《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》检测练习 统编版高中语文必修上册

2.《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》检测练习一、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成小题。关山月徐陵关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。【注】徐凌，南朝陈时期的著名诗人。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首句既写了时间和地点，也描绘了一幅莽莽苍苍的关山图景，寄寓了客子身在边地思念亲人的幽怨情怀。B．远在羁旅中的客子与家乡高楼上的思妇同望三五之月，满怀伤离之情，两地情感同书，互相映衬，思念深重。C．诗中描写星旗云阵的方式与韩愈《白雪歌送武判官归京》中描写边地北风飞雪的方式虽不相同，却各尽其妙。D．“关山月”是乐府旧题，常用以抒写征人思妇怨离伤别之情。本诗虽大体没有超出这一传统主题的范围，但蕴涵丰富，艺术个性鲜明。2．有人认为，最后两句表达思妇盼归之情，也有人认为表达客子厌战之意，还有人认为表达夫妇充满矛盾的内心，你同意哪种看法？请结合全诗简要分析。3．阅读下面这首宋词，完成下列小题。虞美人秦观[注]碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开？轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。【注】秦观：“苏门四学士”之一，却不为世所用，一生仕途抑塞。（1）下列对这首词的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．词的开篇“和露”两个字，让人想到碧桃的枝叶上挂着的晶莹的露珠，把水灵灵的碧桃呈现在大家面前。B．“轻寒细雨情何限”中，寒是“轻寒”，雨是“细雨”，词人以动衬静，写出了春天风物宜人的特点。C．词的最后两句说的是春光易逝，便不免生出为花沉醉痛饮的想法，“只怕”一词更表达出惜春伤花之意。D．虞美人是著名的词牌之一，原为古琴曲名，最初咏项羽宠姬虞美人，后来配乐歌唱逐渐形成固定曲调。（2）“乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开”两句描绘了碧桃怎样的特点？这样写有什么用意？请简要分析。二、作文4．微写作请结合《峨日朵雪峰之侧》的内容，借助丰富的想象，对“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳”一句进行扩展，写一段描写性的文字。要求：至少运用一种修辞手法，突出峨日朵之雪的特点，不少于150字。三、文言小题5．《猛虎集》是现代著名诗人的诗集，其代表作是。闻一多是现代著名诗人，战士。著名诗集有、《死水》。原名查良铮，表达了“一个民族已经起来”的豪壮心声。四、小阅读-课内6．《立在地球边上放号》在句式运用上有何特点？7．下列对《红烛》的理解和分析，正确的一项是（

）红烛蜡炬成灰泪始干——李商隐①红烛啊！

④红烛啊！

你烧得不稳时，这样红的烛！

既制了，便烧着！

才着急得流泪！诗人啊！

烧吧！烧吧！吐出你的心来比比，

烧破世人的梦，

⑦红烛啊！可是一般颜色？

烧沸世人的血——

流吧！你怎能不流呢？也救出他们的灵魂，

请将你的脂膏，②红烛啊！

也捣破他们的监狱！

不息地流向人间，是谁制的蜡——给你躯体？

培出慰藉的花儿，是谁点的火——点着灵魂？

⑤红烛啊！

结成快乐的果子！为何更须烧蜡成灰，

你心火发光之期，然后才放光出？

正是泪流开始之日。

⑧红烛啊！一误再误；

你流一滴泪，灰一分心，矛盾！冲突！

⑥红烛啊！

灰心流泪你的果，匠人造了你，

创造光明你的因。③红烛啊！

原是为烧的。不误，不误！

既已烧着，

⑨红烛啊！原是要“烧”出你的光来——

又何苦伤心流泪？

“莫问收获，但问耕耘。”这正是自然的方法。

哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，A．本诗开头就引用唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，增添了这首新诗的古典气息，这也是本诗的主旨句。B．第二、三两节中，诗人的思考实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。C．第五节至第七节的基调是完全哀伤的。蜡炬无法燎原，“残风”一样的黑暗反动势力让诗人充满了绝望。D．“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又表达了诗人对个体价值失落的哀思。8．下列对《峨日朵雪峰之侧》这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“太阳正决然跃入一片引力无穷的山海”，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，“太阳”经过认真思考后，决定放弃挣扎，甘愿跌落深渊。B．“石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣”，喊杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”的坚持实属难事，流露出自豪感。C．“我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出”，诗句由壮观景象转入自身状态，描述了登山勇士的艰辛的生命体验。D．“但有一只小得可怜的蜘蛛”，使前一诗节的辉煌壮丽凝定在一个谦卑而坚毅的高度上，既流露出诗人对弱小生命的同情，又表达了对平凡事物的敬畏。五、小阅读-课外9．你认为《红烛》第五节至第六节写了“泪”的哪些内容？谈谈自己的看法。10．阅读下面这首诗歌，完成下面小题。色彩闻一多生命是张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，再完成这帧彩图，黑还要加我以死。从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．诗的首句“生命是张没有价值的白纸”指生命是没有任何价值的，美好的生命要自己去绘画，去创造和奋斗。B．这首诗先说“绿”最后说“黑”，因为生命是从生到死的过程，而诗句中绿和黑也正好对应这两个阶段。C．生命有悲哀，但更有色彩，因而我们要更溺爱生命，珍惜自己。D．诗歌中，作者将绘画中的色彩引入诗歌，将抽象的生命予以不同的色彩，从而让读者在阅读时产生丰富的联想与不尽的遐想。11．阅读下面诗歌，完成后面问题。我和石头牛汉我的书架上摆放着许多大大小小粗粝的石头。多少人久久望着石头问我：为什么如此敬爱石头？我沉默不语。我是一块站立的石头。我听见每块石头都跳动着大山的心灵，我日夜听着它们噗噗地跳动着……我与失落在人间的石头们相依为命。“我”与”石头”的关系如何？诗人借此表达了什么思想感情？12．阅读下面的诗歌，完成问题。饮九月初九的酒潘洗尘千里之外，九月初九的炊烟是一缕绵绵的乡愁挥也挥不去，载也载不动我看见儿时的土炕，和半个世纪的谣曲还挂在母亲干瘪的嘴角摇也摇不动的摇篮，摇我睡去摇我醒来我一千次一万次地凝视母亲，你的眉头深锁是生我时的喜你的眉头深锁是生我时的忧千里之外，九月初九的炊烟是一群不归的候鸟栖在满地枯叶的枝头我看见遍野的金黄，和半个世纪的老茧都凝在父亲的手上三十年了，总是在长子的生日饮一杯朴素的期待九月初九的酒，入九月初九老父的愁肠愁，愁老父破碎的月光满杯愁，愁老母零乱的白发满头饮九月初九的酒饮一缕绵绵的乡愁饮一轮明明灭灭的新月圆也中秋缺也中秋这首诗抒发了诗人怎样的感情？13．片段三：自由我是一只风筝，能飞上万米高空，可我却不能挣脱那根牵引的长线。我渴望张开翅膀，在风中自由地飞翔。我是一只老虎，每天吃喝不愁，可我只能在电网四围的笼舍中无聊地散步。我渴望重回莽莽山林，在雨雪风霜中自由地奔跑。我是一只慵懒的金鱼，从来没有遭遇过天敌，可我的一生只能在小小的鱼缸中消磨。我渴望传说中的小溪、瀑布、江河，我想在激流与波涛中自由地探险。技巧感悟：从想象的角度赏析这一首小诗。六、判断题14．判断下列加点成语的使用是否正确。⑤然而在这一宏大的主题之下，这两种法律的具体关系问题，虽有不少学者作了提纲挈领式的阐发，却鲜有深入细致的分析。()⑥劣质的，假冒的产品泥沙俱下，不仅会使消费者的利益受损，而且会使一个国家的信用体系受损。()⑦听到她考上大学的消息，村里的人奔走呼号，为她感到高兴。()15．判断下列加点成语的使用是否正确。①他这个人心直口快，刚才的话也是想到什么就说什么，言不由衷，你可千万不要介意。()②学生的主要压力来自考试，每次公布成绩，教室里就会出现哀鸿遍野的状况。()③眼看自己一手建立的企业，已呈现日薄西山的暮气，他内心真有说不出的悲痛！()④为什么人言可畏？因为一次又一次的毁谤，积累下来足以置人于毁灭之地，那是一种铄石流金的力量。()⑤在这一宏大的主题之下，对这两种法律的具体关系问题，虽有不少学者作了提纲挈领式的阐发，却鲜有深入细致的分析。()⑥劣质的、假冒的产品泥沙俱下，不仅会使消费者的利益受损，而且会使一个国家的信用体系受损。()⑦听到她考上大学的消息，村里的人奔走呼号，为她感到高兴。()16．判断下列各句中加点词语运用的正误。（1）打赢疫情防控阻击战，理解与配合是最有力的支持，关爱与团结是最温暖的慰藉。()（2）如今，基层党组织的战斗堡垒作用发挥得酣畅淋漓，一些切实可行的做法充实了基层党建工作力量，提升了履职能力。()（3）心理成熟是随年龄的增长一个人阅历增加，对事物的看法有了更为全面的熟悉，做事也更“瞻前顾后”。()（4）英勇的中国人民志愿军凯旋而归，每到一处都要受到当地群众的热烈欢迎。()七、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。神话、传说题材在文艺创作领域的勃兴是20世纪世界上一大文化景观。民族的神话、传说是一个民族精神的文化根底，中国新文学重述民族神话、传说即是从上古源头找到与现代文明相融相契的心灵原矿。分而述之，民族神话、传说的新文学书写，具有以下之精神依归。强大的人格意志力量。中国上古神话在讲述人与世界之间的关系时，其出发点并不在于人对世界最终是如何征服的，而在于宣扬英雄们彰显的强大的人格意志力量:“夸父”虽败犹荣，“愚公”虽“愚”却感动“天帝”搬山，“大禹”治水“三过家门而不入”，“精卫”生命不尽“填海”不止，“杜鹃”哪怕“泣血”也要把行人召回故乡，等等。中国新文学的“新民”与“立人”思想充分表达了对神话英雄人格的向往。鲁迅的《铸剑》不问“复仇”成功与否，而着意于“眉间尺”如何蹈厉性情和视死如归;汪静之的《精卫公主》修改版最终突出精卫的心魂是“不填平东海誓不甘休”;闻一多的《南海之神》、刘梦苇的《希望》等诗歌都是如此。抗日战争时期，“夸父追日”“共工之怒”等几乎成了文学中的最大公共意象，力推反抗精神，作品借以给民族提气壮神。生生不息的生命意识。从一开始，国人在神话中就寄寓了生命不死的冀求。盘古死后，他的一毛一脉都衍变成了树木河流;女娲的肉身最终成为“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”;夸父渴死后，其手杖化为邓林;瑶姬未嫁已死，其精魂立身为巫山女神……这些“化生”神话就充分隐含了中国文化的现世形态和乐感意识。郭沫若的《凤凰涅槃》《女神之再生》，抒写了大破后大立之激情，践行了文学上常见的“再生”母题。此中的“再生”不是基督的“复活”，而是生命形态的存活。20世纪80年代，“寻根文学”不少作品都暗含着强烈的生命意识。韩少功《爸爸爸》中的“丙崽”也暗含着“生生之谓易”的深刻意蕴。与物同游的和谐精神。崇尚“物我一体”是中国神话的一大内质。“化生”神话中就明确表达了外在世界是由盘古、女娲、夸父等人的肉身生衍而来的。西方在现代化过程中深觉科技制造了新的奴役，使人为机器所束缚，所以重提“神性”以图拯救。但中国新文学作家并不以为然。郭沫若在《天狗》《日出》《地球，我的母亲》等诗歌中，就以神话来比附现代科学。现代科技的“伟力”在郭沫若看来就是中国人曾经所想象的“神力”。另外，中国神话中的英雄有着“挟山超海”的能力，但绝不率性而为。“三皇五帝”作为人祖，以救民于水火而著称，就是身体微弱如“精卫”者也通过“填海”与人方便。他们无不是集体力量的象征，给民族整体以激情、信心和动力。(摘编自《民族神话传说的新文学书写》)17．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．20世纪中国文学从上古神话传说中找到了民族精神的文化根底。B．中国上古神话重视宣扬英雄的人格意志力量，其出发点不在于人是如何征服世界的。C．中国上古神话中的英雄人物只有生命形态的转化，无真正的死亡。D．西方在现代化进程中发现人的生存困境是由科技或机器造成的。18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开头总说神话传说对新文学的意义，主体部分从三个方面阐述并举例论证。B．郭沫若的《凤凰涅槃》和韩少功的《爸爸爸》都包含生生不息的生命意识。C．中国神话传说中的英雄人物绝不率性而为，证明了他们是集体力量的象征。D．中国新文学从上古神话中继承了人格意志力量、生命意识与物我和谐精神。19．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．神话具有契合现代文明的精神内涵，所以能成为20世纪中国文学的常见内容。B．中国上古神话的叙事重视过程，让人遗憾的是其叙事往往缺少明确的结果。C．寻根文学作品中的生命意识是对郭沫若《凤凰涅槃》的精神的继承和风格的延续。D．郭沫若的诗歌作品充满想象的“神力”，体现了神话传说与现代科学的和谐统一。阅读下文，完成各题。青春心态：“五四”文学审美心理素描①这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。②这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。③“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。④“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。⑤“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文提到的李大钊《青春》一文与之有着气脉上的承续关系。郭沫若也说，“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。（节选自《正午的诗学》，有删改）20．标题中的“青春心态”具体是指。21．概括第③段的论证思路。22．作者认为“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”，下列表述不属于这一观点的依据的一项是（

）。A．“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的，“五四”新文学运动是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。B．“五四”新文学作家的主体是青年，他们的出现给现代文坛带来了一股青春风。C．“五四”时期的中国受时代青年们青春气息的影响，有进取气象，变得青春勃发。D．“五四”时代的文学杂志的名称如《新青年》《新潮流》《少年中国》等等都带有一种青春气息。23．能够依据文意做出的一项推断是（

）。A．作者开篇引述徐志摩的诗句，主要目的是为了引出青春、欢乐与光明这个话题，为论述“五四”文学的审美是一种青春心态的审美这一主旨服务。B．一个时代的作家主体特性往往决定一个时代的文学性质，中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中国以前之历史为白首之历史。C．“五四”新文学运动与“五四”新文化运动是平等并列的两个不同的概念，在从封建文化向新文化转变的背景中，前者与后者是相应和的。D．“五四”新文学的创作主体是青年，“五四”文学是青年的文学，那么“五四”新文学的读者群自然是青年，他们的青春气息使祖国成为年轻的祖国。24．阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，结合具体诗句谈谈它从哪些方面体现了本文的观点。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm（节奏）哟！阅读下面的文章，完成各题。闻一多的转变①从1927年到1943年秋参加“民主运动”时，对现实满腔热血又备感无奈的闻一多一直埋头书斋，对《诗经》、《周易》、《楚辞》、远古神话和金文甲骨等传统文化都做了深入的研究。作为学兼中西的诗人学者，他将中国传统的考据校勘之学与西方现代弗洛伊德精神分析法和文化人类学的方法熔为一炉，做了开创性的工作，其成就迅速享誉学界。②此时的他埋头故纸堆，有意过着避世的生活。抗战初期避难云南时，除上课外他平日很少下楼，以至友人皆劝他“何妨一下楼呢”，他竟因此得到“何妨一下楼主人”的雅号。不过，生逢时时面临民族危亡的近代中国，要成为对政治毫不关心的学者几乎没有可能。③早在清华读书时，深受渐进改良思想影响的闻一多就对无政府主义、共产主义等激进思想十分反感，认为是只破坏不建设。1925年留美回国后，他参加过几次国家主义派在北大召开的反苏反共大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。这更加深了他对共产党的反感。④30年代初闻一多曾在青岛大学任教两年。此时，“九一八”事变使爱国学生运动日益高涨，青岛大学亦三次爆发学潮。在每次学潮中，闻一多都站在校方一边反对学生罢课，主张开除学运积极分子。学生也将矛头对准闻一多，甚至发表《驱闻宣言》，指其为“准法西斯蒂主义者”。⑤直到40年代初，闻一多仍与大多数知识分子一样，对国民政府虽有种种不满，但基本立场还是站在国民党一边的。西安事变爆发时，清华大学的教授几乎一致反对，闻一多的态度更为鲜明。平日在课堂上从不提课外话的闻一多此时抛开讲义，怒气冲冲地说：“真是胡闹，国家的元首也可以武装劫持！一个带兵的军人，也可以称兵叛乱！这还成何国家？”⑥抗日战争的全面爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。这次转移让这些一向待遇优厚的知识分子的生活突然贫困化，许多教授要靠业余经商、到中学兼课或卖文售字才能维持生活。要养活八口之家的闻一多只得给人治印，勉强维持日用。生活的平民化，把这些知识分子彻底赶出了安逸的象牙之塔，使他们观察问题的角度发生了极为重要的变化。于是，社会下层的生活与执政者令人触目惊心的贪腐真切地暴露在了他的面前。⑦闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写道：“《中国之命运》一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？‘五四’给我的影响太深，《中国之命运》公开向‘五四’挑战，我是无论如何受不了的。”⑧不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊，开始成为一位斗士。这时，他急切地阅读各种左翼书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警察”的记述给他极为深刻的印象，他认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育”。⑨具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的，他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争取民主的运动中去，直到1947年在发表激烈抨击国民党反动统治的“最后一次讲演”后被特务杀害。(摘编自雷颐《闻一多与中国现代知识分子的历史命运》)25．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是()A．闻一多虽然在传统文化的研究上享誉学界，但埋头故纸堆并不是他喜欢的事情，这只是满腔热血的他对现实失望后的一种无奈选择。B．闻一多想远离政治，并曾因此获得“何妨一下楼主人”的雅号；不过，他又不可能对政治毫不关心，因为当时的中国时时面临民族危亡。C．蒋介石在《中国之命运》一书中对义和团精神有所肯定却又在挑战“五四”民主自由的精神，这让深受“五四”精神影响的闻一多难以接受。D．本文以时间为脉络，以1943年春蒋介石《中国之命运》一书的出版为界，介绍了闻一多的转变，反映了知识分子的思想历程。26．闻一多思想变化的原因有哪些？请简要分析。27．文章题目《闻一多的转变》中“转变”的含义是什么？请结合全文，谈谈你的看法与理由。阅读下面的文字，完成各题。文本一:百合花前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说:“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说:“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说:“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子,狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说:“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。(节选自茹志鹃《百合花》）文本二:红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日。红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪！红烛啊！/流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”(节选自闻一多《红烛》）28．下列对材料一和材料二相关内容的概括与分析,不正确的一项是(

)A．“上了年纪的担架员”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。B．新媳妇两次“短促地‘啊’了一声”，第一次是她认出伤员是小通讯员，第二次是她听到小通讯员受伤的经过时的难过心情。C．“红烛啊！/你流一滴泪，灰分心”，“流泪”写出红烛燃烧的状态，“灰心”表明红烛对未来信心不足的矛盾心理。D．“伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头”照应上文，既表现了小通讯员关心他人的品格，也表达出“我”无比痛苦的心情。29．下列对材料一和材料二艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是(

)A．“我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子”中的“百合花”象征着小通讯员的纯洁与高尚，同时也照应了题目。B．《百合花》中的“我”不仅起到串联情节的作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见、亲身经历的，表现了内容的真实性。C．“哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪！”中“残风来侵”是指黑暗反动势力的阻挠。D．闻一多的《红烛》这首诗,每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成了诗歌浓郁的抒情氛围，具有很强的感染力。30．“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”运用什么手法？表达的意蕴是什么？请简要回答。31．《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合红烛的特点进行简要概括。阅读下面这首诗，完成小题。炉中煤——眷念祖国的情绪郭沫若啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！一九二O年一二月间作32．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是A．把祖国称为“年青的女郎”，正是诗人对封建、落后的旧中国的否定，对五四运动以后新生祖国的赞美、讴歌。B．第一节中“殷勤”写祖国对于诗人的养育之恩，“思量”是诗人对祖国的思念和希望。“你也不要辜负了”则既含有对祖国日益强盛的祈盼之意，也怀有对祖国前途的担忧之情。C．第三节“重见天光”是指在今朝，在“五四运动”的推动下，祖国焕发出新的青春，诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出，报效祖国的时机终于来了。D．第四节，由于看到了光明和希望，作者的怀国思乡之情更为强烈，所以在最后一节中，通过对首节四、五句的重复，进一步抒发了自己急于报效祖国的决心和热情。33．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．这首诗运用拟人的修辞手法，用“炉中煤”的口吻向“心爱的人儿”倾诉衷肠，抒发了对祖国的强烈热爱之情，表达了甘愿为祖国献身的愿望。B．“我为我心爱的人儿/燃到了这般模样”“要我这黑奴的胸中，/才有火一样的心肠”等诗句，很生动地写出了“炉中煤”的忠贞形象，贴切地表达出诗人眷念祖国的真挚、热烈的思想感情。C．诗人运用浪漫主义的独特想象，以煤自况，表明诗人虽然地位和人格卑贱，但愿意积极进取、以身许国，表现了当时知识分子的自我觉醒。D．诗中的两个“燃”字，含义有所不同。前一个“燃”，是诗人在黑暗的长夜中的摸索探寻；而后一个“燃”，则强调诗人在重见天光后的奋斗搏击，这就使得全诗在乐观、自信、高昂和积极进取的精神状态中把情感推向了高潮。34．怎样理解“炉中煤”的前身、过去和今朝？“炉中煤”今朝的心理如何？35．“啊，我年青的女郎”这句诗的反复出现有着怎样的效果？首尾两节呼应又有何作用？通读诗歌，探究以下问题：立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！36．这首诗歌塑造了一个怎样的形象？37．结合全诗，谈谈为什么说该诗是“力的赞美”。38．诗中描绘的滚滚洪涛的景象有何象征意义？39．如何理解诗歌中的“力”字？阅读下面的文字，完成下面小题。材料一在谈论昌耀的诗歌之前，我翻阅了网页上可以查找到的关于昌耀先生的评论，有各大博士论文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多给他一个悲情诗人的称号。我觉得他们丝毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一个那么热爱生命的人，不然面对父亲、母亲以及其他人的离世，要不然面对误读的诬陷，要不然面对两手空空无一物的家庭，以及家庭的烦恼、无回应的爱情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被杀死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，给了他梵高式的磨难，也给了他流芳百世的桂冠，大诗人的荆冠。上天安排他来完成他应造就的诗歌使命。诗歌的句子不是与生俱来的，句子和词语，是依托在诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉之中的。如果没有这些经历，在一次次打击中崛起，一次次忍受孤寂与他人的不解，那么谁能获得这些厚重的句子和词语呢？技法固然重要，但形式与内容是并重的，纵使有再高超的技巧，而内心是草包，也不过是炫技而已，那样的诗句，机器人就可以造就了，但那根本不是承载灵魂的艺术。昌耀先生的诗，大多都是充满隐喻的，他吝啬词语，也吝啬着词语的修辞艺术，字里行间无不体现了他这样的想法。他大部分的诗也在修改后面世，诗的裁剪的程度是一个正常人都不舍得的，但他又坚持着自己的观点继续着。他的不分行的诗歌，其设想的走向又被如今大多被认为是“先锋”的诗人书写着。要读明白昌耀先生的诗，不能单从字面上去解读，更需要读上一读大西北的文化背景，中国1930年代以来的历史进程。昌耀先生不只是在写诗，他是在用生命记录着每一段经历。（摘编自若小曼《浅谈诗人昌耀及其<斯人>》）材料二我们在读昌耀的诗集时，会发觉其选入的诗歌与网上的通行版本有些差异。作为研究昌耀的专家，燎原当然更早注意到了这个现象：“但当涉及到如何看待昌耀早期的诗作——亦即他上世纪五六十年代的诗作时，我们可以通过相关资料发现，收入昌耀诗集中的很多早期诗作，都并非当年的原貌，而存在着1979年之后不同程度的改写。”昌耀对其早期创作的“重写”，已构成一个不容忽视、需要我们认真对待的现象。很多人认为这种改写“带有根本性，涉及语言风格、修辞手段乃至价值观的调整”。在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写，完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为20世纪五六十年代，实则明显写于80年代、并且“属于80年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，那么重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受、也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和独特的，在我看来，是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格，而是和昌耀的精神人格、美学追求和创作实践（包括对早期的重写）密切地联系在一起。它不仅有着它独具的词汇学、修辞运作方式、意象系统，还有着它统摄性的精神风骨。更重要的，是有着足够的语言作品作为支撑。他在20世纪八九十年代的全部创作，把这一切提升到可以从多种角度进行探讨和研究的高度。“昌耀体”的显著标志，正如人们看到的，首先来自昌耀高度自觉地与汉语言古典传统的接通，由此给我们的“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感，也形成了他那时而苍劲姿纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格。诗论家胡亮也曾这样精彩地描述过他对昌耀的语言文体的印象：“他大量启用古字古词，粗粝，嶙峋，滞涩，狰狞，惊悚，硬语盘空，而又能透出个人的呼吸和血肉。如此讲究到极致，精雕细刻，穷物尽相，甚至连每个小局部都会有生动的乐感和画面感。”（摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》）材料三在新诗如何用汉语发声的问题上，昌耀给我们作了示范。他不仅在语言上有滞涩的古语化倾向，汉语气质纯正，更主要的是，他凭一己之力，为汉语诗歌开辟了另一条路：用生命与脚下的土地建立起血脉联系。从土地的苦难生存直觉中滴出来的诗，必然是带着体温的诗，有生命痛感的诗，才能揭示自己和这片土地存在的真相。这样的诗，发出的必然是纯正汉语的声音。昌耀固守青海高原，在生命与脚下土地之间建立的语法关系，打通了汉语诗歌本土性与现代性之间的任督二脉。广袤的青海高原，因为有了钉子一样的诗人昌耀，将生命和语言持续有力地注入，已经发生了神奇的变化，成为中国西部最有诗性意义的场域。（摘编自谭克修《重建生命和土地之间的语法关系》）40．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．昌耀是一位热爱生命、有美学追求的诗人，他凭着敏感的情怀和敏锐的洞悉，在诗歌界达到了同梵高之于绘画领域的地位。B．昌耀重返诗坛后，以他成熟期的风格与“尺度”，对其早期作品进行了大幅度重写，但并未使其早期创作发生质的变化。C．“昌耀体”是一种具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，其含义等同于材料一中“厚重的句子和词语”。D．材料三认为昌耀在语言上有滞涩的古语化倾向，发出了纯正汉语的声音，同时重建了生命与脚下土地之间的语法关系。41．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．昌耀被很多人冠以“悲情诗人”的称号，是因为那些写评论的博士与追捧者没有真正地读懂他。B．昌耀先生的诗大多都是充满隐喻的，是与其生活经历、历史进程以及当时的文化背景密切相关的。C．昌耀十分重视对自己早期作品的修改与裁剪，他于20世纪五六十年代创作的诗皆在修改后才面世。D．“昌耀体”不仅是昌耀创作的一种文体风格，更与其精神人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起。42．下列诗句中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是A．“啸然一声／对我们红色的生活／作一次惊愕的眺视／而后／和我们一同欢呼”（昌耀《群山》）B．“是的／在善恶的角力中／爱的繁衍与生殖／比死亡的戕残更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C．“我从空气摄取养料／经由阳光提取钙质／我的须髭如同箭毛／而我的爱情却如夜色一样羞涩”（昌耀《良宵》）D．“斜扫过这金属般凝固的铸体／消失于远方岩表的返照／遁去如骑士／极其凝重而又玄奥高古”（昌耀《踏着蚀洞斑驳的岩原》）43．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。44．昌耀先生在诗歌创作上有哪些特点？请结合材料简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。（摘编自《新诗鉴赏词典》）材料二：诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。诗人西川提出，格律是个假命题。主张诗歌要讲究格律的人，是“要给新诗立规矩的人”，他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人。他们多以19世纪以前的西方诗歌为参考系，弄出些音步或音尺，但这没什么意义。（摘编自《辽宁日报》）材料三：中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过。诗人郑敏甚至从源头上对新诗做了否定：20世纪之所以没能出现“李白”“杜甫”，原因是“五四”时期引入了西方文化的末流，割断传统，使得白话诗万劫不复。如此说来，这真是一部让人沮丧的百年新诗史。但是且慢，持不同意见者也大有人在，诗人于坚就坚持认为，“中国20世纪的所有的文学样式，小说、散文，戏剧等等，成就最高的是新诗，被误解最多的是新诗，被忽略最多的也是新诗，这正是伟大的迹象”。既然如此，我们该如何看待新诗？千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作。中国古典诗歌有着超稳定的审美规范，平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。从如此强大的古典诗歌参照系出发，读者对新诗的数落与普遍不满便可以预料：能让人完整记住的新诗名篇凤毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神入化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离。然而，必须正视一个严酷的事实，古典诗歌堪称优美的诗情画意，在后起的新诗这里已经出现了脱节或者转变。新诗与古诗既可比又不可比。可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面；不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。对这两种状态下的诗歌，显然不能用一把尺子去衡量，“花开两朵，各表一枝”的评价体系或许才是明智之举。多年来，诗歌界有这么一个共识，新时期的中国诗歌用二三十年的时光，几乎走完了西方现代，后现代诗歌的全部征程，“浓缩”了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史。学习和吸收西方现代诗歌，无疑为中国新诗提供了转型契机，但这种转型不是分阶段的蜕变，而几乎是共时性完成的。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食——狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔——食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。在中外诗歌的评价与比照中，人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团——从20世纪第一个诺贝尔文学奖得主法国的普吕多姆，到爱尔兰的叶芝，再到瑞典的特朗斯特罗姆……多国联军步步进逼，综合全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。这种缺乏对等参照的评价标准无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。除了与古代诗歌，西方现代诗歌直接或间接的“对抗”，中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容、形式和语言，创造新的诗歌范式。新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，对新诗的接受与评价也应该面对其自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，不必执念新诗必须是古诗的一种分支与延续。最后，还涉及对前辈诗人的具体评价问题。当下不少诗人对新诗诞生之初的历史成绩持否定态度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的诗歌写作都是二三流”，这种断语相当有代表性。他们用已经大大发展了的现时尺度去审视过去，忽视了任何接受与评价都不能偏离历史特定语境的原则。（摘编自《人民日报》）45．关于以下诗人学者的论述，符合原文意思的是（

）A．余光中等人为新诗和汉语的音乐性开辟了新道路，使之超越了古典诗歌。B．谢冕认为所有诗歌都必须包含音乐性，而王久辛则认为新诗无需音乐性。C．李山认为现代诗歌没有必要讲究格律和语言的和谐，只需要符合现代品味创作即可。D．郑敏从源头上否定新诗，而于坚则高度肯定新诗，认为人们对新诗存在误解和忽略。46．根据材料一和材料二，下列理解和分析正确的一项是（

）A．材料一认为《乡愁》借助叠词增强了音韵之美，也展现了诗人的语言功力。B．材料一以《乡愁》为例，证明了乡愁是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。C．从材料二可知，业界对新诗音乐性的认识不同，争论可能还会持续下去。D．材料二中谢冕与西川均认为，要使新诗具有音乐性，诗人要提高自身素养。47．下列说法中，不符合材料三观点的一项是（

）A．中国古典诗歌千百年的熏陶与培育使得国人仍以其为参照系来衡量当下的诗歌创作。B．中国古典诗歌审美规范稳定，但新诗已出现脱节或转变，因此两者没有可比性。C．中国的新诗与古典诗歌属于两种不同“制式”的诗歌，不能用同一评价体系去衡量。D．将中国百年新诗与世界诗歌精粹总和进行比较，矮化贬低了自我，也拉大了差距。48．应如何评价中国百年新诗？请结合材料谈谈你的认识。49．参考下面《红烛》节选内容，结合材料一和所学知识，从“新诗音乐美”的角度分析闻一多的《红烛》。红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误：矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。——《红烛》（节选）八、名句名篇默写50．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《沁园春·长沙》中，青年毛泽东面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“，”之问，来道出雄心壮志，表现博大胸怀。(2)《红烛》中，闻一多在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果，诗人说：“，。”(3)《峨日朵雪峰之侧》描写雪峰景象时，先描写太阳彷徨后向山海跃出，在辉煌的视觉形象之上，又叠加宏大的听觉形象，“，”，这一音响的叠加使落日更显壮观。九、语言文字运用51．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是互联网革命及其背后的互联网思维，由对产品经理这类人的思辨引发。最典型的产品经理，就是苹果公司创始人乔布斯。他并未拥有真正伟大的物质发明，他的伟大在于。如今，这种思维不再局限于互联网，已经开始对整个时代产生深远影响。A．定义了“产品经理”这个角色，并把“互联网思维”运用到了极致B．把“互联网思维”运用到了极致，并定义了“产品经理”这个角色C．创造了“产品经理”这个角色，并在理论上深入阐释了“互联网思维”D．在理论上深入阐释了“互联网思维”，并创造了“产品经理”这个角色52．下列对课文相关内容的赏析，不恰当的一项是（

）A．《致云雀》中，诗人运用浪漫主义的手法，热情赞颂了美丽、自由的云雀，诗歌充满了青春的活力与锐气，有一种向上的力量。B．《登高》一诗颔联对仗工整，借萧萧而下的木叶、滚滚而来的江水让人品味出韶光易逝、人生迟暮的伤感。C．《永遇乐·京口北固亭怀古》“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”一句是借宋文帝刘义隆不做充分准备，仓促北伐招致失败的史实，警告南宋王朝统治者，表明自己的抗金主张。D．《念奴娇·赤壁怀古》注意衬托手法的使用，例如用“千古风流人物”“一时多少豪杰”陪衬周郎，用“雄姿英发”的周郎反衬“早生华发”的诗人自己。53．下列对《峨日朵雪峰之侧》的赏析，不正确的一项是（

）A．起句凝练，“此刻”和“仅”两个词暗示这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的。B．落日跃入山海，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。视听结合，使落日景象更显壮观。C．小心地探出前额，指关节揳入巨石罅隙，撕裂的千层掌鞋底渗出血滴，作者用白描手法描绘出登山者处境的艰难。D．岩壁上没有雄鹰或雪豹，只有一只小得可怜的蜘蛛，因而我攀在雪峰之侧，默享着这大自然的赐予，也有些失落。阅读下面的文字，完成各题。自然界的植物，可中国人特别喜爱松、竹、梅，把它们推崇为某种人格精神的象征，称它们为“岁寒三友”，这都是的常识。有人认为，松、竹、梅之所以受人喜爱，是因为它们具有值得观赏的外在形象，（

），但同时也因为赋予其意义的古人自身存在与之对应的文化和人格诉求。松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清，等等，都是中国人所推崇、提倡的一种风骨。中国文化传统崇尚这种风骨，主要是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，要求培植一种强旺的内在精神，以应对人生道路上的各种，成就人生的各种事业。但是，当这种人生态度遭受挫折而又无力抗争、不愿屈服时，也会有以一种超然物外或纵情山水、的态度对待现实者。随着社会的发展，使人们在原有基础上赋予松、竹、梅的含义也发生了变化。今人对松、竹、梅的风骨赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关。传统文化的经典意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。54．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．形形色色

耳熟能详

艰难险阻

放荡不羁B．形形色色

尽人皆知

艰难险阻

放浪形骸C．五花八门

耳熟能详

艰难困苦

放荡不羁D．五花八门

尽人皆知

艰难困苦

放浪形骸55．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的项是A．然而，它们受人喜爱与其外在形象固然不无关系B．然而，它们受人喜爱与其自然属性自然不无关系C．笔者则认为，它们受人喜爱与其自然属性当然不无关系D．笔者则认为，它们受人喜爱与其外在形象固然不无关系56．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．社会的发展，赋予人们心中松、竹、梅的含义在原有基础上发生了变化。B．社会的发展，使人们在原有基础上赋予松、竹、梅的含义也发生了变化。C．随着社会的发展，使人们赋予松、竹、梅的含义也在原有基础上发生了变化。D．随着社会的发展，人们赋予松、竹、梅的含义也在原有的基础上发生了变化。阅读下面的文字，完成各题梦想是激励人们发奋前行的精神动力。实现中华民族伟大复兴，是全体中华儿女的“中国梦”，它关乎着中国人民对中国未来的发展方向和中华民族伟大复兴的期待，每个中国人都是“中国梦”的参与者、创造者。梦想是一个民族保持生机、激发活力的源泉。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有和矢志不渝精神的民族同样没有前途。、坚韧不拔是中华民族国有的精神基因。实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，也是中国近现代史的主题。一百多年来，为争取国家独立、民族解放，无数中华儿女，不屈不挠，誓死抗争，终于建立了新中国。面对新中国成立之初的，中国人民奋发图强；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女高歌前行……梦想虽源于现实，但高于现实。(

)，全国各族人民要以饱满的精神状态、奋发有为的进取精神、脚踏实地的工作作风，开拓创新，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗。57．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A．它关乎着中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。B．它关乎着中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。C．它关乎着中国人民对中国未来的发展方向和中国人民对中华民族伟大复兴的期待。D．它关乎着中国人民对中国未来的发展方向，凝聚着中国人民对中华民族伟大复兴的期待。58．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是(

)A．坚贞不屈

生生不息

前赴后继

百废待兴B．坚定不移

生生不息

前仆后继

百废俱兴C．坚贞不屈

自强不息

前赴后继

百废俱兴D．坚定不移

自强不息

前仆后继

百废待兴59．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(

)A．“中国梦”的实现有现实的基础，有梦想的指引B．我们要对“中国梦”的实现充满坚定的信心C．“中国梦”的实现任重而道远，必须进行伟大斗争D．“中国梦”的实现不会一帆风顺，会遇到很多困难下面是某学校的一则通知，请根据要求完成各题。各班班长于10日下午14：00到学校二楼会议室召开关于《致云雀》朗诵演出的会议。60．下面的课文题目都是短语，与“致云雀”结构都相同的一项是（

）A．出师表

木兰诗

百合花B．忆江南

望天门山

反对党八股C．愚公移山

曹刿论战

赤壁怀古D．七根火柴

苏州园林

驿路梨花61．请变动句式，强调开会地点。阅读下面的文字，完成各题。经过五四运动的，越来越多的中国先进分子聚集在马克思主义的旗帜下。1921年中国共产党正式成立，中国历史翻开了崭新的一页。历史深刻表明，有了马克思主义，有了中国共产党的领导，有了中国人民和中华民族的伟大觉醒，中国人民和中华民族追求真理、追求进步的潮流就是任何人都阻挡不了的。（①），中国青年发现了自己的力量，中国人民和中华民族发现了自己的力量。中国人民和中华民族从斗争实践中懂得，中国社会的发展、中华民族的振兴、中国人民的幸福，必须依靠自己的来实现，没有人会给我们一个光明的中国。历史深刻表明，只要中国人民和中华民族勇于为改变自己的命运而奋斗牺牲，我们的国家就一定能够走向富强，我们的民族就一定能够实现伟大复兴。时间之河川流不息，复兴路上风华正茂。100多年后的今天，在中国共产党的领导下，使中华民族伟大复兴揭示出前所未有的光明前景。接过历史的接力棒，在百舸争流中劈波斩浪，在千帆竞发中勇立潮头，我们一定能让五四精神放射出更加夺目的时代光芒，在新时代开创出中华民族更加美好的明天。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。新时代中国青年要（②），以实现中华民族伟大复兴为己任，不我们这个伟大时代。62．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．沉淀

义无反顾

赏赐

亏欠B．洗礼

勇往直前

恩赐

辜负C．洗礼

义无反顾

赏赐

辜负D．沉淀

勇往直前

恩赐

亏欠63．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．100多年后的今天，在中国共产党的领导下，中华民族伟大复兴揭示出前所未有的光明前景。B．100多年后的今天，在中国共产党的领导下，使中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。C．100多年后的今天，在中国共产党的领导下，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。D．100多年后的今天，中国共产党的领导使中华民族伟大复兴揭示出前所未有的光明前景。64．请在文中括号内补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。阅读下面的文字，完成下面小题。我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟(闻先生的课可以抽烟的)，闻先生打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。节选自《闻一多先生上课》(汪曾祺)65．下列各句中的括号，和文中括号作用不相同的一项是(

)A．《四库全书》于乾隆三十七年(1772)开始修纂，十年之后，于乾隆四十七年(1782)完成。B．每年暑假、寒假期间，新疆和内地各族青少年参加的融情夏(冬)令营，已成为一道美丽的民族团结风景线。C．明伟杰创办长木医疗科技(深圳)有限公司，他希望通过研发先进的医疗设备，帮助患者治愈疾病。D．(手持)羽扇，(头戴)纶巾，这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。66．用排比刻画人物能凸显人物特点，请据此对文中画横线的句子所用排比进行简要分析。67．文中画波浪线的句子可以改写成“穿一座城来听这样的课是值得的”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？68．给加点字注音。⑨藉

()慰藉

()声名狼藉⑩创

()创造

()创痛巨深⑪泥

()泥沙俱下

()泥古不化

⑫号

()号召

()奔走呼号⑬薄

()薄壁

()日薄西山⑭荫

()绿荫

()封妻荫子69．正字音①嚣鸣()

②铆钉()③揳()

④罅隙()⑤雕琢()

⑥荫蔽()⑦芳菲()

⑧摈弃()⑨富饶()

⑩炽热()70．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。想象是指人对头脑中已有的表象进行加工改造，形成新形象的过程。古时人们看见天上的明月，就想象月中有宫殿和嫦娥，还有玉兔、桂树和吴刚。于是产生了美丽的神话“嫦娥奔月”。人们看见天上的飞鸟，就想象自己也要插上翅膀，在空中自由翱翔，于是后来就发明了飞机。这说明，，没有想象，就没有文学和艺术;，没有想象，就没有今天的科学世界。从手摇唱机到立体音响，从电扇到空调，从冰块到电冰箱，从珠算到电脑等，都是人类的想象力和创造性思维相结合的产物。没有想象，人类的智慧之泉就要枯竭。可见，不论从事什么工作，不论是搞科技还是搞艺术，。71．《红烛》充分体现并发展了闻一多所倡导的“三美”格律诗论特点。请你仿照下面的比喻形式，另写一节诗歌。要求：选择新的本体和喻体，符合“三美”格律诗论，意思完整。（不要求与原句字数相同）海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字。：，，。72．班级开展语文学习交流活动，以下是某同学的两段发言摘录，请按要求，完成下列小题。①人生活在自然中，而大自然也已融入人类的精神世界，寄托着人们的心灵。②毛泽东面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景抒发了自己昂扬向上的青春激情，表达出雄视天下的凌云壮志；昌耀身处青藏高原，面对雪峰、落日之壮美，反观蜘蛛与自己之渺小，感受到了谦卑而又强劲的生命力量。③古诗词中蕴含着中华民族代代相传的文化基因，靖节先生的淡泊名利、少陵野老的忧国忧民深深地影响着我们。④古诗词，不仅体现了诗人丰富的情感、深邃的思想，如青莲居士的豪放飘逸，易安居士的婉约细腻……(1)发言摘录中有一个病句，请指出并修改。第（填序号）句，改为：(2)请在文中画线处补写句子，使前后语义连贯。(3)靖节先生指，少陵野老指。参考答案：1．C2．表达思妇盼归之情。诗歌前四句分别从客子和思妇两方面表达思念之情，五六句则侧重家中思妇在三五之夜当窗对客子生活的想象，最后两句与上文呼应，写思妇对客子从军多年，遥无归期的怨愤，从而表达了盼望丈夫早日归来的情感。或者：表达客子厌战之情。诗歌前四句看似分别从客子和思妇两方面表达思念之情，但第四句中的“应”字表明，与一二句构成一虚一实的关系，加重对客子情感的抒写。最后两句是客子感受到浓重的战争氛围，从而想到从军多年，归家无望，发出的怨战情绪。又或者：表达夫妇充满矛盾的内心。他们向往团圆的生活，但并不无视国家的安危，“战气”如此，想到的是“从军”，足见其深明大义；但分离已有几年，且还要分离下去，难免会心生抱怨，一个“复”字即含无限怨情。二人的内心确实充满了矛盾。3．（1）B（2）“一枝如画”写出了碧桃的美丽；在乱山深处这样荒凉的处境中“为谁开”，表现了它生长环境的恶劣和不得意的遭遇。词人以花自喻，寄托了无人赏识、怀才不遇的身世之感。4．示例：连绵起伏的山脉，雄浑的峡谷，巍巍雪山，景象极度壮观。一座座雪山隐藏在云层之中，绵延向天际。雪山左侧微光，雪山下段漆黑一片。太阳逐渐升起来了。无数的雪山在金色阳光的照耀下显得格外雄伟壮丽。地面的颜色因为阳光的熏染而显得多彩柔和起来。金色的阳光倾泄在雪山之巅，景色有如天界的宫阙。阳光慢慢爬上地平线，积雪反射着晨曦，金灿灿一片，美而不刺眼，静中有动，似乎万物苏醒，严寒也在阳光中隐匿了。5．徐志摩《再别康桥》民主《红烛》穆旦《赞美》6．这首诗很少用陈述句，大多用感叹句。陈述句也是像“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”这样笔力千钧的句子。感叹句则多有排比的短语，短促有力。全诗诗行尽管参差不一，各行顿数不等，又不押韵，然而却乱中有法，具有一种内在的节奏和韵律。这表明这首诗在形式上也是与崇高美的特征相适应的。7．B8．D9．第五节诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。第六节诗人为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。10．A11．①“我”与“石头”之间是一种相敬，相知，相守的关系。②表达了“我”对“石头”的敬爱之情；也表达了“我”心连大众，相知同道的思想感情。12．这首诗抒发了诗人浓浓的乡愁和对父母的思念之情。13．作者把自己想象成牵着线的风筝、笼中的老虎、鱼缸中的金鱼，用拟人化的手法，表达挣脱束缚，自由“飞翔”“奔跑”“探险”的渴望，用直抒胸臆的呼喊点题。最大的特点是将“自由”这一抽象概念，化作具体可感的形象，情感表达真实鲜明。14．正确错误错误15．××√×√××16．√×√×17．D18．C19．A20．青春、欢乐、光明三者融合（三位一体）的精神状态（审美追求）。21．答案示例：本段先提出论点：“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的；接着以陈独秀创办《新青年》、李大钊发表《青春》为例，强调“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，标志着中国现代青春型文化的诞生；最后得出结论：“五四”文学运动与“五四”文化运动的青春型转向相应和的，发现现象本质。层次清晰，逻辑缜密。22．C23．A24．答案示例：①该诗运用一些意象“北冰洋、太平洋、地球”，无疑都是传统诗歌中没有的意象，是一种大胆创新，突破了传统中国诗歌的范畴，达到了整个地球、整个宇宙的宽度，对怀有理想憧憬未来的青年人特别有影响力。②传统文学中闲适安静的白云在郭沫若的新诗里变成“无数的白云正在空中怒涌”，形成一种强烈的力量感，力量雄强到要“把地球推倒”，意味着去摧毁旧有的、固有的一切。而且“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，不但大力赞颂这种破坏——建设的雄奇力量，而且渴望着破坏了旧的并同时建立起新的世界。③这首诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等形成视觉、听觉上的震撼。把传统