从历史地理看未来气候变暖

从历史地理看未来气候变暖

许多科学家预测未来的发展趋势，但一些科学家认为地球已经到了小冰期的前叶。也就是说未来不是变暖,而是变冷。“中国历史上的气候”是“未来一个阶段”,但同时也有3近年来,地球上好像很少有人不再关心环境问题。首先,大家比较关心的是全球气候变暖。到底地球是不是会越来越热?会热到什么程度?从历史地理的角度,怎样来看待这个问题?到底自然环境的变化与人类的活动有什么关系?曾经有报道说,上个世纪是有史以来最热的一个世纪。究竟情况怎么样?我觉得很难说。首先我们现在对过去气候变化的情况知道的非常有限。迄今为止,全球最老的一个现代气候观测站建立的时间,不会超过200年。中国大多数地方都是从上世纪50年代开始才有气象站,并记录降水、气温等变化。所以我们讲一两千年前哪个地区的气候怎么样,并没有现成的、准确的数据,而只能依靠间接资料。其次,气候变化是有周期的,有的周期比较短,比如十几年或几十年,这个规律比较容易把握。有的周期非常长,比如300年,甚至更长。因此,就算根据目前已知的一些数据,我们还是很难判定气候变化的那根曲线是继续在上升,还是已经开始下降。而且,全球大部分地方是海洋,还有很多是无人区,这些区域的气候资料匮乏。偏偏这些地区的气候变化,对我们人类关系特别重大。比如南极,面积只有1400多万平方公里,但它上面的冰雪占了全球的70%,淡水资源占全球的90%。这个地方气候稍微有些变化,对全球气候的影响比一个北京或上海要大得多。我们现在对人类活动观察比较多,但对自然规律的了解还缺乏实质性进展,很多变化原因讲不清楚。正因为如此,当大多数科学家预测未来气候变暖趋势时,也有科学家提出,地球已经到了小冰期的前叶。也就是说,未来气候不是变暖,而是变冷。对于二氧化碳到底是不是全球变暖的因素,其实也有不同意见。美国到现在为止不愿意接受《京都协定书》,表面理由就是二氧化碳是“致暖因素”的证据不足。当然,也有更深层次的原因。但是,如果撇开这些政治、经济、军事因素,“二氧化碳是‘致暖因素’”的这个结论,也未必百分百正确。我们可以从中国历史上的气候变化来看一下。在中国历史上,气候变化不止一次。比如甲骨文里多次提到“象”,也就是野象。而且,记载了象的活动。甲骨文大多是在今天河南安阳殷墟一带发现的。商朝的首都殷,已经在今天的黄河以北了。象生长在亚热带、热带,上海可以养象,但象却不能在上海的野外过冬。但考古发现,当时黄河以北到处可以找得到野象。这便证明,当时黄河流域的气温要比今天高。竹子喜欢温暖。今天,在淮河以北已经难以找到大片的天然竹林。但在春秋战国的时候,黄河以北的河南北部,有很有名的竹园。这片竹园一直到公元前2世纪末,汉武帝堵塞黄河决口的时候还在派用场。那么,历史上有没有关于现在南方冷的记载呢?答案是有。比如南宋的时候,太湖上全部冰冻,人跟车可以在冰上走。又比如说宋朝时,福州的柑橘树在冬天被冻死了。历史时期,都曾出现过比今天更冷或更热的极端气温。这说明了什么?当时,人口比今天少得多。商朝人口最多时为一到两千万人,南宋大约为1亿人。今天,哪怕是穷乡僻壤消耗的资源及对环境的污染也很可观。这说明气候的变化并不完全是由人类活动造成的,还有自然本身的原因。那么,我们应该如何应对全球气候变化?应该看到,全球变暖是近一阶段的现实,但这未必是未来唯一的可能。也许什么时候平了,也许什么时候开始下降,都有可能。总的看来,全球气温还在上升,这是其一。其二,导致气候变暖的主要原因,目前还很难确定。其三,人类还是要尽最大努力,消除不利影响,包括减少二氧化碳的排放。尽管它未必是唯一原因,但人类能做的就是控制自己的因素,这没有坏处。但是同时,也要更加密切注意自然环境本身的变化,科学家有这个责任。一旦真正的原因找到了,问题也就迎刃而解了。就算气候变暖成为事实,那是不是就意味着人类就没有前途,就倒退,就毁灭了呢?我不这样认为。三四千年前,中国的气温比现在高,当时的人既没有电扇,也没有空调,也过来了。我们今天难道就一点出路也没有吗?如果说太平洋小岛担心气候过热,但中国幅员那么广,也许广州过热了,哈尔滨的气候正好呢,有调节的余地。何况事物是很复杂的,在有些地方变成沙漠的同时,有些地方变成绿洲了。根据科学研究,撒哈拉沙漠一万年前很多地方还是绿洲,也有很多漂亮的建筑。即便到了今天,撒哈拉沙漠的地下水还是很丰富的。今天的利比亚,有几个沙漠城市很发达,就是缘于地下水资源比较丰富,而且还有石油。有人跟我说,气候变暖,南极冰川融化,海平面升高40米,人类不是完了吗?但是你为什么不看另一面:地球不是实心的,如果南极冰川全部落到海里面,说不定还把陆地抬上来了呢。为此,我请教了地质结构专家,这种可能也是有的。所以,我们对气候变暖也要抱着实事求是的态度,不要盲目悲观。从人类活动看自然灾害自然灾害的程度是不是越来越严重了呢?也不一定。比如说地震,1976年的唐山大地震是世界十大地震之一,根据官方公布的数据,死24万,伤16万。但是明朝嘉靖三十四年(公元1556年),陕西华州发生大地震,波及七省,全部死亡人数估计超过100万。近年来,大家觉得自然灾害越来越频繁了。但如果跟历史上的情况比较,这里有很大问题。有学者列了一个表:商朝时候平均每年一次灾害;周朝两次;清朝100次;现在500次。这不是说灾害越来越厉害了吗?但是,他忽略了一个重要的科学前提:商朝有多少资料,现在有多少资料?历史越久远的年代,史料越少;离现在越近,史料越多。所以,仅按史料统计结果看,就好像灾害越来越多。还有很多史料,因为作者参照体系的不同,所以记载的结果也不同。比如本来生活在热带的人,一到了寒冷地方,就说这气候是有史以来最冷的,但当地人可能觉得今年也不算多么冷啊。所以面对资料,一定要想想写的人是以什么眼光记录的。我们今天认为是灾害的,也许历史上不算什么灾害。比如沙尘暴,我们认为越来越厉害。但是科学家经过数据测量,发现沙尘暴并不是越来越厉害,而且这几年还算好了点。问问年纪大的北京人,他们说以前每年春天都刮大风。但为什么现在那么重视呢?因为现在参照系高了,生活质量要求提高了。所以,仅根据感觉是不对的。另外,中国人向来注重天人感应,有的灾害记载其实出自政治需要。我们可以看到,某一个皇帝在位的时期,对灾害的记载特别多,比如明朝的崇祯。可这些灾害都是谁记的呢?都是下一个朝代记载的。这不过是想证明改朝换代是理所当然的。所以,现在的自然灾害并不像有些人说的那样,越来越频繁了。自然灾害发生数量的规律到底是什么,还需要更多的探讨。自然灾害的程度是不是越来越严重了呢?也不一定。前面已经说过1976年的唐山大地震和明朝嘉靖三十四年(公元1556年)发生在陕西华州大地震的例子。另外,根据日本、南美的数据,也没有证据表明最大的地震一定发生在工业化以后。再看洪水。20世纪黄河中游测到的最大洪水量是每秒23000立方米,20世纪下半期,测到的最大洪水流量是每秒18000立方米。洪水流量到每秒20000立方米左右,情势就已经十分紧张了。但是,在清朝道光年间曾发生过一次洪水,它在河南三门峡到陕县的流量达到了每秒36000立方米。如果现在出现这样的灾难,简直不能想象。我们还可以举旱灾等其他的例子,也可以说明现在的自然灾害并不是越来越严重。那么,人类活动和自然灾害之间的关系究竟是怎样的呢?应该承认人类活动加剧了自然灾害,比如人类砍伐森林,加剧了水土流失;人类在一些生态很脆弱的地区,比如说黄土高原的某些地方,盲目开垦,当然也会造成自然灾害的增加。对于生产力的发展,应该从两方面来看,它既可能加剧自然灾害,也可能为人类防灾、抗灾提供可能。科学技术是一把双刃剑,可以用它破坏环境,也可以用它来减少灾害。比如说,生命探测器可以探测到人的呼吸,人类就可以在地震后有的放矢去施救。又比如说现在很多灾害是可以预报的。因此,只看到任何一方面都是片面的,应该全面对待科学技术。有没有预报是完全不一样的。比如,宋朝最后的残余力量退到了崖山,就是今天广东海宁岛一带。当时,一阵台风导致十万人全军覆没。如今,台风是可以预报的,尽管我们没办法去干预台风、消除台风,预报也还不太准,可毕竟是可以预报的。比如浙江省这两年都有台风,第一次预报的时候,台风来了,动员老百姓走,有人不走,结果造成损失。第二次预报来的时候,大家都撤离了,几乎没有损失。在中国历史上,造成影响最大的是长时间大范围的旱灾。旱灾到来缓慢,等到人支撑不住想走出灾区,发现已经走不出去了。今天,依靠准确的预报和方便的交通,旱灾已经不会造成这种损失。总的来讲,稳定的社会、有效的组织、高素质的人口、先进的技术、丰富的物资,都是消除自然灾害影响的有利条件。中国历史上最严重的灾害往往导致人口下降一半,甚至死掉三分之二。这些灾害往往就发生在政权更替、国家分裂的时期。在这种情况下,社会体系混乱,小小的灾害就能造成损失。所以稳定的社会是很重要的。日本是世界上地震灾害最严重的国家之一。但应该承认,日本在防治地震灾害方面的组织也是最有效的。在日本,房间墙壁上会标出地震来了怎么走法。每年都要进行全民参加的演习,待真的发生地震,才会井井有条。那年日本阪神地震,死了不到4000人。如果这个灾害放在其他国家,损失要到几十万人口。而且,在地震当中没有发生抢劫、盗窃,当时断了水,有些超市都赶快把储存的矿泉水拿出来卖,而且一人只能买一瓶。相反,美国洛杉矶地震时,趁火打劫的都出来了。因此,有效的组织的确在灾害救援中起到重要作用。先进的技术也是需要的,还有丰富的物资。在很多情况下,灾害不是直接造成的,而是间接造成的。主体:人的自然改变与破坏,只有程度差别,没有什么本质区别。人类的任何进步,都不得不改变甚至破坏自然环境。所以不要把这个事情看那么严重。既然这样,我们应该怎样认识人和自然的关系?首先我们应该看到,自然为人类的产生、发展提供了条件,但能否成为现实要靠人类自身的努力。地球这么多物种,人类只不过是万物之一,但为什么人能成为万物之灵,这是凭借人类自身的努力,而不是自然对人类的偏爱。现在一般认为人类产生在东非大裂谷。东非大裂谷绵延6000多公里,像地球这张脸上最长的疤痕。这里面任何地方发生剧烈变化,都有可能引起物种的变化。但是,为什么人类就出来了?这跟人自身的努力有关。而人从早期的人变到现在的人,是不断通过自身努力在变的。所以我们要坚定信念,人类自身的努力非常重要,人类在自然面前绝不是无所作为的。第二,我们得认识到,人类的任何进步都不得不改变甚至破坏自然环境。所以不要把这个事情看得那么严重。人类发展那么久,一点都不改变环境是不可能的。学会用火,是人类的一大进步。但在这个过程中,多少树木被烧掉了?“伐薪烧炭南山中”是唐诗《卖炭翁》中的句子。卖炭翁在秦岭里面伐树烧成炭,然后卖给长安城里面的达官贵人,供他们冬天取暖。唐朝在200多年间烧了多少炭,砍了多少树?但是,你能说这一定是退步吗?唐朝这样发达的文明,冬天就得靠炭来维持。城市是人类重要的文明标志,但是这也在改变环境。罗马、北京、长安的出现,破坏了多少自然环境,但你能说这不是一大进步吗?甚至农民种地也在改变自然环境。有人说我们要天然的,但是今天有什么东西是天然的?都经过人类的改变了。可以说,改变与破坏,只有程度差别,没有什么本质区别。虽然我们不希望这样做,但作为唯物主义者、研究历史的人,得承认这个事实,没有哪个国家的繁荣不改变环境。但我这样讲,是不是听任人破坏自然?当然不是这样。人与自然的关系其实有一个由必然到自由,由人类中心到人与自然和谐相处这样一个发展的过程。一开始,人的破坏是必然的。因为人在不了解自然规律之前,只能满足自己的要求,不然人就生存不下来了。在人发达了以后,逐步掌握了自然规律,有了比较高度发展的生产力和科学技术,慢慢地从必然走向自由。如果一开始人类不以自我为中心,那么就没办法生存下来了。比如原始人,一开始生存要和动物斗,不斗就被它吃掉了,后来学会了驯养。什么时候人与自然才能达到真正和谐呢?是人既有了科学技术,又有了比较好的观念。在这种情况下,才能达到平衡和自由。另一方面,在人类并没有达到完全自由的情况下,有时候还要伤害动植物,这是不可避免的。比如说,现在为了达到国际先进水平,造了新的屠宰场,猪进去以后,用温水洗澡,听轻音乐,最后猪进入屠宰线。猪进去的时候很舒服,传感器给它产生不痛苦的电压,刚好让它晕倒,然后一刀杀掉。但再怎么样,还是把猪杀了。再比如,在南极保护的公约里面就有一条,如果考察队员碰到生命危险,可以适当地掠杀海豹。这是国际社会的共识:在人和动物之间,人还是重要的。我们这样做,其实是体现人的价值。现在也有这种情况,农民给老虎咬伤了,说你们保护动物,谁来保护我们呢?正确的做法应该是保护农民。如果农民被老虎咬了,主张动物保护的团体或政府应该保护农民,给予补偿。因为,老百姓为保护环境作出了贡献。在这种情况下,人和自然才能慢慢和谐。否则这个和谐是谈不上的。我们还要考虑到有很多标准是相对的。比如说,西方人对韩国人吃狗肉不理解,觉得他们野蛮。我跟西方人讲,韩国人吃的狗,不是你养的宠物狗。你说残酷,那你们吃牛肉,而印度人说牛是神牛,这不是也残酷吗?这里面还有文化上的标准。什么东西牵扯上人文,就没有完全的标准了。哪怕过一万年,人类也达不到统一的标准。那么怎么办呢?相互之间要有一点宽容,这样才能慢慢地达到人与自然的和谐。这个过程是漫长的。要达到和谐,人类应该控制自己的欲望,要更加注重精神生活。这中间不仅需要正确的观念,还要有科学技术。这些年,我们一直讲天人合一,人与自然和谐。天人合一是现代人的解释,过去更多地讲皇帝就是天的代表,这是天人合一的本来解释。现在解释成人和自然和谐,这是对的。但是,就算你知道了,就能做得到吗?晚清时期甚至更早,人们已经知道了把山上的树砍掉会引起当地江河淤塞,并加剧水灾旱灾,但照样砍。为什么?人要活下去。到生产力发展到一定阶段以后,人与自然才可以达到和谐。当然,只有正确观念,没有科学技术,好心也办不了好事。东晋的时候,有个不成文的规定,当官的家里出了瘟疫,就不要上朝了。但有些大臣想不通:拿了皇帝的俸禄,怎么能不上朝呢?结果上朝,死了一大片。不能说这些人观念不对,但他没有科学技术。这样来看我们历史上的环境思想、人地关系的见解,就可以看到,的确有其先进的一面,但也有不足的一面。归结下来,我认为对待未来