（通史版）高考历史一轮复习 第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术检测试题-人教版高三全册历史试题

第三单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术检测试题(时间:40分钟满分:85分)编者选题表考点角度题号百家争鸣孔子“春秋笔法”的历史影响1汉代儒学成为正统儒家思想成为主流的表现2程朱理学宋明理学对孔子地位的影响3宋明理学的社会影响4儒家伦理规范的社会基础5王阳明心学对理学的发展6明清之际儒家思想历代儒家思想共同点的归纳7古代科技传统科技观念对西学东渐的影响8影响医学发展的因素9古代书法绘画中国古代文人画的特点10古代文学宋词的时代特色11明清小说的思想诉求12综合13、14一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2017·河北石家庄一模)孔子编写《春秋》,在记述历史时暗含褒贬。孟子称:“孔子成《春秋》,乱臣贼子惧。”朱熹则说:“圣人作《春秋》,不过直书其事,善恶自见。”这反映出()A.仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为C.儒家干政成为治国秘诀 D.重史传统促成了社会凝聚解析:B材料信息的意思是:孔子在编写《春秋》时,虽不直接对历史事件进行评论,但却从儒家道德伦理出发,以是否合乎礼法为标准,对历史事件含蓄地进行道德评判,以达到劝戒的目的,故孟子、朱熹的话都是在强调孔子在《春秋》中的“暗含褒贬”对后世产生了影响,故B项符合题意;A、C、D三项材料中都没有体现,故排除。2.(2017·山西大同月考)“皇帝向皇太后下跪,曰以孝治国;皇后向皇帝下跪,曰夫为妻纲”的现象反映了()A.井田制的瓦解 B.儒家思想成为主流思想C.百家争鸣的出现 D.中央集权受到冲击解析:B汉武帝时董仲舒改造儒学,提出“三纲五常”等观点。题干中“以孝治国”“夫为妻纲”反映出儒家思想为统治者所推崇成为主流思想,故B项正确。春秋战国时期,经济上井田制瓦解,思想文化领域出现百家争鸣,两者与题干信息没有关系,故A、C两项错误;地方势力的发展会冲击中央集权,D项与题意无关,故错误。3.(2017·山西重点中学联考)汉代的儒学是经学,孔子依附于六经;宋以后则是先“四书”后“六经”,使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是()A.罢黜百家的结果 B.科举制度的繁荣C.宋明理学的影响 D.民间书院的兴盛解析:C汉代儒学是经学,孔子依附于六经,地位不高;宋代理学家朱熹将《论语》(记载孔子的言行)、《孟子》、《大学》、《中庸》集为“四书”,并加以注解,使之成为理学经典,孔子取得了独尊的地位,C项正确。A项是汉代的因素;B项与此并无直接关系;孔子地位的变化是官方行为,D项错误。4.(2018·湖南衡阳期末)被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族,极其重视祭祖,族人参加祭祀时,要诵读族谱,击鼓讲唱:“凡为子者必孝其亲,为妻者必敬其夫,为兄者必爱其弟,为弟者必恭其兄。……毋徇私以妨大义,毋怠惰以荒厥事,毋纵奢以干天刑……”这表明郑氏家规()A.强调尊卑等级关系 B.弱化族人社会责任C.巩固宗法血缘制度 D.立足伦理注重规范解析:D材料“凡为子者必孝其亲,为妻者必敬其夫……毋纵奢以干天刑”强调的是遵循儒家的纲常伦理、安分守己、遵规守纪,故D项符合题意。材料没有体现出“尊卑等级关系”,排除A项;郑氏家规注重族人的社会责任,B项错误;材料强调家庭成员的和睦相处及社会责任,并未体现宗法血缘关系,且C项表述与事实不符。【新知生成】家谱,又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心,是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献,就其内容而言,是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。5.(2017·河北衡水联考)有学者认为,儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范,是适应社会需要的,有不可变易的价值。这说明,儒学长盛不衰是由于()A.以血缘关系规范君臣关系 B.以血缘关系规范社会秩序C.宣扬要绝对服从君主要求 D.其观念植根于社会生活中解析:D儒家倡导的伦理道德关系具有“理所当然”的特征,是由于儒学从血缘关系这一植根于民众生活之中的起点出发,推及君臣关系,涵盖社会生活的各个方面,故D项正确。君臣关系、社会关系并非都具有血缘关系,A、B两项错误;君为臣纲只是材料的一方面,C项错误。6.(2017·湖北枣阳三模)元代修史,朱熹及门人弟子被列入《道学传》,而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代,道学之名逐渐被理学取代。到清代,陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是()A.儒学发展成严密的思想体系B.明代理学取得突出的成就C.士大夫批判道学的虚伪说教D.道学将理学和心学融为一体解析:B宋代理学的出现,已经是儒学形成严密体系的体现,故A项错误;“道学”是理学起源时期的名称,在宋代它只是儒学主流派别即程朱理学的特称,不包括陆九渊的心学。明代王阳明发展了心学,促进了理学的繁荣,道学之名逐渐被理学所取代,故B项正确;材料反映的是理学概念的变化,未涉及对道学的批判问题,故C项错误;理学包括道学和心学,故D项错误。7.(2017·河北衡水期末)秦始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物致知,正心诚意”,明末清初黄宗羲认为“天下为主,君为客”。这些思想的共同之处在于()A.是自然经济发展的产物 B.儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展 D.便于提高君主的执政水平解析:D黄宗羲“天下为主,君为客”的思想是明末清初商品经济发展的产物,故A项错误;韩非子的“集权”思想属于法家思想,故B项错误;黄宗羲反对君主专制统治,故C项错误;据所学韩非子的“集权”思想是为加强君主专制,董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政;宋代理学家提倡“格物致知,正心诚意”是要求统治者提高自身的修养,黄宗羲则要求对君主专制进行一定的改革,故D项符合题意。8.(2018·河南重点高中摸底)《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作,由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出:“西洋之学,以测量步算为第一,而奇器次之;奇器之中,水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。故讲水利者所必资也。”这说明()A.传统科技观念影响了西学东渐B.意大利成为世界科技创新的中心C.近代西方科技在中国广泛传播D.明末政府已突破闭关政策的局限解析:A根据材料“水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。故讲水利者所必资也”可知,《四库全书总目》是从有利于民用传统科技观念的角度来肯定西方的农业水利,对西学东渐的事物进行了选择性介绍,故A项正确;材料只是肯定西洋水利,没有说明意大利成为世界科技创新的中心,故B项错误;近代西方科技在中国广泛传播是在鸦片战争后,与材料时间不符,故C项错误;明清实行海禁和闭关锁国政策,故D项错误。9.(2017·湖北武汉调研)中医用药讲究“君臣佐使”,“君药”分量最多且起主要疗效,“臣药”次之,“佐药”又次之,“使药”再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需,配药时没有拘泥这一原则,擅自加了三味药,被判绞刑。据此可以推知()A.理学观念主导古代司法 B.专制体制影响医学发展C.中医临床固守辨证施治 D.传统科技遵循自然和谐解析:B理学形成于宋代,与材料时间“唐代”不符,故A项错误;“君臣佐使”配药组方的基本原则暗合中国古代君主专制制度,太医依病状加了三味药,实为一种创造性尝试,但仍因违背“君臣佐使”的原则被判绞刑,可见君主专制体制阻碍了医学实践与发展,故B项正确;材料中该太医令“配药时没有拘泥这一原则”,表明他并未固守辨证施治,故C项错误;材料未体现传统科技遵循自然和谐,故D项错误。10.(2017·陕西西安一模)学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分,这种“外师造化,中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是()A.诗中有画,画中有诗 B.意在笔先,以形写神C.笔意奔放,体势连绵 D.真景实现,返璞归真解析:B由材料“外师造化,中得心源”可知,“造化”即大自然,“心源”即作者内心的感悟。“外师造化,中得心源”就是说艺术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的,也就是意在笔先,以形写神,故B项正确,D项错误;A、C两项材料中没有体现出。11.(2017·山西三地五校联考)在宋代,词人的创作不是专为抒发主体情志,而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪;市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐,但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代()A.享乐主义观念成为潮流 B.文艺的商品化、大众化趋势C.士人阶层审美情趣提高 D.人文主义精神开始兴起解析:B据材料“在宋代,词人的创作不是专为抒发主体情志,而是……但这种文化消费是要付费的”可知,宋代文艺具有商品化、大众化趋势,故B项符合题意;据材料不能得出A项结论;材料主旨不是强调士人阶层审美情趣提高,而是市民阶层的休闲生活,故排除C项;D项表述不能从材料中推出,排除。12.(2017·江西赣州期末)明清之际,我国文学成就斐然,涌现出大量追求个性解放的名作,如《西厢记》《牡丹亭》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《西游记》《红楼梦》等。对此现象的解读,最为准确的是()A.社会普遍开展个性解放运动B.体现了资产阶级的文化倾向C.专制下思想解放的理想诉求D.与文艺复兴运动的实质相同解析:C根据所学,明清时期思想文化专制严重,不存在普遍性的个性解放运动,故A项错误;材料中的作品,是商品经济发展,市民文化兴起的体现,此时资产阶级尚未产生,故B项错误;根据所学,明清之际思想专制,人们通过文学作品来展现自己对自由、平等、公正、爱情等的向往,故C项正确;文艺复兴是一次资产阶级性质的思想解放运动,而明清小说依旧表现的是封建范畴内的理想诉求,故D项错误。二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共37分)13.(2017·山东枣庄期末)中华优秀传统文化内涵丰富,其发展与东西方交流、时代特征关系密切。阅读材料,回答下列问题:材料一《颜氏家训》在立身、治家等方面提出了很多精辟的言论。出处选文《颜氏家训·养生》夫生不可不惜,不可苟惜《颜氏家训·慕贤》闻见已多,所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也《颜氏家训·治家》夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭《颜氏家训·勉学》夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也材料二儒学自16世纪开始大规模西传入欧,到17、18世纪在欧洲掀起了中国文化热。在宗教、哲学领域,欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据,他们认为,这种信仰不是天神论,而是“自然的道理”,并据此来批判被他们称为“理性之大敌”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面,儒学的突出特征是侧重于道德伦理,并使之与社会政治相结合,以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇,百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”,他们借此反对旧道德,期许建立新的社会秩序。材料三新思想的建设没有捷径可循,只有长时期的沉潜研究才能取得真实的成绩。……自“五四”以后,中国人(至少是知识分子)逐渐建立了一个牢不可破的观念,现代化即西化,而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。——余英时《“五四”新文化运动的反思》(1)据材料一概括《颜氏家训》反映了哪些优秀的传统思想?(6分)(2)据材料二并结合所学知识,分析欧洲17~18世纪掀起“中国文化热”的原因,概括其学习儒家思想的主要表现。(10分)(3)综合上述材料,你认为传统文化与时代发展有何关系?(9分)解析:本题考查中国儒学传统思想及其对近代中西方历史发展的影响。第(1)问,依据材料一《颜氏家训》中的“夫生不可不惜,不可苟惜”“所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也”“夫风化者,自上而行于下者也……兄不友则弟不恭”“夫学者犹种树也,春玩其华……修身利行,秋实也”,概括归纳所反映的传统思想。第(2)问,依据材料二“儒学自16世纪开始大规模西传入欧,到17、18世纪在欧洲掀起了中国文化热”,结合时代背景及欧洲社会发展的相关知识,分析概括欧洲掀起“中国文化热”的主要原因。由材料中“在宗教、哲学领域,欧洲的启蒙思想家们从孔子的‘天道自然观’中找到了中国存在原始自然信仰的证据……据此来批判被他们称为‘理性之大敌’的基督教神学”“在道德伦理、政治制度方面,儒学的突出……国家的‘仁政德治’……借此反对旧道德,期许建立新的社会秩序”,概括归纳出欧洲学习儒家思想的主要表现。第(3)问,依据材料三“新思想的建设没有捷径可循……自‘五四’以后,中国人(至少是知识分子)逐渐建立了一个牢不可破的观念,现代化即西化,而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提”的理解,综合前两则材料信息的内容,从正反两方面概括总结传统文化与时代发展的关系。答案:(1)要珍惜生命,不能苟且偷生;仰慕、学习圣贤;父慈子孝、兄友弟恭;学习要趁早努力,学习的目的是进德修业。(6分)(2)原因:资本主义的发展,新兴资产阶级力量壮大;自然科学的发展;启蒙运动的兴起;随着中西文化交流的深入,中国优秀文化的世界影响力增强。表现:学习“天道自然”“仁政德治”思想来抨击神学,反对封建统治。(10分)(3)传统文化是民族和国家的灵魂,抛弃传统等于隔断了自己的精神命脉;传统文化应随时代发展赋予新的内容,实现文化创新;时代发展应该从传统文化中汲取营养。(9分)14.阅读材料,回答问题:材料一两晋南北朝至隋唐五代,医学是在《内经》的理论基础上,进一步积累实践经验,而宋金时代的医学,则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施,并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现,还产生了一些杰出的医家和学派,金代有刘完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派,这些学派的理论主张和临床经验,对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。——史仲文《中国全史》材料二宋朝编辑出版了大量医药书籍,传播医药文化。仁宗时,两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷,并在汴京刻石。978年,王怀隐主编《太平圣惠方》一百卷,按1792种症状,收集16834份处方,分1670门类编排,在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年间,贾黄中等人编辑《神医普救方》达一千卷之多。徽宗时,曹孝忠主编《圣济总录》二百卷,收录药方二万多个,已雕版而不及付印,北宋亡。金军占领汴京时取走书版,后在金、元刊刻。——范文澜《中国通史》(1)根据材料一,概括宋金时期医学的特点。(4分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析宋金时期医学发展的主要原因。(4分)(