人生感悟之《大学》对当代大学精神之启示

摘要：《大学》之道渊源流长，大学精神澎湃不衰，本文通过解读《大学》中的经典名句，从求真之道，为人之道，义利之道三个视角借鉴《大学》对现代大学教育精神的启示意义。关键词：求真之道；为人之道；义利之道；启示意义《大学》是中国古代儒家经典名篇，被誉为《四书》之首，“《大学》是孔子的弟子曾参所写的一篇学习孔子思想的心得论文，被汉初儒家学者戴圣编辑在《小戴礼记》，即《礼记》中，宋人将它从《礼记》中抽出来成为单行本，即《大学》”。［1］古代“大学”是相对“小学”教育而言，“古代八岁入小学，学习‘洒扫应对进退，礼乐射御书数'等文化基础知识和礼节，十五岁进入大学，学习‘穷理正心修己治人'的学问”。［2］但此“大学”与高等教育之“大学”有所迥异，中国古代公认的高等教育发端于汉武帝时董仲舒所提倡的“太学”，而《大学》作者曾参却是春秋时代人士，从时间上考证可见二者有本质之差异，从内容上探究《大学》一文，笔者认为所讲之道贯穿于“格物致知修身的教育之说”与“齐家治国平天下的政治之说”两条主线，也正是此两条主线的思想光辉于当代大学精神有重要启示意义。“正如梅贻琦先生当年所说：‘今日大学教育，骤视之，若与明明德，新民主义不甚相干，然若加深察，则可知今日大学教育之种种有不力耳。”［3］当今大学精神所欠之处从《大学》所倡之道中有重要借鉴意义，发端于西方的高等教育风靡全球，并以“班级授课制”作为主要的组织形态，教师教学引领甚至代替学生思维，知识的识记与掌握是教师和学生绩效考核的重要手段，甚至于对知识囫囵吞枣似地浅表之解也能蒙混及格，而学生悟性，灵性，感性之生成以及措施，始终未能超越此二义范，所患者，在体认尚未尽而实践尚措施，始终未能超越此二义范，所患者，在体认尚未尽而实践尚潜力的调动放之次要地位，加之即使拥有真知之力，也并非在社会地位上获得相应的待遇与推崇，故更加剧大学浮华肤浅的学问之风，教师作为真理的代言人与布道者可以对学生耳提面命，厉声厉色，而学生迫于群体从众氛围以及未来发展严峻现实的忧虑，只得屈从听受不得越雷池半步，特别在精神上的创新便会遭遇自我挑战，权威挑战，真理挑战，甚至于传统伦理挑战四重压力，此乃大学教育真理精神之不善。纵观当今大学生之间斗心，暴力相对之乱象，可见大学生交际处理能力有诸多不妥，越是敏感的事情越要慎重把握，越是容易出现问题的地方越应三思而后行，而物质的富裕以及我国独生之女的生育模式却给家庭教养的娇惯之风提供了土壤，于是自私自利，我行我素的傲娇之气便油然而生，并把这种交际带进群体模式交际中，而大学在处世之道的教育方面更着重于学生对教师权威，纪律规章挑战而带来的惩处，而对同学之间的伦理教育稀少，故在纪律规章未及的地方学生有足够的消极发挥空间，而学校对此无据可办。《大学》所提倡的“慎独”对学生的修养规范从外向走向内向具有重要启示意义，学生不是迫于学校纪律规范的压力而勉强服从，而是通过内在心性的修养而真正领悟到“为他人着想，替他人分忧”的待人之道。适用于现代科学的实用教育的确让物质社会受益颇多，但过度的工具理性教育造成大学人文精神下降，人与人之间的隔阂使得人们在义与利的抉择中莫衷一是，整个社会呈现出重利益，轻是非，重厉害，轻正义之怪象。人文教育与实用教育的严重失衡是我大学义利观之不善之处，本文通过解读《大学》中的经典名句，从求真之道，为人之道，义利之道三个视角借鉴《大学》对现代大学教育精神的启示意义。一、读书求学的求真之道《大学》第一章有：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学是求知问学的圣地，严谨的学问之风是我科学发展最有信心的保障力量，因其一颗零件的误差或许会对整个事件带来灾难性的后果，对真理的穷尽最终要回归于人自身的完善与幸福，故“明明德”德”不仅在于“穷理”也在于“明德”，“穷理”的方式不限于“灌输”与“识记”，一切符合学生自身境遇能被其灵魂触动与吸收的“人事物”皆谓“明明德”，而“德”不会自显自明，有待于“模仿”“倡导”与“示范”。故教师的言传身教，家长的行为示范，整个社会的倡导风气皆潜移默化助于学生德育模式的形成。整个时代应形成端正学术的正义之态，唾弃浮夸作假的虚伪之风，当然，国家提供足够的教育资源、加大教育投入、给优秀或有潜质的学者足够的地位和待遇，也是让他们静心修学的重要保障。大学应突破腐朽传统的种种藩篱，因其本身就是一个新思想、新发明、新技术的源泉阵地。创新不同于立异，无论创新的形式如何，只要能做出合理解释的创新皆应是大学可接受的范畴，特别是课程改革的创新、人才选拔与晋升的创新、社会风气引领的创新显得尤为重要。《大学》第一章有：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“西方注重分析精神，把真理分成三级：形上的真，物理的真，伦理的真，形上的真是无条件的，绝对的，永恒的。”[4]形上的真同于中国哲学的“道”，又同于“物有本末”中的“本”，它看不见摸不着，但又无处不在无时不有，是宇宙万物的终极真理，我们只有守住本真，再去探究具体事务之“末事”，这才符合“知”之先后，当然，柏拉图时代学园教育模式显然不符合现世，但至少启示我们在工具实用技术教育的同时，勿忘学生悟性、灵性、感性的生成和潜力的调动。《大学》第四章有“如切如磋，如琢如磨。”做学问要精湛，但精湛所耗费的精力与时间要用在刀刃上，一切正向的知识皆有益，但各种知识的意义有大小之比，课程改革应把给学生宝贵青春岁月中提供最有价值，最有意义的知识作为最重