2023-2024学年广东省东莞市石竹实验学校高二上学期10月月考语文试题

东莞市石竹实验学校2023—2024学年第二学期高二10月考试（含答案）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）材料一：中国文化的特点是重直觉和体验的艺术型模式，西方的文化是重逻辑和理性的科学型模式，这是两种不同的文化发展路线。在人类物质匮乏的时代，科学型发展模式占了上风，但当人类进入了一个物质丰裕、生态匮乏的时代，生态环境和可持续发展的重要性便凸显了出来。生态环境和可持续发展道路的重建，不是科学可以彻底解决的，而需要文化和心态来解决，这是决定未来人类从什么路线上去发展的重大问题。文化就是一种心态，什么样的心态决定了我们做什么样的选择。正如布罗代尔所说：“在每个时期，都有一种确定的世界观，都有一种集体心态支配着社会的全体大众。强加给社会一种态度，引导社会的选择”。这种集体的心态有时候就是一种基因的遗传因子，基因的遗传因子有时候会有健康和非健康的两个方面，如中国的遗产基因里既有开放包容也有保守封闭的一面。我们对其进行研究和总结，就是试图进行文化的自我认识。在古代中国的技术条件下，中国文化维持了一个庞大国家（实际上差不多一直是当时世界最大、最繁杂的政治经济实体）和人口长期的统一和稳定，并以相对很少、很节约的人力物力，实现了复杂的社会治理。这种智慧也许是我们今天非常需要的思想资源和理论资源，但我们在学习西方文化后，却把老祖宗的这一套丢弃了、忘记了。我们今天研究它也是为了激活其中的记忆，有关中国文化基因中心态和心态结构及秩序的研究是一种更深层的记忆的发掘。通过这样的发掘，我们可以增强未来自我发展的判断力。如果说欧洲的文艺复兴是由于其所具有的城邦国家的基因将人类推向了一个高速发展的工业革命，那如果我们激活中国所具有的乡村国家的文化基因，是否能发展出更接近生态和人文的新的文明，即一个集高科技、高人文和高生态环境的未来文明？这就是我提出来的“生态中国”的雏形。中国的基因是乡村国家，因此，中国文化的根在乡村。在国家提出乡村振兴的战略之时，我们是否能用高科技以及新的艺术手段给予传统乡村以新的生命力？当下高科技的发展让人类正在进入一个高科技和高人文同时发展的新的文明时代，网络化的虚拟空间的建立、新能源的出现、工业4.0等智能化系统的逐步建立等，可能带领我们进入可持续发展的“后碳时代”，甚至可以促进手工业生产的回归，传统的技术加艺术的高人文化的生活模式将可以在一个更高的层级中得到回归，这是一种更环保、更具人文性的生产及生活模式，其通向的将是绿色的、可持续发展的、新的社会模式。（摘编自方李莉《中国文化基因与“生态中国”之路》）材料二：建设社会主义生态文明，是一场涉及生产方式、生活方式、思维方式和价值观念的深刻变革。实现这一伟大变革，要求超越西方工业文明，拓展绿色、循环、低碳的生产力发展空间和文化发展空间，寻求生态文明范式下的可持续发展与繁荣。生态文明建设不能丢掉文化这个根本。那些在人们思想意识里根深蒂固的陈旧观念不拔除，绿色发展的政策就难以落地。因为在影响生态的所有因素中，文化是最深沉、最持久的力量。应该从中华优秀传统文化的生态智慧和文化基因中，发展当代的绿色文化，使绿色生活方式深入社会人心，融入时代血脉，成为生活时尚。在物质财富相对丰沛的当今，应该认识到，勤俭节约这一中华民族传统美德与健康绿色低碳的追求是一致的。以全面促进资源节约集约利用为历史责任，这是中国共产党人对历史负责、对人与自然关系负责的人文修养和行为自觉。当前，在人口红利式微的情况下，关注我国生态文明建设释放的红利，不仅要顺应自然，尊重人与自然和谐相处的边界约束，摒弃违背自然规律的增长方式，使经济发展回归自然容量的范围；还要积极利用自然、改造自然，实现人与自然、环境与社会、人与社会和谐共荣。中国绿色发展的道路和实践证明，我们的经验是对世界可持续发展的重要贡献，是中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信的重要内容。对于如何把中国特色社会主义生态文明建设思想体系，转变为话语体系，以便被更多国家和地区认知，中国智库应认真思考。（摘编自潘家华、张胜《善用文化力量让绿色成为生活时尚》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国和西方文化发展的路线不同，在经济落后时期，文化需要科学型发展模式，而在经济发达阶段，就需要发展艺术。B.古代中国治理社会的智慧，在今天可能仍然有重要的价值。这需要我们对被我们丢弃或忘记的这种智慧进行深入发掘。C.乡村国家是我们的文化基因，可见大力发展绿色环保农业，有可能发展出包含高科技、高人文和高生态环境的未来文明。D.建设社会主义生态文明，要求我们的发展与繁荣是可持续的。西方工业文明具有绿色、循环等特点，我们必须超越它。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.不要指望仅靠科学来解决生态环境和可持续发展道路的重建问题，还应依靠文化和心态。这关乎人类未来的发展走向。B.中国遗产基因里开放包容的一面和保守封闭的一面分别对应着集体心态遗传因子中可能有的健康和非健康的两个方面。C.当下高科技的发展让人类正在进入一个高科技和高人文同时发展的新的文明时代，这就是可持续发展的“后碳时代”。D.中华民族勤俭节约这一传统美德与健康绿色低碳的生活追求目标是相同的。中国共产党人也主张资源节约集约利用。3．下列诗句的内涵，与两则材料内容没有关联的一项是（）（3分）A.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。B.鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。C.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。D.手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）5．怎样做才能更好地促进我国的绿色发展？请结合两则材料，简要说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：与周瑜相遇迟子建①一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。②因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。③我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。④因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。⑤周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。⑥“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。⑦我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。⑧我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。⑨周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？⑩周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。⑪我说：“这鼓角声令我心烦。”⑫周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。”⑬我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”⑭周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。⑮我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”⑯周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”⑰我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”⑱我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。⑲我们相对坐着。⑳他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”㉑我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”㉒“你不希望与我相遇？”㉓“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。㉔“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”㉕“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”㉖“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。㉗“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”㉘周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。㉙我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”㉚周瑜动也不动，他看着我。㉛我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。㉜我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。㉝我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。㉞一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。（选自《中国当代小小说精品库》）文本二：2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使地具有了卓尔不群的重要性。（摘编自《澎湃新闻》6.下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（）（3分）A．小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。B．“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。C．文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。D．文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。7．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（）（3分）A．小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。B．小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。C．第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。D．小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。8.文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。（4分）9.文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何?”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后默，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄尽取齐宝烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。（节选自《战国策·燕策一》）材料二:燕王喜使相国栗腹以百金为赵孝成王寿，酒三日，反报曰：“赵民其壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。”王乃召昌国君乐间而问曰：“何如？”对曰：“赵，四达之国也，其民皆习于兵，不可与战。”王曰：“吾以倍攻之，可乎？”曰：“不可。”曰：“以三，可乎？”曰：“不可。”王大怒。左右皆以为赵可伐，遽起六十万以攻赵。令栗腹以四十万攻鄗，使庆秦以二十万攻代。赵使廉颇以八万遇栗腹于鄗，使乐乘以五万遇庆秦于代。燕人大败。（节选自《战国策·燕策三》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）燕A兵B独C追D北E入F至G临H淄I尽J取K齐L宝M烧N其O宫P室Q宗R庙11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.眄，斜着眼睛看，与《归去来兮辞》中“眄庭柯以怡颜”的“眄”字意思相同。B.涓人，古代宫中担任洒扫清洁的人，文中指亲近的内侍。C.宗庙，指帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“宗庙之事”的“宗庙”意思不同。D.期，周年之意，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.燕国土地狭小、力量薄弱，无法抵抗齐国。燕昭王为了一洗前耻，希望招揽贤才共商国是。B.郭隗认为，天下的贤人听说燕昭王以贤者为师、为友、为臣，就一定会赶着到燕国来。C.求士与求马相似，想要招致天下众多贤才，必先重用贤才，郭隗建议燕昭王先重用自己。D.燕王喜想要攻打赵国，派相国栗腹拿着百斤金向赵孝成王献礼祝寿，以刺探赵国国情。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。（4分）所求者生马，安事死马而捐五百金？（4分）14．燕国两次战争，一胜一败，请根据两则材料简要分析其原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。柳州城西北隅种柑树柳宗元手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。【注】柳州：柳宗元当时被贬作柳州刺史。楚客：指楚国诗人屈原。皇树：即橘树，屈原爱橘，曾作《橘颂）赞美橘之品行。柳宗元在本诗中将柑与橘看作同一物。木奴：指柑橘的果实；据晋习凿齿《襄阳记》记载，三国时荆州人李衡作宅，种柑橘千株，他临死时叮嘱儿子说待柑树长成则可赖之维持生计，后果然。后世因此称柑橘树为“木奴”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首句以叙事语开篇，自然流畅，第二句中，诗人使用“新”“遍”两个看似平平无奇的字，却分别写出了柑叶的嫩绿和繁盛，颇具匠心。B．颔联先借屈原爱橘的典故表明自己和屈原对橘树的态度是高度一致的；又借李衡的典故直言自己虽为生计所困也不会对柑树存功利之心。C．颈联想象奇特，用“闻”字把柑橘树开花似“喷雪”与花开香四溢一笔写出，又用“垂珠”形容累累硕果，将上文“怜”的内容具体化。D．全诗名为记事篇，实为抒怀作。诗中种柑树、赞柑树并设想待其开花结果自己即可品尝等一系列描写，其实都是在抒发内心委婉曲折的情感。16.古人说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”请试着分析一下，这首诗抒发了诗人内心怎样的情感？（6分）（三）名篇名句默写（本题1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分(1)《大学之道》中的“___________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理;而“________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。(2)《论语十二章》中,“________,__________”最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。(3)苏轼《江城子·乙卯三月二十日夜论梦》中，用白描的手法简约生动地勾勒出词人四处奔波，仕途坎坷，心力交瘁形象特征的两句是:“___________，_________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。6月是传统的旅游旺季，然而反复不断的疫情却让今年的旅游市场冷清了不少。为激发人们的出游意愿，促进旅游市场恢复生机，不少景区开启“免费模式”，敞开大门迎接游客。游客的增加，一定程度上能够缓解旅游业低潮之困，但对于一些严重依赖门票的景区，实行免费政策后收入但未显著提高，还需额外增加管理运维方面的投入。应该看到，旅游业发展多年，市场实际形势和游客心理预期都发生了①的变化，伴随国内外景区陆续推行低票价甚至免票入园，过度依靠门票收入已成为旅游业高质量发展的“绊脚石”。告别“门票经济”不只是做“减法”，客流的快速攀升，也对旅游供给提出了更高的要求，作为“软实力”的旅游服务是否趋于完善和人性化日显重要。经历了疫情的冲击，部分景区可能存在着急的心态，希望尽快将损失补回来，这②，但无论如何都应意识到，不能以降低服务质量为代价，换取一时的虚假繁荣。新一轮门票免费已一触即发，各大景区转型③，务必利用好这一“时间窗口”，积蓄能量，真正迎来属于行业的春天。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．下列各句中的引号，和文中“绊脚石”引号作用相同的一项是（）（3分）A．回到学校时，看到校门紧闭，他“灵机一动”，翻墙而入。B．一个人的心理习惯如果老是倾向“套板反应”，他就根本与文艺无缘。C．父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。D．务必利用好这一“时间窗口”，积蓄能量，真正迎来属于行业的春天。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21～22题。曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界竖立起一座历史丰碑，①。在众多的修辞手法之中，谐音艺术贯穿全书，每每读之，令人拍案叫绝。《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中，②。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧，表面上道貌岸然，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其辛辣的嘲讽，讽刺他为人表面正经，③。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛大量的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。21．近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如重庆市政务服务平台取名“渝快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。（4分）22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）选择性必修上册第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。参考答案及评分标准1．（3分）B（A“经济发达阶段，就需要发展艺术”偷换概念。根据原文“物质丰裕、生态匮乏的时代，生态环境和可持续发展的重要性便凸显了出来”而这“需要文化和心态来解决”，即使对应着中国文化“艺术型模式”的特点，也不等同于“艺术”。C项“大力发展绿色环保的农业，有可能发展出包含高科技、高人文和高生态环境的未来文明”属于牵强附会。激活乡村国家的文化基因，并不能简单理解为“大力发展绿色环保的农业”。D项“西方工业文明具有绿色、循环等特点”，曲解文意。材料二第一段，原文“要求超越西方工业文明，拓展绿色、循环、低碳的生产力发展空间和文化发展空间”并不是说“西方工业文明具有绿色、循环、低碳的特点”。而依据材料一第三段的内容，可以判断B项是正确的，故选B）2．（3分）C（根据材料一最后一段，“后碳时代”是未来可能进入的时代，是高于现在正在进入的文明时代）3．（3分）B（“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋”主要不是表现绿色生活内容，而是表现朝代更迭、繁华不再的历史沧桑感。）4．（4分）①先是通过比较中西方文化的不同特点，引出文化和心态对于重建生态环境和可持续发展道路的意义。②接下来阐释发掘中国文化基因的目的和意义。③最后建议激活中国乡村国家这一文化基因，利用高科技和艺术手段，给予传统乡村以新的生命力，实现生态中国这一社会模式。（答出第一点给1分，答出两点给3分，三点全都答出给4分）5．（4分）①了解并继承中国文化的智慧。②增强未来自我发展的判断力，激活我国乡村国家的文化基因。③努力开发高科技及新的艺术手段，进入可持续发展的“后碳时代”。④倡导勤俭节约的美德，促进资源节约集约利用。⑤积极顺应自然、利用自然、改造自然。⑥坚持社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。（每答出一点给1分，答出任意四点给4分）6.C【解析】“周瑜对待战争的态度却没有变化”不对。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再身披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。7.A【解析】“紧张激烈”不对。虽然有“鼓角声”，但原文“帐逢像蘑菇一样四处皆是”，“帐逢前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈”的气氛。8.①环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。②人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。③情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。④主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。⑤语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。（每点2分，答任意三点，言之有理即可得满分）【试题详解】结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美。结合“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，“我”虽身份普通，但人物形象有一种对英雄的独特理解，身上有一种独特的诗意美；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光”周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的渴望，人物身上闪烁着诗意美。结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我说”“周瑜笑了起来”“我们相对着”可知，整个故事就是一个梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流，情节设置体现诗意美。结合“这鼓角声令我心烦”“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”“你不披铠甲，才是真正的英”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，小说主要借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。主题体现诗意美。结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚，“艾草”和“鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特的象征意味。语言体现诗意美。9.①人物身份对比：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。②人物所处时代对比：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。③人物对英雄（或战争）理解的对比：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。（每点2分）【试题详解】从人物身份看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“我是一个村妇”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，周瑜是带兵征战的高级将领，“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。从人物所处时代看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇”可知，周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。把不同时代进行对比，突显不同时代下对英雄理解的不同，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。从人物对英雄（或战争）的理解看，结合“他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”“我不披铠甲，怎有英雄气概？”“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的