走进中国古代雕塑（欣赏）

走进中国古代雕塑（欣赏）

陶塑、石雕

中国雕塑艺术始于新石器时代，历先秦三代，经秦汉、南北朝的发展，至隋唐达到鼎盛时期。从大批宗教雕塑、陵墓雕塑和不断出土的随葬雕塑品，可以看出，中国古代雕塑，不仅种类繁多，在雕塑手法和形式风格上也形成了鲜明的民族特色。雕塑是用可塑或可雕的物质材料制作出的各种具有生命感的形体，所以材质在雕塑艺术中至关重要。不同的材质会导致不同的手法，不同的手法又直接影响作品的形式风格。按材质可将中国古代雕塑分为陶塑、石雕、泥塑等类别。陶塑秦始皇兵马俑是在1974年发现的，随后在这里建了一个规模宏大的博物馆，于1979年国庆节开放。走进博物馆的大厅，只见在地下5米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士全身呈古铜色，高1.8至1.97米，一个个威武雄壮，真是气象森严，令人望而生畏。还有如真马大小的陶马32匹。陶马4匹一组，拖着木质战车。

一号坑为东西向的长方形坑，长230米，宽62米，四周各有五个门道。坑东西两端有长廊，南北两侧各有一边廊，中间为九条东西向过洞，过洞之间以夯土墙间隔。这个坑以车兵为主体，车、步兵成矩形联合编队。军阵主体面向东，在南、北、西边廊中各有一排武士面向外，担任护翼和后卫；东面三排武士为先锋。九个过洞内排列着战车与步兵的庞大主体军阵，每个过洞内有四列武士，有的穿战袍，有的着铠甲，中间配有战车，每辆战车后有御手一名，车士两名。

经过漫长的奴隶社会，至秦汉时期，以活人殉葬的野蛮习俗逐渐被用各种材料的俑殉葬所代替，加之日益兴盛的厚葬风，使各种形制的雕塑空前发达。像皇陵东的兵马俑雕塑群，每件皆与真人、真马一样大，整体俑群以巨大的体量，数量，和列队组合的阵势，产生着震撼人心的力量。其塑造的基本手法是，模制与手塑像结合，入窑烧制后再加彩绘。个体形象力求模仿真实，注重细节，如发式，服装等，塑造得都很具体。立射俑跪射俑石雕

霍去病墓位于陕西省兴平县汉武帝茂陵东北1公里，是茂陵的陪葬墓之一。石刻是霍氏墓的组成部分，现存马踏匈奴、卧马、跃马、伏虎、卧象等16件。初发现时，马踏匈奴与立马两件立于墓前，其余则散置于墓冢的树丛之间，可能象征霍去病与匈奴战斗的恶劣自然环境，用此种方式纪念墓主人生前抗击外敌的伟绩。石刻材质多为坚硬的花岗岩，雕塑风格质朴自然，气魄沉雄博大，有纪念碑式的意义，是西汉大型石刻的代表作。

《马踏匈奴》（高168厘米，花岗岩）历来被公认为是霍墓石刻群的代表作。作品表现了一匹昂首挺立的战马，安详而不失警惕，端庄肃穆中蕴含着力量。马腿粗壮结实，四足踩踏着手持弓箭的匈奴首领。挣扎的匈奴人露出绝望的神色，形容委琐，面目可憎。马腿如四根巨柱，与马身浑然一体，显得坚实稳固。作者运用了浮雕与线刻相结合的手法，造型古劲朴拙，风格沉着浑厚，尤其是象征手法的运用使之极具艺术感染力。《伏虎》（长200厘米）伏卧休憩、不怒自威、凶猛机警。它那强劲有力的前爪支撑着硕大的头，长尾卷搭在背上，看似懒洋洋地在休息，但绷起的肌肉、健硕的体姿告诉我们它是威风凛凛的兽中之王。虎的身躯基本是借用了石块本来的起伏形态变化，略加雕琢，有浑似天成的意趣。虎身卷曲的毛皮则是顺着石料天然的纹理，佐以线刻的斑纹加以表现，丰富而简洁。整体造型富大气磅礴之感，堪称霍墓石刻群中的佳作。《跃马》（高150厘米）的后腿蜷曲而卧，弓起的前腿和昂仰的头却昭示出战马蓄势待发

，欲凌空腾跃，全身显露出豪迈昂扬、雄气勃发的赳赳气势。很显然，作者非常熟悉马的造型，更善于利用巨形原石的自然形态，筹划马的图形于开动刀斧之先，并能在关键处施以斧凿，结合

圆雕、浮雕及线刻等手法，去粗取精，删繁求简，以精湛的表现技巧刻画出高度提炼概括的汉代

骏马形象。石马腿下部并不凿，客观上强化了跃马的雄浑与厚重.龙门石窟龙门石窟在洛阳南郊12公里处,有两座青山相对而立，东面是香山，西面是龙门山，悠悠伊水在两山之间缓缓流过，远远望去，犹如一座天然门阙。古代帝王常来此朝香拜佛，所以后人把这里称为“龙门”。我国古代三大石窟艺术宝库之一的龙门石窟便密布在伊水两岸的峭壁上。龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元494年)前后。北魏统治者笃信佛教，所以对开窟造像不遗余力。其后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋等诸朝大力营造。到了唐太宗至玄宗时期，由于太平公主和武则天崇尚佛教，龙门石窟又迎来了开凿的第二次高峰。经过这些朝代400多年的苦心经营，它现在已是一个拥有石窟1352个，佛龛750个，造像10万尊，造像题记和碑碣3600块，佛塔40余座的大规模石窟群。石窟内的造像内容丰富，造型精美，为研究我国古代历史、佛教、绘画、雕刻、服饰、乐舞、书法和建筑提供了大量的珍贵资料。其中“龙门二十品”是魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟中最具有代表性的是建于北魏时期的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞以及建于唐代的潜溪寺、看经寺、万佛洞、奉先寺、大万伍佛洞等。北魏开凿的石窟全部集中在西山，唐代开凿的石窟则分散在西山和东山。乐山大佛

乐山大佛俗称“游峨眉必朝大佛，朝大佛多游峨眉”，所以乐山大佛是峨眉风景区不可分割的组成部分。由峨眉山向东经峨眉山市31公里即至乐山。乐山大佛地处四川省乐山县城东，岷江、青衣江、大渡河三江汇合的凌云山上，“佛是一座山，山是一尊佛”，大佛通高71米，头高14.7米，发髻有1021个，耳长6.72米，鼻长5.33米，眼长3.3米，肩宽24米，手的中指长8.3米，脚背宽9米，长11米，可围坐百人以上，迄今它是世界上最大的一座石刻佛像。

世界第一大佛－－乐山石刻弥勒坐像，以其巍峨雄伟的气势闻名中外。人们观赏这尊历时９０年，乃成通高７１米的唐代佛像，往往只看到依山凿就的外表，看到他双手抚膝正襟危坐的姿势，而对他的部位结构则看不真切。其实，细究他的形体结构，是很有趣味的。

发鬈用石块嵌就

大佛顶上的头发，共有螺髻1021个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5－15毫米。1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。

两耳以木为之

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约２５厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这说明南宋范成大在《吴船录》中记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”，是真实的。由此可知，长达７米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，内则露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。不过，这是唐代贞元十九年（８０３）竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证了。

排水系统布全身

清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然，这是由于洞未贯通的缘故。不知当年修建者为何不把它打通。

胸部有残碑

据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪