第7课 同步练习 （解析）20232024学年统编高中语文必修上册

Word文档下载后可自行编辑1/1第7课同步练习（解析）20232024学年统编高中语文必修上册第7课同步练习2023-2024学年统编版高中语文必修上册

一、句子默写

1．默写出下列空缺处的文字。

（1）山不厌高，周公吐哺，。（曹操《短歌行》）

（2）？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）

（3）万里悲秋常作客，。艰难苦恨繁霜鬓，。（杜甫《登高》）

（4）乱石穿空，惊涛拍岸。江山如画，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

二、小阅读-课外

2．阅读下面的文字，回答问题。

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。

这段文字运用了什么手法？请简要赏析。

三、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

东汉末年，涌现出了一大批才华横溢的才子，他们为一个时代画出浓墨重彩的一笔，发出响彻天地的呐喊。建安文学，创造了一个时代的辉煌，为后世文学之楷模。

建安时期的作品极具现实主义色彩，真实地反映了动乱时期人民的生活状态，抒发了建功立业积极进取的时代精神，因其宏大的意境，雄浑壮阔、慷慨深沉的风格，文学史上称之为“建安风骨”。

建安文学以“三曹”为代表。曹操所作辞赋俊极硬朗，慷慨悲凉，他是建安文学的开创者。曹操的诗文风格是在汉乐府的基础上发展而来的。他的名篇《短歌行》是汉乐府的旧题，字里行间都表露出求贤若渴的心情，迫切希望人才都投奔到他这里，为他建立不朽功勋。整首诗极具感染力，没有华丽的辞藻，没有豪言壮语，是一种情感的真实流露，充斥着慷慨悲凉的阳刚之气。再比如他的《观沧海》：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”意境宏大，气势开阔，有胸怀宇宙之气，有大海雄奇壮阔之势，言简意赅而又气象万千，清新俊朗的风格之中难掩气势恢宏的做骨，开了一代诗风。又比如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”志向高远不说，积极进取的决心是永不消退的，这样的作品充满了生机，让人读罢也充满希望，这是一种独领风骚的傲骨，是俊逸永久的遒健。

曹丕诗歌形式多样，语言通俗易懂，有汉魏时期简约清俊的风格，他的诗赋没有鸿篇大论，也没有利用辞赋文学进行政治宣扬，就是因为热爱而热爱，所以对后世文学产生了深远影响，是建安风骨不可或缺的一部分。曹丕的弟弟曹植也是赫赫有名的人物，他为人熟知的《七步诗》写道：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”七步成诗，可见曹植的文学天赋极高，虽生在王侯家，却是个纯粹的文人，所以他的文学成就最高，所作辞赋作品最多。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。可见曹植的文学成就达到了登峰造极的高度。

“建安七子”属于曹魏文化集团，他们受战乱影响投奔曹操，待生活安定了，思想解放了，文学创作就达到了新的境界，他们是建安作家集团的主力和传播者，对诗、赋的发展都做出重要贡献。受曹魏宽松的文化政策影响，他们得到重用，他们的才能得到施展。因此，曹魏出现了百家争鸣，百花齐放的文化繁荣景象。

“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”这是李白有名的两句诗，可见后世对建安文学充满了仰慕和欣赏之情。建安文学代表着一个时代的辉煌，是后世文学之楷模。

3．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．建安文学因以“三曹”为代表，因而创造了一个时代的辉煌，成为后世文学的楷模。

B．“建安风骨”是指汉末建安时期的作品所具有的意境宏大、雄浑壮阔、慷慨深沉的风格

C．曹操所作辞赋具有俊极硬朗、慷慨悲凉的风格，他是建安文学的开创者和代表者，成就最高。

D．属于曹魏文化集团的“建安七子”，他们的创作因为得到曹氏父子的支持而走向辉煌。

4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章首段概述背景并提出本文的观点：建安文学，创造了一个时代的辉煌，为后世文学之楷模。

B．文章主体分别从三曹、“建安七子”角度对论点加以阐述，层层深入，一步一步地论证了论点。

C．文章列举《短歌行》《龟虽寿》等作品，来阐述曹操诗歌的内容及其境界风格，让读者信服。

D．文章采用总分总的结构，开头总提观点，中间从曹操、曹丕等角度分叙，最后总结性地重申论点。

5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．真实反映动乱时期的人民生活，抒发建功立业、积极进取的时代精神是建安时期作品的主要内容。

B．曹操的《短歌行》表露出求贤若渴的心情，言辞质朴，情感真挚，充斥着慷慨悲凉的阳刚之气。

C．曹丕诗歌特点是形式多样，语言通俗易懂，没有鸿篇大论，不做政治宣传，风格简约清俊。

D．文章最后一段引用李白对建安文学评价的诗句，是对建安文学所取得的成就及其影响的肯定。

四、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

桃花源里的陶渊明

陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”在良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的老人，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。

陶渊明长大后，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，他主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。

公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日，自解归”了，第一次仕途结束。

公元398年，陶渊明三十三岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水，后来，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。

公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。公元404年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”

这一年，刘裕击败桓玄。405年，刘裕迎司马德宗复位，十几年后司马德文(司马德宗之弟)将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。平定桓玄后，刘裕开始掌握朝政，并逐渐露出登帝的野心。在对平定桓玄之战的论功行赏中，刘裕却仅仅让陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。

陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位野心”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，他眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居……”三月，上表辞官，马上被批准，再回家种地。

公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。

这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”

但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。

幸甚啊，幸甚！归去来！

魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客、半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。

陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龊龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。

他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表。但同时他也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱、米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……”

生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：

《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”

《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”

《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻。”

《五柳先生传》里：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”

桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在，桃花源是个大美的所在，在陶渊明描写的世外桃源里，社会和平，人们天性真纯。桃花源成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。

6．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()

A．“学而优则仕”是陶渊明几次出仕的原因。他是正统文人，有正统的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏图就不难理解了。

B．陶渊明仕途历经坎坷。他先后在王凝之、桓玄门下做事，之后又投奔刘裕，却都不得志，最终在彭泽令任上辞官归隐。

C．本文基本按时间顺序展开，结构完整。“幸甚啊，幸甚！归去来！”一段承上启下，表述了对陶渊明最终归隐的肯定和欣喜。

D．本文运用了多种写作手法。文章评叙结合，多次引用陶渊明的诗句，多次使用语言描写和细节描写等手法，使人物形象丰满可信。

E．归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活。荒年要靠友人接济才能生活下去，所以在纵情山水田园之时，心中也感慨悲苦。

7．少年时，影响陶渊明成长的因素有哪些？

8．请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。

9．文中为什么说“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在”？请联系现实，谈谈自己的认识。

五、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的们是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。

东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。

西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学”。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”。但“欲辩已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义。

两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。

（摘编自张薇《中外隐士文化对比》，有删改）

材料二：

中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下。假如您不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。

可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。

好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。

隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉恒帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！

只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。

（选自郁土《谈隐逸》，有删改）

10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．在美国，隐士们的“自然文学”是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远。

B．哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异。

C．举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无奈之举。

D．南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而对此并未肯定。

11．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余地。

B．东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图。

C．隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方隐士相比。

D．在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路。

12．下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（）

A．鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；精当的比喻又为两则材料的论证增添了生动性。

B．杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情”，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方隐士的隐逸情怀。

C．“有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为材料一的例证。

D．“唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南捷径’。”不可作为材料二的例证。

13．两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析。

14．根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因。

六、古代诗歌阅读

村居

［宋］张舜民

水绕陂田①竹绕篱，榆钱②落尽槿花稀。

夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两③归。

西村

［宋］陆游

乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。

高柳簇桥初转马，数家临水自成村。

茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。

一首清诗记今夕，细云新月耿④黄昏。

①陂田：山田、水田。②榆钱：即榆荚，形如钱，色白成串，故称榆钱。③两两：成双成对。④耿：微明的样子。

15．下列对诗歌有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“榆钱落尽”“槿花稀”“夕阳”“寒鸦”写出了晚秋的宁静肃穆。

B．《村居》以绮丽的语言客观描绘村居所见，情感内蕴不露。

C．《西村》除了描写自然风光，还通过“往岁”和“今夕”的对比表现世事的变幻。

D．两首诗都描写了幽静偏远、山环水绕的山村自然风光，表现对山村的喜爱之情。

16．“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”两句颇为人推赏，请简要赏析。

17．《村居》与《归园田居（其一）》都描写了田园风光，但在写景和抒情方面既有相同之处，也有不同之处。试根据自己的理解，简要分析这两首诗的异同。

试卷第1页，共3页

试卷第1页，共3页

参考解析：

1．海不厌深天下归心别君去兮何时还安能摧眉折腰事权贵百年多病独登台潦倒新停浊酒杯卷起千堆雪一时多少豪杰

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字的写法，“厌”“兮”“摧”“事”“潦”“豪”。

2．这段文字运用了白描手法，用最朴素简练的语言，如实地勾勒出秋天菊花盛开的景象。

此题考查表述技巧的能力。解答此类题目，首先要在理解句子内容的基础上，看写了什么内容，如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，运用了怎样的写作手法，烘托人物什么心情或形象。

本题：“秋天”交代了事件发生的季节；“妹妹推我去北海看了菊花”是主要事件；“菊花”是主要描写的景物；接下来“淡雅”“高洁”“热烈而深沉”“泼泼洒洒”“烂漫”是对不同颜色“菊花”的特点的概括；对“菊花”的描述是这句话的主体，语言朴素简练，没有过分的雕饰，属于写作手法中的“白描”，借用对“菊花”的描绘，明白了人要像高洁耐寒的菊花那样，即使霜风严打，也能坚强的活下去，活出精彩的属于自己的人生的道理。

3．B4．B5．C

3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“因以‘三曹’为代表”错误，强加因果，真实原因是“涌现出了一大批才华横溢的才子，他们为一个时代画出浓墨重彩的一笔，发出响彻天地的呐喊”。

C.“成就最高”错，文学成就最高的是曹植。

D.“因为得到曹氏父子的支持”曲解文意，文中第五段说的是“受曹魏宽松的文化政策影响”。

故选B。

4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B.“层层深入，一步一步地论证了论点论证了论点”错误，文章主体部分是并列结构，不是“层层深入”的递进式结构，几个层次共同论证了论点，也不能说是“一步一步地论证了论点”。

故选B。

5．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

C.“曹丕诗歌特点是”“没有鸿篇大论，不做政治宣传”错误。从原文第四段内容来看，“没有鸿篇大论，不做政治宣传”的应是曹丕诗赋的特点而不是“诗歌”。

故选C。

6．BC7．①祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志。②良好的家教使陶渊明学习努力。③野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响。8．①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。

②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。

③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。9．桃花源是一个心灵的大美所在，想要体验桃花源的境界需要人放下名利。表述了对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱。①陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，才真正有了酣畅淋漓的自由，享受了天人合一的境界。②陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，人们天性真纯，社会自由和平，是让人向往的美的所在。它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。

生活中，我们也不应该过于执着名利，也应该尝试在山水田园中体味人生的大美。

6．本题考查学生对传记有关内容的分析和概括能力。

A.“学而优则仕是陶渊明几次出仕的原因”，说法不准确；文中说，“而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官”，可见，陶渊明出仕还有解决家境窘迫的现实原因；

D.“多次使用细节描写”，无中生有；

E.“归隐之后的陶渊明一直过着拮据的生活”，说法错误；原文说，“丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒”“生活的确时有艰难”，可见，不是一直拮据；另外，“所以”强加因果；因为原文说，“在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由”，可见，也无悲苦意；

故选BC。

7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

少年时，影响陶渊明成长的因素，在文章的开头部分。

先是祖上曾经的辉煌激励着陶渊明少有大志，他的曾祖是东晋大司马陶侃，其父为安城太守陶逸，“在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明”；

良好的家教使陶渊明学习努力，“在良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力”；

野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了影响，父亲去世后，他和母妹三人一起投靠外祖父孟嘉，“陶渊明的外祖父孟嘉据说是‘好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人’的老人，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子”。

8．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

找出文中有关辞官归隐的语句或片段，然后加以整理归纳。从他四次出仕和辞官经历可以看出，他每次出仕只做“无职无权的镇军参军”等官职，无法实现自己的理想：第一次做官，与王凝之不合，陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日，自解归”了；第二次投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋，但桓玄想做皇帝，陶渊明正好趁母丧辞官；第三次投奔刘裕，并跟随刘裕击败桓玄，“在对平定桓玄之战的论功行赏中，刘裕却仅仅让陶渊明做了一个无职无权的镇军参军”，且刘裕有谋朝篡位的野心，陶渊明上表辞官，马上被批准，再回家种地；第四次做了彭泽县令，面对龌龊的官场，“陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发”，使陶渊明最终决定归隐田园。

辞官后“每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活”，可见其骨子里对田园生活的热爱。

他生活的时代和外祖父对他的影响，“魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大”“这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子”，晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。

9．本题考查学生理解重要语句含义及探究文本中的某些问题，提出自己的见解。

“桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在，桃花源是个大美的所在”，“弥漫花香的所在”“大美的所在”，说明桃花源是一个心灵的大美所在，是灵魂的栖息地；“抛却利禄功名”，说明想要体验桃花源的境界需要人放下名利。此句表述了对陶渊明人生选择的认可和对桃花源的喜爱。

陶渊明四次出仕，不但没有让他找到实现理想的路径，反而让他承受看上官脸色、承担政治风险等痛苦，而他在一怒辞官后才发觉了田园的美好，“陶渊明归隐之后，过着‘种豆南山下，草盛豆苗稀’的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龊龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活”，陶渊明在与官场决裂，抛弃功名利禄之后，才真正走进了自己的心灵，才真正有了酣畅淋漓的自由，享受了天人合一的境界。

“在陶渊明描写的世外桃源里，社会和平，人们天性真纯。桃花源成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表‘田园隐逸’的文化符号”，陶渊明所构建的桃花源，风景如诗如画，人们天性真纯，社会自由和平，是让人向往的美的所在。它成了中国历代失意文人心灵的寄所和田园隐逸的文化符号。

给我们的人生启示是，不要让功名利禄扭曲了本性，生活中，我们也不应该过于执着名利，也应该尝试在山水田园中体味人生的大美，找到心灵的“桃花源”。

10．C11．C12．B13．①材料一侧重比较东西方隐士的特征，分别在类型、追求、表现上分析其异同。

②材料二侧重比较东西方知识分子归隐后的出路问题，指出二者的巨大差异，突显中国古代知识分子无奈而凄凉的隐士命运。14．①从材料引述陶渊明“不为五斗米折腰”可以看出，保持独立人格，维护个体尊严，是他归隐的直接原因。②“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明天性淡泊，他的归隐出自向往自由和亲近大自然的本性。③“误落尘网中，一去三十年。”表明陶渊明具有清醒的政治头脑，想彻底摆脱现实政治的束缚。④“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”表明陶渊明早已厌倦官场生活，并怀有对田园生活（自然生活）的强烈向往。⑤“此中有真意，欲辨已忘言。”表明想通过隐居求得自身精神的解脱和内心的平静喜悦，安享自然本真的富足。⑥“户庭无尘杂、虚室有余闲。”从归隐后的解脱感可以看出，脱离俗世尘杂是他夙愿，为此宁愿舍弃名利追求。

10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“与中国传统山水文学几乎一样久远”曲解文意，原文是针对美国自身来说的相对久远程度，而非与中国进行绝对时间上的横向比较。

B.“哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异”强加因果，原文没有提供两者因果关系的充足根据，而只是说“东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义”。

D.“对此并未肯定”错，从段落整体文意和段末“这是隐逸者何等理直气壮的宣言！”来看，对庞公的话持肯定态度。

故选C。

11．本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

A.“东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择”错，在古代中国，做隐士基本是知识分子无奈下的被动选择。

B.“他们并不拒绝名声”错，符合西方隐士的特征，但由原文“认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰”可知，东方隐士不重视世俗所谓的名气，甚至排斥名气。

D.“当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路”错，由材料二可知，中国有帝王允许隐居的传统，算是给中国古代知识分子留下了一条出路。

故选C。

12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B.“不愿论簪笏”不能体现西方隐士“出世为了入世”的隐逸追求，因此不适合证明材料一西方隐士的隐逸情怀。

故选B。

13．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

结合“中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士”“他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生”“西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊”“中国的隐士们……写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦”可知，材料一侧重比较东西方隐士的特征，分别在类型、追求、表现上分析其异同。

结合“在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自‘种豆南山下’了……其内心的苦闷，可想而知”可知，材料二侧重比较东西方知识分子归隐后的出路问题，指出二者的巨大差异，突显中国古代知识分子无奈而凄凉的隐士命运。

14．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

分析陶渊明归隐的原因，需要结合材料内容，同时可以结合陶渊明《归园田居》《饮酒》中的诗句来分析。

从材料二“不愿‘为五斗米折腰向乡里小儿’”“但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士”引述陶渊明“不为五斗米折腰”可以看出，保持独立人格，维护个体尊严，是他归隐的直接原因。

结合材料一“他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道”“中国的隐士们主张‘天人合一’”和“少无适俗韵，性本爱丘山”分析，陶渊明天性淡泊，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，他的归隐出自向往自由和亲近大自然的本