江苏专版2023-2024学年新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化分层作业课件部编版选择性必修1

第8课中国古代的法治与教化A级

必备知识基础练1.

[2023江苏泰州高二期初]下表所示材料体现的主要思想是(

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《尚书·召诰》天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德《尚书·酒诰》人无于水监，当于民监《尚书·梓材》惟王子子孙孙永保民BA.天人合一

B.敬天保民

C.悯人悲天

D.人定胜天【解析】

材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德”强调的是君主要顺应上天、敬德保民；材料“人无于水监，当于民监”意为君主要以民众为镜，反思自己；材料“惟王子子孙孙永保民”强调君主要世世代代保民；据此可知，材料体现的主要思想是敬天保民，故B项正确。2.

[2022江苏常州高二期末]《尚书·周书·吕刑》说：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百……大辟之罚其属二百，五刑之属三千。”材料表明当时(

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BA.封建刑罚极其严苛

B.法律条文比较详细C.阶级矛盾十分尖锐

D.法家重视法律制定【解析】

根据材料可知，墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，剕罚的条目有五百，死罪的刑罚条目有二百，五种刑罚的条目共有三千，说明《尚书·周书·吕刑》法律条文比较详细，故B项正确；《尚书·周书·吕刑》不属于封建刑罚，排除A项；阶级矛盾是指不同阶级之间因经济、政治以及其他方面的利益和要求不同而产生的矛盾，与材料无关，排除C项；法家是春秋战国时期的重要思想流派，材料无法反映《尚书·周书·吕刑》与法家的联系，排除D项。3.

[2022广东高二期中]春秋时期贵族认为刑律越秘密越好，这样有利于贵族随意处置老百姓。郑国的子产于公元前536年“铸刑书”，把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，让老百姓知道犯了法会得到什么样的处罚。这一做法(

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DA.导致礼乐制度的瓦解

B.代表了老百姓的利益C.推动了成文法的普及

D.符合社会发展的趋势【解析】

根据材料中“把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，让老百姓知道犯了法会得到什么样的处罚”可知，“铸刑书”将刑律以固定的形式公布出来，增加了社会治理的透明度，开启了中国古代公布成文法的先例，顺应了社会发展的趋势，故D项正确；井田制的瓦解导致了礼乐制度的瓦解，与材料无关，排除A项；子产代表统治阶层的利益，将刑律以固定的形式公布出来，有利于增加社会治理的透明度，减少犯罪案件，维护社会稳定，巩固统治，排除B项；材料只涉及郑国，不能说明成文法普及，排除C项。4.

[2022江苏苏州高二期初]在秦律中，不仅私有土地受到法律保护，而且一切动产及不动产的所有权，如牛羊、甲盾、钱财，甚至是系羊的绳子，也都有明确的规定，对侵犯所有权的行为都有具体的处理办法。据此可知，秦律(

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AA.注重维护私产者的利益

B.具有轻罪重罚的特点C.有效保护奴隶主的权利

D.受儒家民本思想影响【解析】

根据材料信息可以得出，秦朝注重对私有财产的保护，根本目的是维护封建地主阶级利益，故A项正确。5.

[2022江苏连云港高二期中]唐律规定,骂人本不构成犯罪,但子孙骂祖父母、父母，即属不孝,罪当处死；又如常人通奸徒一年半,而子孙与父祖妾通奸即属内乱。这说明中国古代法律的特点是(

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AA.援礼入法

B.维护皇权

C.量刑严苛

D.司法独立【解析】

材料“骂人本不构成犯罪,但子孙骂祖父母、父母，即属不孝,罪当处死”“而子孙与父祖妾通奸即属内乱”体现的是唐律注重儒家的伦理道德，反映出援礼入法的特点，故A项正确。6.

[2022山东德州高二期中]宋代史料中，“兴讼”“嚣讼”“健讼”等词语俯拾皆是，伴随着民间好讼之风的兴起，一种专门教人打官司的学问“讼学”与职业“讼师”也应运而生。材料表明宋代(

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BA.城市规模扩大引发社会风气恶化

B.私有经济发展导致维权意识增强C.理学不断发展导致社会观念转化

D.专制主义强化导致道德水平降低【解析】

材料反映出伴随着宋代民间好讼之风的兴起，专门教人打官司的学问“讼学”与职业“讼师”也应运而生，结合所学知识可知，这一时期商品经济发展，人们的私有权观念加强，诉讼维权成为普遍现象，故B项正确。7.

[2022广东高二期中]20世纪初，清政府主持制定的《大清民律草案》规定：“权利能力及行为能力不得抛弃”“人格关系受侵害者，得请求摒除其侵害”“姓名权受侵害者，得请求摒除其侵害”。该规定(

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BA.直接导致了清政府的崩溃

B.用法律形式肯定了人格权C.使中国人民实现自由与平等

D.是“中体西用”思想的延续【解析】

根据题干内容可知，按照《大清民律草案》的规定：人的权利能力和行为能力“不得抛弃”，人的人格关系不能受到侵害，人的姓名权不能受到侵害，诸多内容都属于“人格权”的范畴，据此可知，这些规定体现出用法律的形式肯定了人格权，故B项正确；根据所学知识可知，武昌起义之后，清政府的统治土崩瓦解，在短短的两个月之内，湖南、广东等14个省和上海纷纷宣布脱离清政府而独立，排除A项；根据所学知识可知，《大清民律草案》本质上是为封建统治阶级服务的，无法真正实现中国人民的自由与平等，排除C项；《大清民律草案》仿照德、日民法典的体例和内容草拟而成，吸收了大量西方资产阶级民法的理论、制度和原则，说明它不是“中体西用”思想的延续，排除D项。B级

能力素养提升练8.

[2022江苏南通高二期中]公元前536年，郑国“铸刑书”，遭到叔向的反对，理由是“民知有辟，则不忌于上……弃礼而征于书”。二十多年后，晋国“铸刑鼎”，孔子表示：“民在鼎，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国？”由此可知，二者都主张(

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AA.维护传统秩序

B.缓和阶级矛盾

C.协调礼法关系

D.加强君主专制【解析】

根据材料可知，叔向强调“礼”，孔子强调贵贱有序，结合所学知识，二者强调的都是利用传统礼法等级制度来进行统治，故A项正确。9.

[2022江苏扬州高二期中]战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国(

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BA.法条律令的繁杂

B.法律保护私有财产

C.价值观念的混乱

D.百姓生活极端困苦【解析】

战国时期盗案频发，秦国政府对此十分重视，以法律及行政手段保护私有财产，故B项正确；材料中未体现法条律令的具体内容，无法得出“法条律令的繁杂”的结论，排除A项；法家思想控制下的秦国民风质朴，C项说法与史实不符，排除；D项在材料中无法体现，排除。10.

[2022河北唐山高二期末]战国时期，儒家对于“礼”的认识不断丰富，儒家分支之一的稷下儒家认为“礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范；国家为了维护既定的“礼”，有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家(

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AA.受到法治观念影响

B.极力排斥社会阶层流动C.放弃重建礼乐制度

D.重视基层民众伦理教化【解析】

结合所学知识可知，战国时期，稷下儒家主张国家应建立与等级制度相适应的伦理规范，必要时可运用暴力手段强制人们遵守，反映出其思想受到了法治观念的影响，故A项正确。11.

[2023江苏徐州高二期末]西汉中期以后，经义决狱和引经注律成为统治者治理国家的重要手段。经义决狱是指直接引用《春秋》等儒家经典大义作为判案依据，无论立法、司法都要求“应经合义”；引经注律是指儒学大师依据儒家经典为律法作注。这些手段使(

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AA.儒家经义法典化

B.国家法律体系化

C.儒学地位边缘化

D.法律程序规范化【解析】

根据材料并结合所学知识可知，西汉中期之后，儒家思想成为正统指导思想，学习儒家思想的读书人入仕为官，按照儒家经典和思想制定律法并对其作注解释，推动了律法儒家化的进程，即儒家经义法典化，故A项正确。12.

[2022江苏苏州高二期末]《唐六典》，唐玄宗时官修，是唐朝一部行政性质的法典。六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十万字，详细规定了政府各部门职权及人事分配，宋元明各代推行政务，均大体以此书为典范。据此可知《唐六典》(

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BA.体现了以礼入法立法原则

B.助力封建政府的行政运作C.有利于司法程序公平公正

D.标志着封建法制成熟完善【解析】

根据材料可知，《唐六典》是唐朝一部行政性质的法典，规定了政府各部门职权及人事分配，对后世影响深远，说明《唐六典》有利于推动封建政府行政管理的有效运行，由此被后世引为典范，故B项正确；以礼入法立法是在法典制定方面“纳礼入律”，与材料主旨表述不符，排除A项；材料中没有体现关于司法程序公平公正的信息，排除C项；《大清律例》标志着封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局，排除D项。13.

[2023江苏盐城高二期末]《唐律疏议》对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。如“为子为臣，惟忠惟孝”“孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之”“即年八十以上，十岁以下及笃疾者，听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同居之内为人侵犯者，余并不得告，官司受而为理者，各减所理罪三等”。材料说明(

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CA.封建礼仪制度开始形成

B.律令儒家化进程始于唐C.唐律是礼法结合的典范

D.儒家思想被统治者推崇【解析】

根据材料可知，《唐律疏议》把儒家思想与法律结合。结合所学可知，《唐律疏议》是中华法系的代表，因此材料说明了唐律是礼法结合的典范，故C项正确；“开始”说法错误，封建礼仪制度从秦朝就开始逐渐形成，排除A项；“始于唐”说法错误，律令儒家化进程开始于汉朝，排除B项；D项只涉及材料的儒家思想，而材料反映唐律的礼法结合，排除。14.

[2023江苏淮安高二期末]下表为清代乾隆时期江苏青浦王氏族学教学计划，由教学内容可知(

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年龄段教学内容8岁上半年识字，读《祠塾条规》《性理字调》《家礼》，下半年习字9—11岁读《小学》《大学》《中庸》《论语》《孟子》12—15岁读《小学》《大学》《中庸》《论语》《孟子》16岁读《周易》《诗经》《尚书》《春秋左氏传》《礼记》《仪礼》《周礼》CA.理学开始在基层普及

B.体现了道德秩序得以重构C.理学的教化功能加强

D.政府主导的道德教化方式【解析】

根据表格信息可知，8—16岁年龄段的教学内容主要是理学的内容，体现理学的教化功能加强，故C项正确；理学在明朝渗透入基层教化，排除A项；材料没有强调道德秩序得以重构，排除B项；材料是江苏青浦王氏族学教学计划，不是政府主导，排除D项。15.

[2022江苏苏州高三统考]明朝中后期刊刻的日用类书籍，摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《司马温公家仪》《袁氏家范》等，使得“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道”，如今为四民共同参考使用。这一现象反映了(

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DA.上层社会的门第观念淡化

B.儒学思想开始向基层渗透C.社会动荡促进了思想活跃

D.儒家伦理的平民化趋势【解析】

结合所学知识可知，《司马温公家仪》等童蒙教育和四礼仪节方面的著述，从供上层社会教育子弟，发展为社会各阶层共同参考使用，反映了明朝中后期儒家伦理的平民化趋势，故D项正确；材料并未体现上层社会门第观念的淡化，排除A项；儒家思想向基层渗透始于宋代，排除B项；社会动荡促进思想活跃是在明清之际，且与材料内容不符，排除C项。16.

[2022江苏宿迁高二期末]阅读材料，完成下列要求。材料一

私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏，以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，威恩并行。蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》材料二

中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用，对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为固化社会发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的，形成了对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会前进的步伐。另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看