项脊轩志 教学反思 项脊轩志教学后记(6篇)

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项脊轩志教学反思项脊轩志教学后记篇一

《中国古代诗歌散文欣赏》的编者在前言中指出：它着重从文学鉴赏角度进一步引导同学们阅读古代诗文，编者把本书的教学目标定位为提高学生的文学鉴赏水平。《项脊轩志》编排在第六单元，单元主题是“文无定格，贵在鲜活〞。我认为文无定格是说散文形式灵活多变，形式多样；贵在鲜活，是说内容上贴近生活，深入到个人情感世界。《项脊轩志》历来为人推崇的重要原因，就是擅长选取生活小事，平凡场景，通过细节描写，表达自己的感情。黄宗羲曾说：“予读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，惟此可歌泣之精神，长留天壤。〞可见前人对其细节描写和感情真挚的特点也颇为赞扬。结合单元教学要求和文章特色，我选择了细节描写为切入点，让学生学习在细节品味中体会和感受的深情，在阅读实践中提高其鉴赏能力，话题就确定为“于微弱处见真淳〞。

《项脊轩志》全文迷漫着浓浓的悲情，对美好读书时光的追忆。以及对家庭衰败的哀痛,对已逝母亲祖母和情深意笃的亡妻的无限追念之情，更重要的是隐蔽这些表象背后的大悲——对自身坎坷命运，特别是仕途不顺，理想难就的悲。这从对项脊轩的描写即可看出端倪：百年老屋，虽加修葺终究是狭窄简陋的，却把它写得“姗姗可爱〞。读书生活莫非不是艰苦的，孤寂的，笔下却是那样的怡然自乐，都由于归有光胸中有通过科举光耀门楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如饴。而且，为什么给自己的书斋命名为项脊轩，确定有寄托人生理想，希望成为家族的脊梁的寓意。

另外，归有光对亲人的追念之情和科举不利的伤痛密切相关，不独祖母认为归有光将重振家声，给家庭带来希望，母亲和妻子都对归有光在科举上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母亲中夜督促归有光暗诵《孝经》的记载，妻子魏氏也曾勉励他：“吾日观君，殆非今世人，丈夫当独立，何忧目前贫困乎?〞如今，斯人已逝，自己依旧在实现理想的路上艰难跋涉，于是感觉愧对家人的殷殷期望，怎能不悲从中来！更明确的证据是，《项脊轩志》选入课本后被删去的一段中，明确表达了自己的志向。所以，追念之情和身世之悲是交织在一起的。

但是，我在教学设计中并没有强调突出其身世之悲，而是把重点落在对亲人的追念上，主要是出于课堂容量和学情的考虑，我觉得对亲人的追念更简单引起学生的共鸣，以此为基础才能保证体会感情的深入；反之，学生不大能够理解为什么一个才华横溢的人要穷其一生去追求功名，可能有人会觉得是浪费生命。要让学生真正理解身世之悲，需要补充大量的背景资料，担忧时间不足。其次，我把课堂教学定位为以自主学习为主，又是借班上课，对学生的课前预习无法控制，学生是在没有疏通文义的状况下进入课文的，课上要给学生一定的时间对照解释疏通理解，否则体会感情的效果就会大打折扣。

从课堂实践的状况看，学生假使不能突破基本的文字障碍，对感情的把握确定会受影响。但课文解释已经很详尽，学生需要的只是足够的时间，假使能在课前借助解释理解大意，即使基础较差的班级在课上完成细读欣赏是可以做到的。在基础较好的班级，学生能在阅读中发现细节，并体会平凡细节背后蕴含的深情，对情感的把握上也到位。而我对学生的引导还不够，需要思考怎样在学生偏离学习目标时适时进行适度的引导，既不能被学生牵着走，也不能生拉硬拽拖着学生走。

但是，选修教材的教学与必修教材应有区别，不止把文言文当做文章来教，还应努力挖掘其文化内涵。那么，怎样凸显这篇文章的文化意蕴呢？让学生悟出是“借轩言志〞是一种思路，通过对第一段的赏析，如陋室中偃仰啸歌的自足，“兰桂竹木〞的象征意义等，明确在对轩的描写中寄托了自己的人生理想。课后，我又想到另一种思路，仍从感情说起，只是把重点放在科举不利在归有光心中留下的隐痛上，进而探讨中国古代文人对“仕途〞的追求及由此引发的痛楚。中国古代文人深受儒家思想的影响，以家国天下为终生的奋斗目标。这样，能否做官就成为衡量文人成功与否的主要标准。归有光这样的传统知识分子，十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，通过科举进入仕途，这不仅是重振家族的唯一途径，也是他实现自我价值的必由之路，要实现兼济苍生的理想，就要把满腹才学“货与帝王家〞，才能得到施展抱负的舞台，这与现代社会知识分子可以通过不同途径实现自己的人生价值截然不同。但是，由于科举制度的不合理，选拔官员的数量有限，满腹的才学不足以通向仕途，归有光式的悲剧，不仅是他个人的悲剧，也是古代文人群体的悲剧。

归有光幼年颖悟绝人，九岁能成文章，十四岁应童子试，就踏上科考之路，二十岁考中秀才，之后五次乡试，连连落第，至三十五岁以其次名中举。此后，他一边讲学一边准备应试，尽管此时他已经名扬海内，弟子满门，却接连八次落第而归，第九次参与会试时终究中了个三甲进士，这时他年已六十，距离开人世只有六年。归有光在当时文坛的影响颇深，仕途上却是不折不扣的失意者，这使得他的悲剧具有了典型意义，他的作品因此有了浓郁得挥之不去的愁苦。

读归有光的悲剧，就读出了古代文人共同的悲剧。

项脊轩志教学反思项脊轩志教学后记篇二

这两年上课前，想得最多的一个问题是：通过这节课，我能教给学生什么。很功利的想法，这种反问变多后，往往觉得自己的教学无意义。这几天给高二学生讲《项脊轩志》时，反复回荡在我脑海里的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。〞一直带我回到了我的高中时代。这么多年过去了，我早已忘掉了我的老师当时是怎样讲这篇文章的，假使不是后来学了中文，做了中学老师，大约也不会记得归有光是明代小品文的优良代表，是“明文第一〞。但每次想起这句话时，便悲从中来：一个思念亡妻的男子，看着眼前这一切，只觉得世事无常、人事变迁。可能我们未曾经历生离死别，但我们曾经拥有的一切都会快速地在时代大潮里改变。所以与其琢磨教给学生什么，不如琢磨学生能记住什么。语文虽然要应考，但是也应当教给学生一些值得铭刻的内容，这是属于文学的震撼人心力量。无法回避的成绩，决定了一个中学老师必需教学生语文知识;文学的动人之处，又决定了一个中学老师该带有一些文学特有的浪漫。

这是我其次次讲《项脊轩志》，还是不知道怎样讲好这篇文章。反而是教学中有两个点让我很关注：

一是学生的文言文翻译很是生硬，书本和生活是截然分开的，很好玩的、很口语化的语言经学生一翻译，味同嚼蜡，还会有一系列语病，明显他们平日生活中不这么说话的，很可悲。生活在母语环境中，可是一阅读就好像成了外国人。

二是这一次教文言文，不再是只给学生教文言知识。会开始涉及文本的含义、内容。设计问题链不是为了提问学生，而是串讲课文。问题的设计切近学生的理解水平，小孩们也很愿意表达自己的看法。刚毕业的时候，作为一个应试选手，总觉得讲不出内容，现在觉得可以讲得内容越来越多，这也是一种变化。不知道下一轮再讲时，会发生怎样的变化，很期待。

教书这件事，说来也简单，中学的应试更是不难，给学生加大训练量，老师加强应试规律的训练，结果不会太差。就算一开始做得不是很理想，但漫长的日子里总能总结出一套经验。可是，教书更应当是和自己的内心对话，是追求自己认为对的内容的过程，这才是我觉得教学这件事最有魅力的地方。

有人说，选择了一份职业就是选择了一种生活方式。那么我想我愿意怎样生活，就是我的教学方式。好多问题还没有想明白，可是岁月漫长，我有足够的时间去直面自己。

项脊轩志教学反思项脊轩志教学后记篇三

《项脊轩志》是一篇明代作家归有光的散文，也是传统的古文篇目，我把这篇课文作为一堂备课组的公开课进行了讲授，在教授这一课中，我有几点体会，现归纳如下。

读：研读文本，赏析品味是教读重点。在本课的教学中，我重视了对学生的朗读指导，从朗读中发现问题，解决问题，为了更好的调动学生的阅读兴趣，我下载了视频朗读，在和课文内容相符合的视频带动下，学生朗读的兴趣十分浓重，从这次教学中，我发现朗读也是发现问题、创设情境的一种手段，应当结合分析贯穿始终。

通：对于本课的文言知识，由于我们已经经过必修的训练，所以针对选修文言文，我采取了请同学自读自释，相互交流的处理方式。这样设计是由于通过前段时间的学习，学生把握了一定的文言知识，具备了一定的文言阅读能力，而且明清散文比较简单，学生阅读困难相对较小，针对高考文言阅读为课外篇目，必需加强学生的自读能力的训练需要而设计的。从课堂结果来看，效果还是不错的。

练：在疏通了文意之后，我设计了当堂练习，由于本课的文言知识点是同学自读自释的，这个环节就很重要，在这个环节中，学生可以发现缺漏并及时的补充上，以练代讲。

析：由于本课我上的是第一课时，所以在对文本的赏析上时间分派的较短，我计划是从散文的文眼入手，向前后延展。“然余居于此，多可喜，亦多可悲〞学生找到并不困难，而且能够很简单的得出这句话在文章结构上的作用——承上启下。以此为线索，首先向上延展。表达“可喜〞之情的其实这里有三小层：。分析“可悲〞之情，首先得明白共写了几件悲事，有哪些主要的人物。

最终的布置一小断仿写练习，对于这项作业，文科的学生兴趣更高一些。理科的学生完成状况不是很好。

总之，这节课在上的时候朗读较多，对文言文分析的不到位，下次上课的时候应当加强对文言文课文内容的分析。

项脊轩志教学反思项脊轩志教学后记篇四

明代归有光为世人传诵的作品，是抒写家人父子之情的文字，即所谓“抒写怀抱之文〞。《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》三文是这方面的代表。这些文章，有的叙写母亲勤俭持家的种种事迹，有的叙写小婢女一言一行，一颦一笑,也有叙写家人骨肉情深的。虽不出平常琐事，却无不恳切感人。

古文教材选入《项脊轩志》一文。怎样教学这篇文章，让学生从归氏平淡的言语，琐碎的生活事件的叙写中品味出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通过以下三个主要环节完成教学任务的。

《项脊轩志》主要记叙了一间读书小屋，几件家庭琐事，却写出了青年主人公在这里的襟怀抱负，一家三代人的骨肉情深。

全文从项脊轩内外环境写起，先写旧时小屋破旧、昏暗，后经修葺，开窗，植兰于庭，使轩焕然一新，然后写主人公于此读书写字，偃仰啸歌，其乐无穷。接着，追叙了关于亡母、祖母生前二三小事，表达了对死去的母亲、祖母的无限追念之情，含蓄地显示了自己发愤读书的原因。最终以蜀清、孔明自比，抒发兼济天下的远大抱负。

表达亡妻事，是上文写后五年补写的，仍取镜于项脊轩，用笔委婉，含义深刻，悼亡之情、哀伤之感结于“亭亭如盖〞的枇杷树中。

全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前细事一条线索；我在项脊轩中的读书生活一线；项脊轩几经变化，归家从大家族到中衰分家一线。时间从我小时候，到十九岁束发在轩中读书，直至“现在〞（指补写时），跨度很大。但细细观来却井然有序。文章通篇以项脊轩空间环境为经，以时间人事为纬，经纬交织，既书写了一家三代至深至诚的骨肉亲情，又书写了青年主人公归有光在轩中的读书生活及理想抱负。通过理清层次线索，很快就可以把握文章主旨，为进一步学习打下基础。

“一枝一叶总关情〞。细节虽小，但一个好的细节，却往往能传达出人物微妙而深邃的感情，也能给读者以难忘的印象。

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹〞。妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲实乎？’吾从板外相为应答〞语未毕，余泣，妪亦泣。

归有光母亲死于多子。她嫁到归家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流产一人。因此，深叹“吾为多子苦〞。后为节育，饮二螺，“喑不能言〞，卒。一个勤劳、质朴，温柔、敦厚的中国传统女子，无灾，无病，却死于节育不当。归有光母亲不仅勤俭持家，而且对下人很好，那时归家家道中衰，南京母家却十分富有，她往往拿来大量东西分给下人。老妪，即归母婢女，归母“抚之甚厚〞，归母死后，老妪待归家子女自然宛如己出。她往往忆起她的主人，因此，往往对归有光说起母亲，她甚至明白地记得主人常站的地方，指着这块地方说：这就是你母亲常站的地方。归氏母亲站在那里是听到长女（吾姊）“呱呱而泣〞，于是用手敲打着门板，问：女儿她冷了吗？还是饿了？虽是老妪转述之语，母亲声音宛然，音容宛在。老妪说完，老婢女，小主人不免相对而泣。老婢女转述的是有关母亲生平极为平凡，极为普通的家常事，家常语，却极其感人。人类最能打动人心的就是那些最细小最平常的语言、行为。《红楼梦》中贾元春被至高无上的皇帝选为皇妃，有享不完的荣华富贵，但他独独享受不到人间最平常最普通也是最真诚的天伦之乐。因而，她省亲时拉着祖母的手流下了辛酸的眼泪，这是恳切感人的眼泪，也是人类最普通最真挚的骨肉至爱亲情的自然流露。细节虽细，但它深含着母亲对子女的关心厚爱，婢女对主人的深切追念，我对母亲的无比崇敬和追念之情蕴于其中。

一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日静静在此，大类女郎也？〞比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？〞顷之，持一象至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！〞

归家祖上也曾是官宦之家。归有光祖母的祖父夏昶，明成祖永乐年间进士，明宣德年间官为太常寺卿。此后几辈“读书久不效〞。因此，祖母把全部的希望寄托在孙儿身上。轻轻关门的动作，细致入微地传达出祖母对孙儿的殷殷期盼。不久，又“持一象至〞，一句“他日汝当用之〞，寄托了望孙成龙的殷切期望和寄寓孙儿为改变“读书久不效〞状况，光耀祖宗而发愤向上的心理。归有光8岁丧母，祖母对孙儿自是疼爱有加，看到孙儿整日在轩中静静攻读，“大类女郎〞，又是怜惜万分。寥寥数语，轻轻一动作，把老祖母对孙儿既渴望子孙争气，又关心疼爱，于心不忍的矛盾心理淋漓尽致地刻画出来。这些语言、动作，看似平常普通，实则感人肺腑。祖母音容笑貌，举止神态，甚至繁杂的心理，都跃然纸上。

“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’〞

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。〞

妻子回娘家，再回归家，向归有光表达自家小妹问起“阁子〞（即项脊轩）的状况。诸小妹为何对一个普通的书房感兴趣？此轩有何吸引人的地方？细细想来，自是归妻在小妹面前兴致勃勃地描述书房，自是轩的主人有独特美好之处，自是归妻对轩的主人敬重而热爱的起因。

妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如盖。这个细节融入了对亡妻刻骨铭心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何处去〞，而今思念何茫然。把恳切绻眷的感情融入景物，以景结情，以景语达情，言尽而意远。

曹丕《典论·论文》指出：“文章，经国之大业，不朽之盛事〞；唐代古文运动的先驱韩愈提出：“文以载道〞。历来的文章家都认为散文是载道文学，大业文学，在这种理论的先导下，散文这种文体所描写的对象大体不是帝王将相、名公巨卿，就是英雄志士、骚人墨客，普通人在载道文学中向来不登大雅之堂，无立足之地的。无事不可写，无意不可入〞的境界。这正是发扬归氏散文风格的结果。

项脊轩志教学反思项脊轩志教学后记篇五

对这篇课文，我确定的教学目标是：理解情感，品味平淡中蕴含深情的语言，把握文章的抒情方法。所以上课时紧扣“情〞字主要围围着四个问题展开：第一，本文的关键句是什么?为什么?设计这样的问题在于让学生对全文的内容有一个整体的了解，初步把握的情感。其次个问题是，围绕“悲〞“喜〞二字叙写了哪些人事?通过这些叙写文章表达了什么样的“喜〞和什么样的“悲〞?这是对文章的具体感知，需要对文章作内容的分析和语言的品味，感知平淡的表达中所隐蔽的深情。随之而来第三个问题是，是怎样抒发这种悲和喜的?这是从理性层面的思考，从而了解的创作上的特点，学习一些写作的方法。我用两幅对联概括：“事细而情深，文短而意长〞，“景不必奇谲璀璨唯幽静能怡性，事无须惊心动魄是真情才动人〞。第四个问题是，如何理解“悲〞、“喜〞两种情感在文章中的统一?这是对文章主题和内在结构的把握，也是对深层情感的进一步理解。

由于教两个班级，又是面对全市的一节课，所以我先在不开课的班级上了一课。

开课了。开始的时候很顺利，一切按我原来的估计进行。对第一个问题学生较快的解决，很快的找到关键句，理由也概括得很到位：是全文情感的概括;是过渡句，承上启下;点明白写作《项脊轩志》的原因。对其次问题，我预先的概括是：怡然读书之乐，

家道中落之伤，慈母早逝之哀，辜负祖母之悲，追念亡妻之痛。我先让学生思考五分钟，然后让学生回复。其实对这个问题，我早做好对学生点拨的准备。由于在另一班上课的时候，学生的回复总不能中的，特别是对什么样的“喜〞和什么样的“悲〞更未能理解到位。所以我在上公开课时心理上也对学生作了定位，并设计了好多的小问题准备用来引导。如“喜〞部分：为什么修葺项脊轩?为什么不另起书房?你觉得那些地方能够表达的喜悦?“悲〞部分：母亲是怎样的人?回忆祖母侧重写了什么?回忆母亲用“泣〞，回忆祖母用“长号〞，而对妻子却没有直接的词语表现感情，这是为什么?……在思考这些问题时引导阅读课文，推敲字词，品味语言，然后概括情感，把握方法。未料到一个学生在回复时概括得相当到位：“重修项脊轩的读书之乐，回忆母亲时光流逝之悲，回忆祖母功名难就之悲，回忆妻子英年早逝之悲。〞当时他的回复引起听课老师的一片惊呼，我也很感突然，虽然和我原来的概括比较还有值得完善的地方，但他的回复基本中的，原来设计的所谓引导是全用不上了，只好马上改变问题：“你从哪些地方读出了这样的‘喜’和‘悲’?〞在随后的阅读和品味的教学过程虽然尚算顺利，但自己也发觉有些地方出现了不应有的重复，使得其中的一个练笔环节(围绕一个“情〞字，概括《项脊轩志》这篇课文的内容)由于时间的紧张不得不舍弃。

课后，和几位同学同事一起吃饭、闲聊。大家对我上课时重视文本，侧重语言品味的教学持确定看法，但我总觉若有所失。其间也谈到一位特级教师到我市一所高中上课的事，说他那节课上得不理想，完全不能表达特级教师的水平。有一位甚至开玩笑：“特级教师的课不过如此，还不如小曾老师的课呢。〞另有一位说可能特级教师不了解那所学校学生的状况。这句话让我方才的思考一下找到了突破口。

作为教师，上课之前首先要做的是备课。备什么?备教材，备学生。其实备学生太难了。一个班级五十多位学生的学习状况、语文素养是不同的;同一个学生的昨天和今天也是不同的，思想、心态、情绪等一切的心理和身体的状况都可能对学生造成影响;其次，所学内容的不同也可能导致教师对学生的了解不充分。不同文体、不同语言风格或不同思想倾向的文本都会因学生心理期待等原因有着不同的阅读效果。而任何一点的不同都可能影响一节课的教学环节，影响一节课的精致甚至常态。这样，我们可以说，备学生是需要的，但只能在一个大致的层次上做一个大约的估计。所以，剩下的只能是备教材，由于只有教师对教材备充分了，才能任凭它“八方风来，我自巍然不动〞。怎样算是备好了教材?我觉得一是对教材烂熟于胸，从字词句到文章结构主题手法等等都了然，二是要选择授课内容，确定授课重点，不可能把教师知道的全部在课堂上让学生把握，只能根据文章的特点和教材的编排选择性的讲授。

我觉得，备教材要比备学生重要。教材是可以把握的，而学生却每天都是不同的。假使没有对教材的熟悉，对学生课堂上的精彩表现我们很难因势利导，这样对学生是一种挫伤;假使没有对教材的熟悉，面对学生课堂上的疑问将无言以答，这样对教师一种打击;假使没有对教材的熟悉，面对课堂上节外生枝的问题将无法控制，这对课堂时间是一种浪费。当然，这样说绝不是说教学可以不顾学生，恰恰相反，课堂的教学绝对不能脱离学生进行，这是最重要的。备教材是前提，从学生的实际出发则是关键。而教学的艺术，正是在这样不可预知中才得以淋漓尽致的展示。而我，正是未能意识到学生的不同而使课堂教学出现了凝滞。

所以，我想，所谓的教学艺术，绝对不是用已经备好的教案按部就班的进行教材的解剖，而是在充分把握教材的前提下，根据学生课堂上的表现，根据教学目的随时调整教学方法和重组教学环节。这是我想到的第一点。

对于特级教师的课，假使几年前我听到“也不过如此〞这样的话，我可能会相信，并且自我安慰：你看特级教师的课也有人说不好，何况是你?但现在的感觉却不一样了。在自己也开过一些公开课后深深地感受到凭一节课就来判定一个老师的好坏那是不够恰当的。教材可供挖掘的、学生的状态、师生的了解和磨合等都可以影响一节课。

一篇课文向学生讲什么、怎样讲，可能每一位老师的处理都不同，所以每一节语文课都可能招来异议。而优秀的老师决不是把一篇课文只当成一篇课文。他把这课文当成是整个系统中的有机组成部分。所以，在某节课中，他可能什么都不做，只引导学生读，而另一节课可能会深挖细析，甚至由肌肉骨骼分析到神经末梢。假使我们不了解他的教学思想，不了解他的整体教学设计，而对他的某一个环节中的处理可能不以为然。正如我们看到一座花园，假使一看到枯枝败叶就判断它的残缺，而没有想到这些枯枝败叶正是营养花木的养料，这是错误的。

在一些课堂上，作秀成为了一种时尚。课堂的活跃、教师的风采，都是表演的元素，却很少有人去参谋这种表演之后还留下什么。语文教学是一个大系统，它有些时候表现为简朴甚至是单调无聊的操作，有些时候表现为精彩纷呈的思想的碰撞，有些时候为精心的品读体悟，有些时候为深思奋笔疾书……

语文教学可以看成是一项工程，甚至可能比工程还要繁杂。每一篇课文、每一个知识点都需要精心安排，课文和知识点的网络更要精心构建。大师之所以成为大师，是由于他们有积累更有思想，而最重要的是把从教学实践中来的教学思想再运用到实际中去，形成自己的教学王国。

所以我想，所谓教学艺术，它首先是对教材通盘熟悉的前提下，明确每一册课文每一个单元每一篇课文的教学内容和教学重点，其次是在课堂教学中能随时根据学生的状况采用适当的教学方法和合理的教学结构，完成教学目标。这正像是一位画家，只要胸有丘壑(教学系统)，那么无论是条幅还是长卷(具