道既反对法治、严刑，也反对仁政、德治，主张无为而治。2儒法道三者有互补性