(3)-3西方政治思想史

黑格尔的政治思想第三节提要思想体系与方法1伦理自由观2民族精神与战争思想4市民社会与国家理论3历史地位与评价5一、思想体系与方法乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831），德国古典唯心主义哲学的集大成者，也是重要的政治思想家。1821年出版的《法哲学原理》集中、系统地阐述了他的政治哲学。黑格尔的政治思想建立在他的客观唯心主义哲学之上，国家与法的问题只是作为其整个思想体系的一个组成部分。“绝对观念”是黑格尔哲学体系的出发点，是决定自然界和人类社会一切事物的源泉和主宰。绝对观念处在不断运动和发展中，其发展经历了三个阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。绝对观念在精神阶段的发展也经历了三个阶段：主观精神、客观精神和绝对精神。其中，客观精神阶段表现为人类社会制度、民族、国家的历史发展，这就是他的法哲学，包括抽象法（即权利）、道德、伦理三个阶段和形式。黑格尔认为，抽象法、道德、伦理是自由在不同形式和阶段上的体现，较高阶段的自由比前一阶段更具体、更属实、更丰富。按照他的观点，抽象的、形式的法是客观的，道德是主观的，只有伦理才是主观和客观的统一，才是客观精神的真实体现。黑格尔又将伦理阶段细分为三个环节，即家庭、市民社会和国家。国家是伦理发展的最高阶段，自由意志在这里得到充分、完满的实现。法哲学体系二、伦理自由观黑格尔认为，要想理解自由的理论，必须从个人的概念出发。他首先批判了个人主义的“抽象个人”概念。人是社会性的人，个人只能在他们的相互关系中生存和发展，个人的自由离不开相互间必然结成的关系。他以主人与奴隶之间自由与依赖的关系证明，从个人主义立场上进行的自然状态、社会契约的虚构，是一种有害的虚构。个人都既是独立的，又是依赖的，而且这两方面是统一的。黑格尔认为，自由具有社会性，是社会的法律制度与伦理制度给予人的一种地位，而不是人的一种天赋权利。作为国家成员的个人没有从单一的自我意识出发的、脱离国家的自由和权利，而只有服从国家法律的自由和权利。自由是相对的，没有绝对的自由。为了保证自由的实现，避免社会的混乱，个人自由必然要受到国家和社会的限制。在现实生活中，这种限制往往表现为法律和道德。三、市民社会与国家理论黑格尔是从个体到群体的聚集来解释国家的起源。首先个人组成家庭，进而出现市民社会。市民社会是多个个人和若干家庭的聚集，是一种特殊的社会结合形式。在市民社会中，一切人都在追求着各自的利益和目的，由于缺乏普遍性和伦理，市民社会必然充满着各种矛盾，这些矛盾市民社会本身无力解决，必须去市民社会之外且高于市民社会之上的领域，寻找能够调和与统一这些矛盾的力量：国家。黑格尔的国家与市民社会之间存在着这样的辩证关系：一方面，市民社会仅仅是国家理念的一个抽象因素，它不能离开国家而存在；另一方面，市民社会在发展阶段和性质上可与国家区别开来。黑格尔不仅强调了市民社会的抽象性和中介性，也论证了国家的普遍性和伦理性。他既批评了市民社会与国家不分的个人主义，也批评了强调国家至上的国家主义。黑格尔把国家看作是伦理精神的体现，具有自身的根据和目的的独立力量。他把国家看作是人类社会生活中的最完满的形式，它高于市民社会，是决定家庭和市民社会的力量。黑格尔认为，国家的本质是公共利益和个人利益的结合，国家的目的在于普遍的利益本身。在个人与国家的关系上，黑格尔明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人，社会和个人要无条件服从于国家。在黑格尔看来，国家的合理性是国家理念中最为重要的内容。国家的合理性在于实现了实体性自由和具体自由。从国家的角度来讲，国家是个人的“实体”，国家意味着伦理理念变成了现实。从个人的角度来讲，个人只要成为国家成员，即获得了自己的实体性自由。国家作为具体自由的实现，体现为政治共同体与个人自由的完满统一。四、民族精神与战争思想在黑格尔看来，历史是精神和理性转变为现实存在的场所，世界历史发展的每一个阶段，都是精神、理性和自由意识发展的必然环节，这些环节又是以一个个国家和民族作为担当者。世界精神总是由一个民族来体现。黑格尔提出，在世界历史进程中，一个民族替代另一个民族取得统治地位是通过战争实现的。战争不仅是必然的，而且是应然的，有它的合理性和必然性。五、历史地位与评价黑格尔的辩证法使西方的政治思维水平达到了一个新的高度。黑格尔将近代国家观念发展到一个新的阶段。黑格尔对自由主义的发展有着持久的影响。思考题18世纪德国的社会状况是如何影响这一时期政治思想特点的？康德的伦理与权利学说有何特点？黑格尔是如何阐述市民社会与国家关系的？如何看待黑格尔的民族精神学说及其影响？本章阅读文献康德：《法的形而上学原理》，沈叔平译，商务印书馆，1991年。康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆，1990年。康德：《康德