部编高中语文选择性必修中册4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》对比阅读课件45张

人性中的真与善——《修辞立其诚》

《怜悯是人的天性》群文阅读【必备知识】一.什么是论述类文本论述类文本以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点，主要以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为表达目的。二.论述类文本常见类别及其特点一般可以分为政论文、学术论文、时评、述评等类型。⑴政论文指的是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。它主要包括社论、政治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等；而广义上的政论文，也指一般人书写的关于重大事件、社会问题的评论文章。政论文以议论为主要表达方式，要用具有说服力的事例和事理以及逻辑推理的方法来证明作者的观点或看法、辨明是非曲直，做到以理服人。⑵学术论文指的是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性文章。它具有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性的文体特点。从表达方式上看，虽然以议论与说明为主，但与传统的议论文不尽相同，又异于现代的说明文，因为它的说明、记述、引用(包括图表、模型等)旨在进行科学的、严密的逻辑推导。⑶时评指的是对当前发生的新闻及其新闻中的事实，发表见解的文章，具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想性的特点。在表达方式上，时评以说理为主，或夹叙夹议，或先说后议。⑷述评指的是一种以夹叙夹议、边叙边评的方式，反映社会热点或国内外重大事件或问题的新闻体裁，是以事实为基础的评论。（3）论证方法指的即用论据来证明论点的方法。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系，常见论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、类比论证、因果论证、假设论证等。①举例论证列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，起到以理服人的作用。②道理论证运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言以及被人们公认的科学原理、定理、公式等，通过讲道理的方式来论证论点。“引用论证”是其中一种，即引用名言警句等作为论据，来分析问题，论证观点。③对比论证把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。④比喻论证用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。⑤类比论证把已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点。⑥因果论证通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。⑦假设论证就是针对着上面所举的事，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证中心论点。此类分析法常用“假设……情况会怎样呢?”引出与所举事例相反的情况展开论述。1、论点提出的位置和方法（1）标题旗帜鲜明，读者一目了然，（2）开篇开门见山亮观点；（3）设问开篇，提出论题，论证深刻，2、论证方式角度（1）立论（提出自己正确的观点）（2）驳论（指出别人的论点是错误的，提出自己正确的观点）（3）立论驳论相结合，先破后立，先立后驳

常考题型：论述文的论证特点（综合问）3、论证结构（常考题型，可单独设问）（1）层进式（纵式结构）后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，步步推进的关系，前后顺序不能随便改动（2）对照式：两种事物加以对比或用另一种事物来烘托某一事物，文章内部从相反或相对的角度对比分析论证，先正说后反说或先反后正说。A正反对比（正反观点或正反例证）B相关比较(主次轻重利弊得失)（3）总分式(横式结构）

指的是文本各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点中体现，而各层次的分论点由总论点统领。文章结构可细分为先总后分、先分后总、先总再分后总。（4）并列式

指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。或是分论点之间关系的并列表述；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。其实，通篇使用并列式的论述不多，一般是在主体论述部分，分几个角度对观点加以阐述，这样便与总分式重合了。

6、论述文的论证方法（常考题型，可单独设问）A对比论证B类比论证C比喻论证D演绎论证(普遍规律---特殊规律）E归纳论证（由个别总结归纳出一般规律)，F因果论证(原因论证结果，由结果探求原因）G举例论证F引用论证注意：一定要结合文本具体分析论证方法。题型2：论证思路常见设问方式：1.论述文的论证思路？2.本材料是如何一步步展开论述的？答题步骤：1、概括段意（每一段的中心句）2、划分层次（各段落的逻辑关系）3.组织答案注意：1.最好用上连词：首先,然后,接着,最后。2.不能只答纲目，要结合文本具体分析。论述类文本阅读方法指导：一、看标题，把握每则材料的重点，三则材料间的区别和联系；二、圈划出题干中的关键词，带着问题有目的地去读材料，提高阅读质量。三.圈画出表明文章层次和段内层次的语句。如：如首先，其次，再次，另外，同时等分类分层的词；因此，因而，所以，从而，可见等引出的结论句；但是、反而，然而，其实，实际上等引出的转折句；也，不仅，还等表并列或递进的词；如果，就，即使，也等引出的假设关系；只要，就，只有，才等引出的条件关系；维持；为了等引出的目的关系；换句话说，所谓，即、也就是说等引出的解说句以及如、例如等举例子的标志词；以及其它使用了关联词语的重要语句等。四、圈画出文章中提示信息的关键词语。如：年代时间、数据及其范围词（如早、多数、大多数、几乎、仅仅、少量）等：重要的修饰限制词语（基本、重要、最、总共等）；已然与未然（迄今为止、将要等）、或然必然词（如果、可能、一定、或许等）、代词（这、那此、其等）及其指代范围；文中反复出现或强调的词（如概念、术语、人名等）等。PART01任务一：文学常识

走进作者张岱年（1909年5月–2004年4月24日），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。

张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。其学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。名人评价

“张先生之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先生命刻‘直道而行’四字。余闻之曰：‘此张先生立身之道也，非闲章也!’张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：‘刚毅木讷近仁。’直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言，其意当哉。”——冯友兰写作背景

本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。

卢梭(1712-1778),法国思想家、哲学家、教育学家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一,杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者。卢梭出生于瑞士日内瓦,当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员,一生颠沛流离。1749年以《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》一文而闻名。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。走近作者背景介绍

1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。PART01任务二：理清文章思路

1、分析《修辞立其诚》与《怜悯是人类的天性》两篇文章的写作思路《修辞立其诚》①首先，运用引用名言的手法引出中心论点：“立其诚”即是坚持真实性。②其次，阐明“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。③然后，阐释“立其诚”的原因：因为“立其诚”符合唯物主义原则。④接着,阐明“立其诚”的具体做法：要端正学风,要“说真话、讲实话”。⑤最后，总结全文，再次强调“立其诚”对于科学研究的重要性。中心思想

本文基于“诚”这个核心概念进行阐释,就“立其诚”的三层含义,由修辞到为人,展开了深入的思考和阐述,进而运用唯物主义观点,对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判,强调要端正学风，要“说真话、讲实话”,具有深刻的现实意义。《怜悯是人的天性》①首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。②然后，批驳“人天生是恶人”的观点,摆出观点。③最后指出“怜悯心”的作用：怜悯心对于人类生活和调节人与人的关系具有重要意义。中心思想

《怜悯是人的天性》批驳了霍布斯“人天生是恶人”的观点，作者指出野蛮人不是恶人，人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，这是最普遍的和最有用的美德。作者还认为人类的种种社会美德全都是由怜悯心派生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理智状态下更真切。作者肯定怜悯心是一种自然的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有助于整个人类的互相保存。2、《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？3、比较《修辞立其诚》与《怜悯是人类的天性》在议论文类型、论证结构、论证手法等方面的异同《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》议论文类型论证结构论证手法立论文驳论文层进式层进式引用论证演绎论证、类比论证、举例论证、对比论证《修辞立其诚》文章第七段引用《管子》书中《心术上》的话，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。文章第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘说的话，告诫人们不要说假话以讨好时尚。引用论证《怜悯是人的天性》第2段结尾举《蜜蜂的寓言》的作者描述的一个事例，论证“怜悯是人的天性”的观点;举例论证第3段举暴君苏拉和亚历山大的例子，指出即使是这样残酷暴虐、对伤害他人习以为常的人，依然会像其他人一样受到悲剧的震撼、会对他人的痛苦起恻隐之心，从而进一步论证怜悯心出于自然天性的观点《怜悯是人的天性》第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比，论证“怜悯是人的天性”的观点。类比论证《怜悯是人的天性》第4段拿哲学家和野蛮人对比，将理智状态和自然状态分别作为自爱心压倒怜悯心和怜悯心得到自然发挥的两种情况的具体表现，进一步论证怜悯心的存在本身便是源于自然的天性。对比论证《怜悯是人的天性》第二段“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而驳斥了霍布斯观点的错误。演绎推理PART02任务二：理解真和善

1、古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。1、古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，他的文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。比较阅读感悟人生

1.真和善是人类美好的品德,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题,《修辞立其诚》讲的是真,《怜悯是人的天性》关注的是善,这两篇文章都蕴含着深刻的理性精神和人生智慧,真和善给予了当代社会的我们什么启示?感悟人生

①真理是人们对客观事物及其规律的正确认识;是人类认识改造世界的行动指南;甚至成为了人们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真是人类完善自我,追求价值的历史性行为;求真更是一种科学的态度与境界;求真是人类文明得以传承发展的精神动力。②善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动