湘夫人一等奖

九歌·湘夫人屈原①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。②鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。③尺有所长，寸有所短。④长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。⑤亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。⑥虽体解吾犹未变兮，岂余心不可惩。⑦举世皆浊而我独清，众人皆醉我独醒。------屈原我心中的屈原举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒路漫漫其修远兮吾将上下而求索关于屈原的人格理想关于屈原的人格理想屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——“楚辞”，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。国画屈原颂《九歌》屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。共11篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。背景介绍洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。湘妃竹据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿娥皇、女英，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来。最后也死在了舜帝的旁边。

娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。《湘君》《湘夫人》姊妹篇《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。

湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。《湘君》《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。《湘夫人》湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边鱼网啊为何挂到树枝上第一段融情入景，以景染情没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？鸟儿聚集在水草中，鱼网挂在树上难道说我们的约会也会出现异常吗？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔以此反常现象作比兴:象征寓意。以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝。”（汉乐府《上邪》）沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。第二段写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。第二段铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景第三段野麋寻食，为何来到庭院蛟龙游戏，为何来到浅滩清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。第三段

①筑室兮水中，葺之兮荷盖。建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶的芳香。②荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。用荪草装饰墙壁啊，用紫贝壳砌成庭坛，播撒香椒入泥啊涂饰整个堂壁。③桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。用桂木做屋梁啊木兰作椽子，用辛夷作门楣啊用白芷装饰了卧房。④罔薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。编结薜荔做成帷幔，分开蕙草啊做室内的隔扇。⑤白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。用白玉压住坐席，用石兰在室内散布芬芳。⑥芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。用白芷修葺啊用荷叶作帷幄，再用杜衡啊缠绕。⑦合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。

越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。通过流光溢彩华美炫目的外部环境来烘托和反映湘君幻想和湘夫人如愿相会的欢乐和幸福。为后文美好幻想的破灭，重现相思的痛苦做铺垫。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

幸福绝望好机会、好时运是不能一下子得到的，好事多磨嘛还是让自己放宽心胸，逍逍遥遥从容自在的，慢慢的等待着吧！时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了依依不舍的深情。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。第四段湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？想一想屈原其人其事屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二