敦煌莫高窟-石窟艺术的宝库 课件 2023-2024学年人美版初中美术七年级上册

课前导入课前导入佛教的由来：佛教产生于印度，至今已有2500年的历史，由西域传到我国，佛教因宣传因果报应等思想被崇信，逐渐成为了我国的主要宗教。敦煌莫高窟莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》《唐僧取经》莫高窟的由来莫高窟始凿于十六国的前秦建元二年，当时，有一位乐僔和尚来到鸣沙山脚下，正当夕阳西下，五彩缤纷之际，乐僔远远望去，只见金光中千佛隐现，或坐或立，乐僔由此坚信这里定是一块佛门圣地，随即住了下来，他四处化缘，请人在三危山的陡壁上开凿了第一个佛窟，后来又有位法良禅师请人凿了第二个洞窟，后来随着朝拜者的人数增加和当地统治者的大力提倡，洞窟就越来越多，并逐渐形成规模，成为我国最有名的佛教圣地，石窟佛教文化的摇篮。莫高窟的地理位置敦煌位于甘肃省河西走廊最西端，地处甘肃、青海、新疆三省交汇处，故有"戈壁绿洲"之称莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。敦煌是古代“丝绸之路”连接中西交通的咽喉之处。石窟艺术石窟艺术是一种包含建筑、雕塑、壁画等的佛教艺术，它源于印度，本是佛教徒作为佛殿、僧房而在山崖间开凿的，印度的石窟艺术通过我国西北的丝绸之路和南方的海上丝绸之路传入我国，我国魏晋南北朝时期，石窟艺术极为兴盛。莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》雕塑：莫高窟石质粗糙松散，不适宜直接雕刻石像，大多为泥塑建筑：莫高窟主要洞窟制式：1、禅窟2、中心柱窟3、殿堂窟阿旃陀石窟石窟艺术莫高窟麦积山石窟雕塑佛：温和慈祥，智慧庄严，不可亵渎，佛像的目光比较固定，一般集中在礼佛者下跪的地方，好像在专心倾听礼佛者的诉说雕塑天王：身穿盔甲，蹙眉怒目，勇猛威武布局特点：多以群雕出现，一般是三尊、五尊、七尊，以佛为中心，有主有次，紧凑而亲近，即使对称的两尊佛像，也用不同的手势来打破单调，机械之感。不同时期雕塑特点西魏：面容清瘦，眉目开朗，嫣然含笑，风格飘逸，曹衣出水，衣裙紧贴躯体，衣褶线条劲健有力，逐渐是中原人的形象隋唐时期：造型写实，面容丰满，慈祥亲切，身姿优美，衣纹舒展流畅，具有现代主义精神，体现世俗化特点直到隋代为止，敦煌彩塑大多具有高浮雕的特点，背面与墙壁连在一起，最佳观察点只是在正面。而入唐以后，彩塑逐渐发展为圆塑，即从不同的角度都可以看到完美的塑像。这一点是敦煌彩塑成熟的重要标志。十六国时期:外来特征较多，面相丰圆，深目高鼻，着外来服饰，薄衣贴体，衣褶稠密，平行的线纹具有浓厚的装饰意味，身躯健壮，但有些硬直、欠自然，可见印度及西域佛教艺术的影响。雕塑长达16米，侧身窝着，眼睛微闭，神态安详大佛莫高窟第130窟盛唐,高26米体现着唐人雄强自信的精神，成熟的雕塑技法和足够的经济力量。壁画色调莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》窟第172窟的壁画《西方净土经变》石青和朱红对比色的大量使用，更使得壁画的色调鲜明，逾加华丽。极富于层次；浓淡之变化，却又浑然和谐，更显一时期壁画技艺之精绝。壁画色调虢国夫人游春图簪花仕女图捣练图（局部）壁画种类1、佛像画北凉《说法图》描写佛教崇拜的各种神像，如佛、菩萨、天龙八部等，大部分画在塑绘结合的说法图中。2、故事画莫高窟第257窟壁画《鹿王本生》一是佛传故事，描写神化了的释迦牟尼的生平事迹，如北周290窟六条并列的佛传故事，长达25公尺，前后八十多个画面连贯一气；另一类是本生故事，本生故事画是指释迦牟尼前生累世修行的故事，依据佛教灵魂不灭，因果报应，轮回转世的思想，释迦牟尼前生要经过无数次的善行转世，最后才能成佛。在莫高窟北魏第254窟就保存了1500多年前一幅精彩的尸毗王割肉贸鸽的本生故事画。一类是因缘故事，描写佛陀度化众生的连环故事壁画，如沙弥守戒自杀、五百强盗成佛等。3、经变画《阿弥陀经经变图》将艰深难懂的佛经文字，以图像的方式呈现以动人心，进而产生信仰，即是经变画之所由。壁画种类4、供养人画像《回鹘公主供养像》所谓的供养人指的是：各时代出资建造石窟的人称为供养人。洞窟中通常也将之绘入壁画中，早期供养人的画像，多为小身，画于说法图下。各时代供养人都是当时真实生活的人物，上自帝王后妃、王公贵族，下至庶民百姓、僕役侍从等皆有。5、传统神话6、装饰图案《帝释天妃》原始氏族社会的神话题材随著佛教思想与中国传统儒、道思想的融合进入了石窟，主要有东王公、西王母、伏羲、女娲等。《团花藻井》早期的图案花纹主要为平棋、莲花、忍冬、火焰、云气、飞天、羽人等意趣生动活泼，隋唐之后加进了繁複的三兔莲花藻井、圆环连珠纹、飞马、狩猎、蹲狮、翔凤以及兽头鸟身、兽头忍冬身等变形纹样、加上织锦纹，尤其入唐之后纹样逐渐从仙灵云气转为以植物纹、规矩纹为主。主要有莲花纹、葡萄纹、石榴纹、茶花纹、团花、绫锦纹、迴纹等。壁画种类故事画1、本生故事尸毗王割肉贸鸽尸毗王心向佛法，曾发誓要普救众生。经常行善做好事，特别乐于帮助、保护弱小的生命。一日，一只老鹰在追吃一只鸽子，鸽子无处躲藏，飞到尸毗王身旁，请求保护。此时老鹰已追来，向尸毗王索要鸽子，尸毗王对鹰说：“鸽子虽小，但它是一条生命，你不能做伤害生灵的事，将它吃掉”。老鹰答道：“今日，你若不让我食鸽子，我就会被饿死，难道鸽子当救我不该救？”尸毗王道：“此言有理，我不能救一命害一命。凡是生命我都要救。我可以用其它食物给你充饥。”鹰道：“我只吃新鲜血肉，其它一概不能下咽。”尸毗王暗自思忖：自己立誓戒杀生，只能用己血肉。于是下令屠夫，割己腿肉给鹰吃。鹰道：“既是大王血肉，我非敢多要，我只需与鸽同样重量的肉即可”。尸毗王传令左右拿来秤，一头放鸽子，一头放割下的肉。但国王腿肉、身肉已割尽，重量仍不及鸽子。他决心把全身都施舍给鹰。国王忍着剧痛，坐进秤盘，重量恰与鸽相等。此举震动大地，感动了天神。诸天神灵撒下无数鲜花，歌颂尸毗王的美德。突然不见了老鹰和鸽子。少时，帝释天和他的大臣毗首羯摩满怀喜悦地站在尸毗王面前说：“刚才我们化作鹰和鸽子特来试探大王，见到你所修苦行，果然是无上功德这个尸毗王就是后来的释迦牟尼佛。九色鹿舍己为人壁画种类故事画2、因缘故事古印度有一个五百人的强盗团伙，他们可真是人民的“噩梦”啊！占山扎寨、拦路抢劫、杀人放火，无恶不作，恨的人牙痒痒。商客游人、地方百姓都害怕他们，地方官府曾多次出兵围剿可都以失败告终。国王得知这一情况后，立即派遣全国最精锐的部队去摆平这些恶人。大部队一出马，经过激烈的战斗，最终正义战胜了邪恶，强盗们被打败，全部被抓做了俘虏。国王一声令下，大臣指挥行刑，士兵们撕扯着强盗的头发，挖去他们的双眼，强盗们哀号着，忍不住在地上打滚。还没受刑的强盗看着同伴一个个痛苦至极的样子吓得瑟瑟发抖，低着头不敢再看下去，场面真是惨不忍睹。国王让士兵把这些被挖去双眼的强盗放逐进深山老林，不给他们任何食物，让他们自生自灭。巨大的疼痛使强盗们在山野中奔走、呼号，他们悲愤欲绝，有的绝望的坐在地上一声不吭，有的撕心裂肺的哭喊着，有的跪在地上举手希望得到上天的怜悯。凄惨的叫喊声传遍了山野，也传进了释迦牟尼佛的耳中。佛陀怜悯众生，用神力将香山妙药吹进强盗们的眼中。一瞬间，五百名强盗的眼睛都痊愈了，他们重见光明后见到佛陀立即下跪潜心听佛讲法。众强盗听后连忙低头悔过，双手合十，皈依佛门。从此，强盗听佛说法的森林就被称作“得眼林”。山野中多了一群潜心修习佛法的弟子，他们有的独自一人静修禅行，有的面对面坐着辩论佛理，一片祥和、宁静的场面。经过多年的苦修，最终修成五百罗汉。五百强盗成佛飞天形象仙女飞天借助什么？飞天形象体态丰满，长裙阔袖，不生翅膀，只凭两条飘带展卷伸缩，便能在天空中自由飞翔，扬散撒花毫无沉重和坠落之感......具有中国文化特色的飞天，它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹......飞天形象兴起时期从十六国北凉到北魏，大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同......头有圆光，脸型修长，因变色原因，成为白鼻梁，白眼圈，为小字脸。上体半裸，腿部修长，成大开口“U”字形。衣裙飘曳，巾带飞舞，横空而飞，四周天花飞落。虽然飞天的肉体与飘带已变色，但衣裙飘带的晕染和线条十分清晰，飞天的飞势动态有力，姿势自如优美。飞天形象创新时期西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天，一种是中原式飞天。西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格。不同的地方是：散花飞天抱起了各种乐器在空中飞翔......中原式飞天：失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。人物形象宣传是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。头束双髻，上体裸露，腰系长裙，肩披彩带，身材修长，成大开口横弓字形，逆风飞翔，分别演奏腰鼓、拍板、长笛、横箫、芦笙、琵琶、阮弦、箜篌等乐器。四周天花旋转，云气飘流，衬托着飞天迎风而飞翔，身轻如燕，互相照应，自由欢乐，漫游太空。飞天形象鼎盛时期到了唐代，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天。唐代是莫高窟大型经变画最多的朝代，窟内的四壁几乎都被大型经变画占领。飞天亦主要画在大型经变画之中。在题材上，一方面表现大型经变画中的佛陀说法场面，散花、歌舞、礼赞作供养；另一方面表现大型经变一中佛国天界——“西方净土”、“东方净土”等极乐世界的欢乐。飞天飞绕在佛陀的头顶，或飞翔在极乐世界的上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。飘曳的衣裙，飞卷的舞带此时飞天形象受世俗文化的影响，形体丰硕圆润，体态富贵；服饰宽大，长裙裹体，飘带灵动多变，雍容华贵。百年蒙羞藏经洞光绪26年（1900），看管莫高窟的道士王圆箓带人清理16窟的积沙时，意外地发现了藏经洞。洞内藏有五万余件文书、数百件绘画作品。由于清政府的腐败无能与王道士的无知贪财，使藏经洞在劫难逃，也使敦煌蒙羞百年。光绪26年，道士王圆箓率人清除16号洞窟甬道的积沙和石块时，意外地发现了藏经洞。3米见方的室内堆满了写本、经卷、文书、织绣、绘画和佛像绢幡、拓本等稀世古物。其中包括从十六国至北宋年间记载的各种宗教、历史、文学、艺术、地志、民俗等方面的重要文物资料5万多件。