第8课中国古代的法治与教化导学案-高中历史选择性必修一国家制度与社会治理2

第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化【课程目标】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段【时空定位】【知识结构】1．背景（1）西周统治者建立了礼制，提出1．背景（1）西周统治者建立了礼制，提出“___________”思想。（2）东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。（3）诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的________思想。（4）战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。①《左传》记载，夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑》，早期国家可能已有法律。②郑国的________制定了中国历史上最早的成文法。2．内容（1）儒家的_______思想①儒家认为人性善，主张德治。②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。（2）法家的法治思想①法家认为人性恶，主张法治。②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。③________提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。3．评价（1）儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。（2）法家思想既能带来__________的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。先秦德治与法治先秦德治与法治中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化1．秦汉（1）1．秦汉（1）秦以法家思想治国，推动律的编纂。（2）汉承秦制制成《__________》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。2．魏晋时期（1）特点：律令__________。（2）表现①魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。②法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。3．唐朝（1）编纂《_____________》①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。②这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。③唐律是礼法结合的典范。（2）提倡礼治：732年，颁行《___________》这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。（3）重视家训的经验，强化基层教化。秦汉至隋唐法律与教化秦汉至隋唐法律与教化中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化1．法律（1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《1．法律（1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《________》。（2）元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。（3）明朝制定《__________》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。（4）清朝法典沿袭《大明律》，制定了《_________》。2．教化（1）背景①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。③朱熹的《_______》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。（2）内容①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《_________》是儒学士人教化乡里的范本。②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。（3）特点：乡约具有约束力，并与法律合流。宋元至明清法治教化宋元至明清法治教化【思维拓展】1．中国古代法律制度的主要特征(1)法律以君主意志为转移。君主始终掌握国家最高立法权，皇帝不受任何法律的约束，皇帝又拥有最高司法权，皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。(2)法律以礼教为指导原则和理论基础。中国古代法律不受宗教影响，而强调遵循礼教，强调维护纲纪伦常，礼的许多内容被直接定为法律，行为人的等级身份和血缘关系成为定罪量刑的必要前提。(3)法律以刑为主。古人刑、法、律三字往往通用，法官通称刑官，刑始终是中国古代法律的主题。中国古代民事立法偏枯，与刑法畸重形成强烈反差。(4)司法从属于行政。在封建专制主义制度下，皇帝是最高统治者和司法官，直接控制司法大权。地方的审判权完全归属各级行政长官，中央虽设有专门司法审判机关，但其活动为皇帝(君权)所左右，监察、行政机关也可审理案件，审判机关往往不能独立行使职权。封建社会并无独立审判权，审判机关只是皇帝及受皇帝控制的行政机关的附庸。2．中国古代家训的特点(1)创作主体：中国古代家训的作者上至皇帝，下至百姓，来源广泛，身份多样。(2)呈现形式：中国古代家训形式丰富多样，比如“家书”“家训”“家训诗”等。(3)主要内容：中国古代家训与儒家思想关系密切，体现了忠孝仁义等儒家思想；中国古代家训与时代政治关系密切，比如在家训中引用朱元璋圣谕等；中国古代家训反映了社会经济的变迁，比如商品经济发展，商人家训流行。(4)主要功能：中国古代家训重视教化功能，起到价值引领的作用。(5)传承发展：历史悠久，中国古代家训不断总结前人经验，吸取同时期人的经验，形成了特色表达；中国古代家训的传播借助了科学技术的发展，比如印刷术等。班级学号姓名总分第8课中国古代的法治与教化选择题：（每题3分）1．春秋时期，郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时A．礼乐文化秩序遭到破坏B．传统治国方式出现调整C．法家法治主张受到重视D．贵族阶层特权得到强化2．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础3.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()A．君主无为而治 B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法4．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化5．汉代有一案件：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙”——该如何裁决甲呢？董仲舒说：“‘螟蛉有子，蜾蠃负之’。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙。”据此论，皇帝最终宽释了甲。材料主要反映出A．儒生干政 B．儒家约束皇权 C．儒术独尊 D．儒学影响司法6．湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土竹简1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容。其中，《秦律十八种》包括《田律》《厩苑律》《仓律》《金布律》《关市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《军爵律》《传食律》《行书》《内史杂》《尉杂》《属邦》等。这反映了A．秦朝的君主专制制度不断得以强化 B．秦朝竭力解决中央与地方之间的矛盾C．秦律主要针对国家经济管理而制定 D．秦朝社会的许多现实问题和解决方案7.汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明A.“五经”收录了大量法律文献 B.儒家伦理成为治国的重要依据C.汉武帝推崇依法治国的理念 D.汉代司法审判充满了人文色彩8．朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在A．推广儒家礼仪 B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范 D．巩固儒学主导地位9．宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是A．加强中央集权B．加强基层治理C．确立儒学权威D．强化重农抑商10．在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是()唐宋家训内容(单位：篇)唐宋1处己(修身、励志)5372勉学、治学3293睦亲(包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟)3144治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节葬)6245处世(包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪)5266从政11177治国248女诫52教子原则26A.唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势B．宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落C．印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多D．宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响11.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化12.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度13.朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他()A．强调严刑峻法的统治方式B．重视礼乐制度的教化作用C．宣扬休养生息的政治主张D．兼采儒法二家为统治思想14．乡约制度是我国古代乡村治理的重要方式，对其说法正确的是()A．乡约制度自古有之B．乡约制度具有法律效力C．乡约制度有利于敦促教化改良世风D．乡约制度代表最高统治者的意志15．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代A．儒家伦理道德影响司法B．司法审判标准极度混乱C．儒学成为唯一司法依据D．孝治天下儒家独尊观念16．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化不包括()A．仍然有较大的教化作用B．以政府组织为主C．逐渐与法律合流D．具有较强的约束力【实验班选做】17．（11分）阅读材料，回答问题。材料一明浦江《郑氏家规》(部分)第12条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”第86条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法……仍用一遵家范，违者以不孝论第128条子孙不得与人炫奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》材料二王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》(1)根据材料一，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。(6分)(2)根据材料二，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。(5分)【参考答案】1.B2.C3.D4.D5.D6.D7.B8.D9.B10.D1116DBBCAA11.【解析】(1)第一小问，据材料“居家则孝悌，处事则仁恕”“既仕，须奉公勤政，勿踏贪黩，以忝家法”“彼以其奢，我以吾俭”中可