《师说》 统编版高中语文必修上册

闻先师之言，悟学习之道1.了解“说”的文体知识、时代背景等信息，掌握重点字词和文言句式，背诵全文。2.通过学习文章正反对比的论证结构，学会有破有立的论述方式，提升写作的逻辑性和说服力。3.正确认识师者的职能、作用以及择师标准等方面的观点，树立尊师重教的思想，培养学习的自觉性的积极性。学习目标

韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”“昌黎先生”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家、思想家、哲学家，是唐代“古文运动”的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。作者简介“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

——《答韦中立论师道书

》柳宗元译文：从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当老师。世人果然群起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声。写作背景：世人耻学于师背景链接1.朗读课文，结合文下注释自学文本。2.完成《同步导练》知识要点部分。任务一：读写解意

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。受通授，传授承接连词疑问代词，谁转折连词

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。跟从指示代词，那些动词，成为求学的人用来……疑难

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。介词，在介词，比承接连词以之为师发语词哪里知道取独因此，所以存在的地方第一段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。任务二：文章结构梳理第一段：师者的历史师者的作用师者的必要性任务二：文章结构梳理师者的标准：道之所存，师之所存立嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！

从师的风尚取独超出（一般人）以……为耻尚且，还承接连词低于……的原因揣度语气副词，大约，大概爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！对于以……为耻指示代词，那些代词，指书文辞的休止和停顿指示代词，那些宾前，不知句读通否巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！代词，这些以……为耻拜别人为师这类人代词，那些名词作状语，成群恢复不屑与之同列竟反问语气词任务二：文章结构梳理第二段组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人今之众人2//3/组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人今之众人2//3/破出人远矣下圣人远矣从师而问耻学于师圣益圣愚益愚（今之众人）于其子（今之众人）于其身巫医乐师百工之人士大夫之族择师而教之句读之不知，师焉耻师/惑之不解，不焉不耻相师群聚而笑之小学而大遗，吾未见其明也今其智乃反不能及圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。固定的老师以……为师这类人不一定介词，比懂得道理专门研究代词，此第三段：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。任务二：文章结构梳理论证方法？举例论证引用论证立

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。先秦及秦汉散文普遍音节助词，不译介词，被介词，向目的连词，来赠送代词第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。任务二：文章结构梳理写作目的：鼓励后生，嘉奖后学。虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

①

写给当时那些不愿从师而学的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。

社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。对比论证的作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。任务三：对比论证及写作练习对比论证的要求：1.要紧扣论题（正反对比应有明确的目的）。2.要明确对比点（对比的双方属于同一范畴）。3.要深刻分析（分析对比产生的根源，对比后要旗帜鲜明地评价或得出结论，不能模棱两可）。请尝试使用对比论证的方式，论述学习的重要性。任务三：对比论证及写作练习示例：清王朝中晚期盲目自信，实行闭关锁国，拒绝对外交流，一意孤行、刚愎自用，最终被动挨打，错失了发展的良机。反观随后的五四运动，一批先进的知识分子在大量深入了解和研究的基础上初步构建出中西方不同的文化体系，并由此引入“德先生”（民主）和“賽先生”(科学)，引领思想的进步，中西文化便能够就此有选择地进行互鉴互融，中学为主，西学为辅，取其精华，去其糟粕，为新时期的中国指明了新的前进方向。任务三：对比论证及写作练习任务四：文言知识积累重点字音句读（

）之不知孔子师郯（

）子苌（

）弘老聃（

）李氏子蟠（

）六艺经传（

）dòutándānpánchángzhuàn任务四：文言知识积累重点实词师道古之学者必有师师道之不传也久矣吾从而师之吾师道也名词，老师动词，从事求学名词意动，以……为师名词作动词，学习传道受业解惑也师道之不传也久矣道相似也名词，道理名词，风尚名词，道德学问任务四：文言知识积累重点实词传贤师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之动词，传授动词，流传名词，解释经文的著作惑而不从师郯子之徒，其贤不及孔子孰能无惑动词，遇到疑难问题才德优秀于其身也，则耻师焉，惑矣惑名词，疑难问题形容词，糊涂师不必贤于弟子动词，超过任务四：文言知识积累重点实词其闻道也固先乎吾是故圣益圣，愚益愚授之书而习其句读者懂得更加，越发指断开句子的知识郯子之徒，其贤不及孔子术业有专攻，如是而已君子不齿同类的人；比得上学习，研究；这样圣人无常师看不起固定的不拘于时限制六艺经传皆通习之余嘉其能行古道，作《师说》以贻之无贵无贱，无长无少于其身也，则耻师焉指儒家经文；解释经书的著作赞许；赠送不论自己任务四：文言知识积累重点虚词乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎介词，在；介词，比语气助词，吗预期助词，吗，吧惑而不从师、小学而大遗授之书而习其句读者嗟乎！师道之不传也久矣连词，表转折连词，表并列人非生而知之者、吾从而师之、择师而教之而语气助词，与“嗟”连用，唉连词，表承接任务四：文言知识积累重点虚词之古之学者必有师、彼童子之师人非生而知之者、六艺经传皆通习之、授之书而习其句读者、作师说以贻之助词，的代词其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾句读之不知，惑之不解代词，那些代词，他们巫医乐师百工之人、郯子之徒其助词，宾语前置的标志指示代词，这，这一类夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的其皆出于此乎副词，表推测语气，大概其可怪也欤副词，与“也欤”连用加强语气任务四：文言知识积累重点虚词于夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师介词，比介词，向师者，所以传道受业解惑也其闻道也固先乎、其为惑也终不解矣皆出于此乎句末语气助词，与“者”连用表判断句中语气助词表停顿也介词，从其可怪也欤句末语气助词，与“欤”连用加强语气不拘于时介词，表被动任务四：文言知识积累通假字师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉通“授”，教授通“否”，不任务四：文言知识积累古今异义古之学者必有师是故，弟子不必不如师古义：求学的人今义：做学问的人、在学术上有一定造诣的人古义：不一定今义：无须，没有必要今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗古义：一般人今义：大多数人古义：小的方面学习今义：实行初等教育的学校任务四：文言知识积累词类活用吾师道也吾从而师之而耻学于师孔子师郯子其下圣人也亦远矣小学而大遗吾未见其明也惑而不从师名作动，学习名意动，以……为师形意动，以……为耻名意动，以……为师名作动，低于形作名，小的方面，大的方面形作名，高明的地方形作动，遇到疑难问题是故圣益圣，愚益愚形作名，圣明的人，愚昧的人任务四：文言知