(31)-第四节 神学异端与宗教改革家的政治思想

神学异端与宗教改革家的政治思想第四节内容提要一、城市的兴起及其对政治思想的影响

二、但丁的世界帝国论

三、市民和农民异端的政治思想

一、城市的兴起及其对政治思想的影响从11世纪末叶起，随着经济的复苏，商品经济的发展，真正意义的城市，也就是作为经济中心的商业城市开始发展起来。一、城市的兴起及其对政治思想的影响①市民是一个新的等级，其生活方式、社会地位、精神气质等与乡村的贵族和农民迥然不同。市民的突出特征在于其自由身份和相对平等的地位。一、城市的兴起及其对政治思想的影响②城市还是一种新的社会共同体，获得市民资格就意味着成为城市共同体的一员，受城市法律的约束和保护，能够参与市政官员的选举。从政治学角度看，市民就是公民。一、城市的兴起及其对政治思想的影响③罗马法的复兴，带来了罗马法中公民身份的精细的研究。公民理论家亚里士多德所阐述的希腊人的公民观念，也随着“亚里士多德革命”的影响为欧洲人所熟知。一、城市的兴起及其对政治思想的影响④受城市的商业活动的影响，城市中孕育了一种世俗文化。他们虽并不直接反对教会，但对教会及宗教信条已经不再那样虔诚。二、但丁的世界帝国论但丁·亚利基利（1265-1321）是文艺复兴运动的先驱，是标志着封建中世纪的终结和现代资本主义开端的历史人物。他的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，但他的政治思想基本上属于中世纪的范畴。他的政治著作《论世界帝国》代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求二、但丁的世界帝国论①但丁的政治思想表现出对教会的强烈批判精神。他攻击教会的黑暗、腐败，认为教会颠倒了善良与凶恶，使“世界变得悲惨”二、但丁的世界帝国论②但丁坚持教权与王权分工的理论，他指出君主与教皇的权力均来自上帝的授权，各施于尘世与精神领域，当各司其职。

二、但丁的世界帝国论③但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他的理论形式还没有彻底摆脱神权政治思想的影响但丁认为，最大的统一能够得到最大的和平。他主张建立一个大一统的世界帝国，有一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所需要的和平。三、市民和农民异端的政治思想“异端”——一词最早出自希腊文，原是“选择”之意，指的是人不依靠任何权威，只依靠自己的理性力量决定自己的思想和行动的自主活动。三、市民和农民异端的政治思想在14世纪以前，农民、平民异端和城市异端往往结合在一起。到14世纪，随着农民、平民反封建斗争达到激烈程度，它才发展成为一种与市民异端鲜明不同的党派见解，表现为一种思想运动而且在性质上首先是一种政治运动。农民、平民异端往往和大规模的武装起义相结合。三、市民和农民异端的政治思想“异端”——一词最早出自希腊文，原是“选择”之意，指的是人不依靠任何权威，只依靠自己的理性力量决定自己的思想和行动的自主活动。三、市民和农民异端的政治思想市民和农民、平民异端强烈反对僧侣，攻击他们的富有和政治地位，要求恢复原始基督教的本来面貌。其共同理论和共同特征具体表现为①揭露教士的贪婪，抨击教会的经济掠夺政策。三、市民和农民异端的政治思想②他们把《圣经》作为信仰的惟一依据，反对教会的教义和繁缛的宗教礼节，攻击教会政治地位三、市民和农民异端的政治思想14世纪之后的市民异端和农民、平民异端在理论上还有一些不同的要求和特征：①与建立统一市场发展经济要求相适应，拥护王权、建立民族教会成为市民异端运动的一个重要内容和特征。②他们从“上帝儿女平等”推论到市民社会的平等，甚至已经多少推论到财产的平等。

农民、平民