九老仙都景区讲解词

./九老仙都景区讲解词〔初稿各位游客：大家好！欢迎来到荆州旅游第一站、世界唯一九老仙都道场、南北朝文化的琅琊阁、AAA级景区——九老仙都！九老仙都景区是以全国重点文物保护单位玄妙观和皇家园林——湘东苑为中心修复扩建的大型历史人文景区。主要包括松甲山、八仙园、湘东苑、玄妙观、长生街等景点。九老仙都本是道家的尊神,弘景真君所著的《真灵位业图》将他列于第四左位中,他是与太上老君一同降生的九位老君之一,视道祖太上老君为师。《上清灵宝大法》中说"用九老仙都君印者,以太清同生八老,尊太上为师,故弟子上闻于师,以九老仙都君印。"所以,后世的道士凡是启师、进家书、进章都需要盖上九老仙都君印。九老仙都君到最后,即是成为师门与弟子之间的兵符,只有此印契合方能产生师门加持之效用,得到祖师之庇护,否则则是非法,即便诸种祈告均无效用,简而言之：门外之人。在北宋晚期,宋徽宗将和氏璧一分为三,其中之一便雕刻了"九老仙都君印",赐予茅山作为传法之宝。元代,九老仙都君印被玄教宗师吴全节所获,可以说明玄教与茅山宗的关系十分密切,或者在实际上已经掌握了对茅山上清派的领导权。后玄教领袖唐洞云回荆州,修建了九老仙都宫。玄妙观是一个千年古观,是九老仙都景区的核心建筑群体,也是全国重点文物保护单位,始建于唐,兴盛于元,重建于明,现保存有玉皇阁、三天门、紫皇殿三重建筑,这些古建筑距今已有五、六百年的历史。这里主要供人们拜谒祈福,传播道教思想和道家文化。玄妙观碑林汇集了江汉平原上一些古老的碑刻。其中有一块名为"中兴路九老仙都宫记"的石碑,主要记载了九老仙都宫的营建始末。这块碑是由元代著名的洞庭学士欧阳元撰写,并由元代著名的大书法家危素手书的,碑文清晰完整的叙述了唐洞云修建九老仙都宫并获皇帝赐名的经过,现是国家一级保护文物。玉皇阁是用来供奉玉皇大帝的地方。在古代玉皇阁只有号称天子的皇帝才能来此拜谒祈福。大家可以看到玉皇阁的建筑,三重飞檐由大到小,飞天直下,呈一宝塔状。屋顶为钻尖式,拖着一铜质的莲花宝顶,高高在上直刺云天,犹如一朵盛开在天际的金莲,钻尖顶上题有"大明万历庚辰吉旦"字样。同时屋顶盖有黄色琉璃瓦,建筑色彩的运用在中国古代也是极其讲究的。在等级森严的皇权社会规定：老百姓只能用灰瓦灰墙,王爷可以用绿瓦灰墙,而黄瓦红墙则只能用于皇家建筑。也只有皇家建筑才能建在崇台之上玉皇阁的主脊及垂脊上的吻兽也极其讲究。主脊之上为鸱吻,龙生九子之一,吞住主脊象征大殿永存,背上插的宝剑为晋道士许逊的剑,有辟邪的作用。垂脊上第一个为骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马取吉祥安定,消灾灭祸,主持正义,消除邪恶之意。三天门和紫皇殿主要供奉的是道教三清和紫薇大帝。整个崇台高是16m,长23.07m,宽19.8m。这个台阶一共有28级,对应天上的28星宿,由于多次修葺,有两级台阶已经被埋在地下了。三天门檐下的石雕图案为"二龙戏珠""双凤"和"群龙闹海",雕刻玲珑而精细很有美感,而"龙""凤"是中国吉祥物的代表,象征着人们对美好生活的追求。三天门的设计为砖混三孔卷顶门仿木牌楼式建筑。明间屋面为单檐歇山式,次间屋面为单檐硬山式。硬山式和歇山式是中国古代两种屋顶建筑样式。在中国古代,建筑屋顶的样式是有严格的等级限制的。歇山式屋顶只有等级地位较高的建筑才能使用,而我们眼前的三天门以及玄妙观的另外两重建筑玉皇阁和紫皇殿大家可以看到大量使用了歇山式样式,这也从一个侧面反映了当年这座古观相当尊崇,右手边的这口古钟是康熙三十三年所铸。太极岛取义太极八卦图,它是道教的标志性符号。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。天地之道以阴阳二气造化万物,这个太极图形象的表达了阴阳的轮转。围绕着太极岛周围的就是乐天池,取自于道家六爻"一阴一阳之为静,乐知天命故不忧。"九仙宫是供奉唐洞云真人的地方。唐洞云为江陵县人士,出生于官宦世家,面慈心善,崇奉道教,长到15岁,不顾父亲的反对,进入玄妙观当了道童,从此刻苦修道,行善积德。元代玄教兴起,唐洞云初入京城,便受到玄教领袖留等人的器重,委以重任,当时元世祖下旨为留修建崇真万寿宫,唐洞云承担建造的重任。不久玄教设"荆襄道教都提点所",遂选唐洞云为掌书记,成为玄教嗣师吴全节的得力助手。后唐洞云随玄教宗师吴全节奉旨往江南诸名山进香斋醮,因参与皇家祭祀有功,皇庆中授"诚明中正玄静法师",仍主持江陵路玄妙观、紫府真应宫兼领本路诸宫观等,延佑中改授"宣命师",每年遇天寿等节,奉旨致祭武当等地,代言皇家,崇奉玄帝。元天历二年又宣赐"中明玄教真人"之号,这一年的天寿节,仍奉旨祭祀武当以及其它各宫观。此后,唐洞云荣归荆州故里,于是有九老仙都宫之兴建。九老仙都宫曾有"逸老堂",为唐洞云真人所居。湘东苑是南北朝时期梁朝的皇家园林景区,梁元帝萧绎在登基之前在其封地首邑江陵的子城中所营建的府邸园林,距今已有1400多年,因他即位之前被封为"湘东王",而取名"湘东苑"。此处即是私家花园"湘东苑"的遗址所在地。湘东苑在建筑风格上,博采众长,兼具南北园林建筑艺术风格,既有北方皇家园林的豪华气度,又有南方水乡园林的玲珑秀美。园中亭、台、楼、阁、廊、假山、水榭,浑然一体,错落有致。晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。南北朝由420年裕篡东晋建立南朝宋开始,至589年隋灭南朝为止,上承东晋、五胡十六国,下接隋朝。因为南北两势长时间对立,所以称南北朝。南朝包含宋、齐、梁、等四朝；北朝包含北、东、西、北齐和北周等五朝。南朝梁是中国南北朝时期的南朝第三个朝代,由雍州刺史萧衍取代南齐称帝,定都建康〔今。国号梁,以萧衍封地在古梁郡,故定国号为梁。因皇室姓萧,又称萧梁。梁元帝萧绎字世诚,小字七符,自号金楼子,是梁武帝萧衍第七子,梁简文帝萧纲之弟。萧绎初封湘东郡王,后任侍中、丹阳。出任荆州刺史,都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事,控制长江中上游。太清二年〔548侯景叛梁围建康,梁各路援军集结于建康城外有二三十万之多。而萧绎只派儿子萧方等率军万人往救,后又派王僧辩率舟师万人增援。次年三月,侯景攻破台城,王僧辩舟师尽没。不久,又命王僧辩击溃在郢州〔今武昌都督中外诸军事的六兄萧纶；之后再命王僧辩率军东下消灭侯景。于天正元年在江陵〔今荆州即位称帝,年号承圣,并向西称臣。同年益州刺史萧纪〔萧衍第八子称帝,萧绎与西共灭萧纪。战事结束后,益州已经并于西,襄阳也在西控制之中。承圣三年,萧绎讨还益州,言辞不逊。九月西宇文泰派于谨、宇文护率军五万南攻江陵。十一月江陵城陷,萧绎被俘遭害。次年其子萧方智在建康称帝,追尊为元帝。萧绎盲一目,少聪颖,好读书,善五言诗,但性矫饰,多猜忌。藏书十四万卷,于江陵城破时自己烧毁。生平著述甚富,凡二十种,四百余卷。南朝文化墙便是展示梁元帝《职贡图》以及相关诗歌作品的地方,梁元帝创作了中国历史上现存最早的《职贡图》,记录了前来南梁朝贡的当时各个小国的人物形象,上面有金发碧眼的波斯胡人,也有浑身只披一块白布的黑人,因此不但是艺术史上不可多得的一件珍品,更是研究中国古代朝贡史极为珍贵的一份资料。图中共描述了三十五国使者的形象和特征,原图已不在,现存于中国国家博物馆的《职贡图》是宋人摹本残卷,长200.7cm,仅保存了当中的十二国使者。文化墙的《职贡图》是根据现存残卷邀请知名画家进行临摹的复制品。后面还有梁元帝萧绎和其兄长昭明太子萧统、梁简文帝萧纲的诗歌作品,也是邀请知名书法家书写,通过他们的诗作可以看到梁朝的文学之盛。徐娘阁是为湘东王妃徐昭佩所建,徐昭佩为南朝齐太尉、枝江文忠公徐孝嗣女,侍中、信武将军徐绲之女,梁元帝萧绎的正妻。天监十六年,嫁湘东王萧绎,成为湘东王妃。婚后为萧绎生下儿子忠壮世子萧方等和女儿益昌公主萧含贞。徐昭佩没有姿容,不被礼遇,数次戏弄萧绎,又与和尚智远道人、萧绎的随从暨季江等私通。而且徐昭佩酷好妒忌,萧绎妃子有孕者她便杀害。后萧绎爱妾王氏去世,萧绎将王氏的死归咎于徐妃。太清三年,萧方等去世,梁元帝便越发痛恨徐昭佩,于是逼令她自杀。徐昭佩自知不能幸免,便投井而死。萧绎把她尸体还给徐家,说是出妻。徐昭佩死后,葬于江陵瓦官寺。萧绎写了首《荡妇秋思赋》来描述徐昭佩的淫秽行为。归一桥得名自道家九九归一之说,相传为梁元帝萧绎与他的大臣们讲解《老子》的地方。相传走过此桥将会带来好运,希望大家走过此桥后都能平平安安、好运不断。桥的间隙较大,过桥的时候请注意安全。江陵叠山是我国较早较长的叠山穿洞,原址是梁元帝所建的假山,全部由叠石堆叠而成,山形四面可观,风光迥异,呈现出一种"横看成岭侧成峰,远近高低各不同"的艺术境界。山中留有石洞可以入婉转潜行,虽怪石嶙峋,却辗转自如,这是江南园林的典型景观。雅园是梁元帝日常舞文弄墨的地方,梁元帝琴棋书画、诗词歌赋、天文地理样样精通。在雅苑既有常年的各色园林景观、宫廷乐舞表演,还珍藏各类盆景、花卉、根艺、奇石、书画、摄影作品1万余件,可谓当下研究荆楚文化的艺术宝地。梁元帝萧绎,出色诗人、书法家、画家,人们称其为"诗书画"三绝,创作了中国历史上现存最早的《职贡图》。一生爱好读书,藏书十四万卷,是一个货真价实的才子皇帝,其文学著作超越"十全老人"乾隆,为历代皇帝学问之最高者,并且唯一留下作为诸子百家学说"子"部著作的《金楼子》,在中华文化历史上镌刻下自己的名字。此外,梁元帝还精通天文、音律、医术、围棋,且对姓氏学、玄学、相马均有深刻研究,其才华以及学问简直无所不包。仙女湖因湖中一尊身姿曼妙的仙女像而得名仙女湖。相传九位仙女下凡游历,路过荆州,发现此地风景优美便在此逗留。被皇母娘娘召唤回天庭,在离开之际,其中一位仙女心系荆州百姓执意不愿回天庭,后因天人终须一别,无奈之际只好化作一尊雕像立于我们湘东苑的湖中。据说,仙女的真身经常于夜半时分飞出湘东苑去继续守护荆州这座美丽迷人的古城。而湘东苑在历经数百年王朝的更迭变换之中,其中绝大部分景观依然保存得比较完好,据说也是得到了这位仙女的庇佑。松甲山在荆州古城北面、新北门附近,紧靠古城墙。据说三国时期,吴国来袭荆州,关羽正在率兵攻打襄阳,得此信,便星夜赶回击退吴国军队,因一路奔波劳累,且年事已高,故在此处松甲休息,后想起备托付的重任,遂振作精神,带兵巡城。在这里,流传着有"三山不见山"的传说,相传这