高考历史调研大一轮复习人民版课时作业35宋明理学

课时作业(三十五)宋明理学时间：45分钟一、选择题1．唐代的皇帝追认老子为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在(B)A．动摇儒家思想的正统地位B．配合政权统治的需要C．冲击世家大族的政权垄断D．推动文化的多元发展解析：道举考试客观上有利于道家思想的传播，会影响到儒家思想，但这不是目的，故A项错误；根据材料中“唐代的皇帝追认老子为其始祖”可知统治者宣扬唐朝统治的合理性而推崇道学，故B项正确；冲击世家大族的政权垄断是科举制度的作用，而与考察科目的变动无关，故C项错误；客观上有利于推动道学的传播，有益于文化的多元发展，但这不是目的，故D项错误。2．《河南程氏遗书》卷二载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子，仲尼乐处，所乐何事。”理学家重视“孔颜之乐”意在(A)A．追求以仁为核心的主体自由B．发扬“格物致知”的治学精神C．弘扬理学的基本宗旨和精神D．重新构建儒家信仰的理论体系解析：理学家重视“孔颜之乐”的目的在于追求一种精神上以仁为核心的自由与享受，故A项正确；“孔颜之乐”是一种精神追求而不是治学精神，故B项错误；“孔颜之乐”是对儒家思想精神的弘扬，而不是理学，故C项错误；D项过于宽泛，故D项错误。3．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指(B)A．强化三纲五常教化作用B．从神学政治转向伦理道德C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性解析：“汉唐儒学”也有强调三纲五常的内容，故A项错误；宋代以前儒学服务“君权神授”，宋明理学则将伦理说成世界的本源，儒学成为人生哲学，把儒学的伦理道德根植于人的内心之中，从而达到维护封建专制的目的，故B项正确；“谶纬神学”主要体现在西汉以后，所维护的是“君权神授”，故C项错误；儒学从成为中国的主流思想后，就有“束缚人的思想和压制人性”的作用，故D项错误。4．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是(B)A．强调法治B．强调德行修养C．重视教育D．人性本善解析：强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张“仁者不忧”，朱熹主张“居敬察醒”，两者同强调德行修养，锤炼品德，故B项正确；题目中两人均没有提到教育，故C项错误；孔子主张行相近，且题目中并没有提到人性，故D项错误。5．某思想家认为：“知是心之本体，心自然会知……不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。材料中的思想家强调(A)A．良知是存在于人心中的天理B．知行合一是获取天理的关键C．“格物致知”才能求得天理D．顺应了当时商品经济的发展解析：材料中致良知以求仁体现心学的主张，故A项正确；材料未提及获得天理的关键，故B项错误；格物致知是程朱理学的主张，故C项错误；顺应商品经济发展不是主张而是结果，故D项错误。6．先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化(A)A．吸取了法家思想的治国理念B．体现了道家休养生息政策C．反映了家庭伦理关系的紧张D．使儒学独尊地位得以确立解析：据材料可以得出这种变化吸取了法家思想的治国理论，故A项正确；材料中没有关于道家休养生息政策的任何信息，故B项错误；“父慈子孝”到“儿子要绝对服从父亲”体现不出家庭伦理关系的紧张，故C项错误；儒学独尊地位得以确立是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，故D项错误。7．唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展，主要表现在它(C)A．继承“天人感应”“君权神授”等主张B．吸收佛教和道教的思想C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成体系D．否定汉代以来的儒学解析：由材料中“鄙薄汉代以来的儒学”“他的这一主张被宋代儒者接受并发扬”等信息可知，宋代理学鄙视汉代儒学，而“天人感应”“君权神授”等主张属于汉代儒学的内容，故A项错误；唐代韩愈排斥佛、道，开宋代“新儒学”的先河，从这一角度来看，材料认为宋代理学并未吸收佛、道思想，故B项错误；由材料中“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居”“他的这一主张被宋代儒者接受并发扬”等信息及所学知识可知，宋代儒学回归孔孟之道，使儒学思辨化，故C项正确；D项是对题干材料的部分理解，可排除。8．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(D)A．欣赏自然、移情易性B．存天理、灭人欲C．天人合一、道法自然D．自我完善、君子气节解析：根据题干材料关键信息“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”等可知，理学创立之初追求自我完善和君子气节。A、C两项是对题干材料的曲解和误读；B项是南宋朱熹的观点，且与题干材料无关。故选D。9．宋代理学大师朱熹指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(B)A．不畏权贵，忠君爱国B．自我克制，廉洁奉公C．格物致知，自我修行D．有所为有所不为解析：材料意思是，为官不在大小，而在于为公，如果为公即使再小的官，也会受人尊敬。反之，哪怕做到宰相的位置，也不会有好结果。故本题选B。10．(2019·大同模拟)南宋嘉定二年(1209年)，朝廷赐“朱熹谥曰：文”。淳祐元年(1241年)正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而将王安石排挤出从祀的行列。材料中的做法(A)A．反映出理学逐渐成为官方统治思想B．旨在恢复孔孟儒学的正统地位C．表明理学已完成神圣化和宗教化D．使儒学从理本论转向了心本论解析：根据所学知识可知，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹都是理学的代表人物，南宋统治者给了这些理学家非常高的地位，说明理学已逐渐成为官方统治思想，而王安石变法过程中的一些做法违背了理学价值观，故选A项。11．王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，谩从故纸费精神。”这说明他主张(A)A．通过自我反省就能达到本善B．要向外部世界探寻真知识C．通过学习古代典籍增长知识D．探求知识要敢于向人求问解析：根据所学知识可知，B、C、D三项的表述不符合史实和题意。根据材料信息“致良知”“谩从故纸费精神”并结合王阳明的主张可知，A项表述正确。12．(2019·内江质检)宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”和“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是(B)A．以研究天人关系为核心内容B．以伦理道德为核心内容C．以认识自然发展规律为导向D．以关心社会进步为前提解析：理学所强调的义理实际上就是儒家的伦理道德学说，无论是理学本体论、修养论、认识论、境界论还是功能论，均是以儒家伦理道德为核心内容的，故答案为B项。二、非选择题13．宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读材料，完成下列要求。材料一朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成了与汉唐经学不同的新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。朱熹重视理学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都作了道德规定。——摘编自樊树志《国史概要》材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到明代王阳明出现以后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教也是以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。王阳明认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家的伦理也因阳明学的出现才走完了它的社会化的历程。——摘编自余英时《士与中国文化》(1)根据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。(2)根据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。(3)根据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？解析：第(1)问，第一小问“原因”，紧扣材料一信息，从宋代儒学与其他学说的相融、儒学内容的变化等角度归纳；第二小问“路径”，从朱熹个人的活动角度概括。第(2)问，第一小问“不同点”，根据材料二从二者的传播对象、内容等角度归纳；第二小问“社会意义”，从思想解放、公众道德等角度回答。第(3)问，第一小问“主要趋势”，根据材料一、二有关信息，从儒学发展的特点来归纳；第二小问“认识”，从对待中华传统文化的态度、文化传播层面等角度回答。答案：(1)原因：集中前人的儒学研究成果；吸收佛教、道教思想；关注社会。路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。(2)传播对象不同：朱熹，士大夫阶层；王阳明，发展到普通民众。认识论不同：朱熹，格物致知；王阳明，致良知。社会意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。(3)主要趋势：世俗化、社会化。认识：辩证继承，创新发展；面向大众，联系实际。14．阅读材料，完成下列要求。材料图片包含着政治、经济、思想文化等多种信息。下面绘画的作者是明宪宗朱见深(1447—1487)，明朝第八代皇帝。此幅图粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑。第三人则手搭于两人肩上，面部被遮，只露出光光的头顶，一手轻捻佛珠，显是佛教中人。构图合三人为一体，妙思绝伦。人物刻画生动传神，衣纹细劲流畅，顿挫自如，显示出画家高超的技艺。根据材料，提取图画中包含的政治或思想的一个信息，并加以说明。(要求提取的信息与说明相一致)解析：首先，提炼观点信息，题目明确表示，可以从政治或思