家风家训孝道

本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制第第页家风家训孝道

家风家训

治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。--清·王豫《蕉窗日记》

治家以和平两字为主。--清·钱泳《履园丛话·治家》

觉醒的父母，完全应当是义务的，利他的，牺牲的。--鲁迅《我们现在应当怎样做父亲》家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。--明·徐渭《杀狗记》

富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。--清·陈荩《修匿余编》养不教，父之过；教不严，师之惰。--宋·王应麟《三字经》

修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。--《礼记·高校》

孟子：养身莫擅长寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟相互助，慈善无边疆。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒傲慢情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博疼惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和谐乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不行虚言戏谑，不行斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒散；三戒奢华；四戒傲慢。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

我家是个大家庭，加起来有十几口人。爷爷奶奶从前都是大户人家的孩子，对吃饭礼仪很讲究，也是这样要求我们这些小辈的。有一年过春节，全家人聚餐，十几口人围坐一个大圆桌。那时候我还小，特殊馋，一看年夜饭那么丰富就有点忍不住了。当时全部人都摆好了碗筷，围坐在饭桌前还没有开头吃，我先拿起筷子夹菜，坐在旁边的爷爷拿起筷子一下子敲在了我的手上。我吓坏了，因为我是长孙，爷爷一向疼我，从没对我发过脾气。爷爷说，“你是小辈，不论在家还是在外面，只有长辈都动了筷子，你才能开头吃。这是法规，也是礼貌。”爷爷还说，“吃饭虽是小节，但小节最能体现一个人的素养，让长辈先动筷子是敬重长辈，吃饭不乱翻饭菜，不挑挑拣拣是敬重同桌吃饭的其他人。”爷爷这番话我始终记在心里，以后吃饭时特别留意这方面的礼仪。

爸爸给我讲过《狼来了》的故事，爸爸总是对我说，成果不是最最重要的，最最重要的是要做个诚恳和善的人。有好的成果长大了可以回报社会，但只有好的成果不行，还得有好品德，品学兼优的人才最棒。一个诚恳和善的人会得到别人的敬重和宠爱，会让自己生活的欢乐舒心，一个诚恳和善的人也会得到好的回报。

我会牢牢记住爸爸的话，不哄骗别人，不耍弄别人为乐，我不要做《狼来了》里的那个撒谎的孩子，我要做个诚恳和善的人！

我爷爷住在农村，小时候放假我回爷爷家，经常陪爷爷去种地。爷爷中间休息的时候，喜爱给在地头玩耍的我讲故事，也常常告知我一些种地的常识，让我知道种地的辛苦，爷爷说，每一粒米都是辛辛苦苦得来的，肯定要珍惜粮食，不能铺张。爷爷自己吃饭也是每次都吃的干洁净净，一粒米不剩，有时候我吃不洁净，碗里剩下好多米粒，爷爷都会拿过我的碗一粒粒吃洁净。所以我渐渐也养成了吃饭碗里不剩米的习惯，有时候还会举着空碗给爷爷看，每当这个时候爷爷都会兴奋地笑着亲亲我，然后给我拿一颗糖做为嘉奖。今年清明回去给爷爷扫墓，我又想起了爷爷的教导，立刻我也要当爸爸了，我会把爷爷的家风传给我的孩子。

爸爸给我讲过《狼来了》的故事，爸爸总是对我说，成果不是最最重要的，最最重要的是要做个诚恳和善的人。有好的成果长大了可以回报社会，但只有好的成果不行，还得有好品德，品学兼优的人才最棒。一个诚恳和善的人会得到别人的敬重和宠爱，会让自己生活的欢乐舒心，一个诚恳和善的人也会得到好的回

我要做个诚恳和善的人！

我小时候，母亲对我要求特别严，要求我要站有站相，坐有坐相，特殊是女孩子，坐的时候肯定要两腿并在一起。去别人家，进门要敲门，不能任凭坐人家的床，不能晃悠椅子，更不能抖腿、跷二郎腿。我现在老了，越来越觉得父母训练我的这些法规特别重要，看似琐碎，其实最能体现中华礼仪之邦的内涵。我也是这样要求我的子女，现在我的孩子们也都为人父母了，我盼望他们也能将这些法规教给他们的孩子。家风就是这样代代相传，代代受益。

报。我会牢牢记住爸爸的话，不哄骗别人，不耍弄别人为乐，我不要做《狼来了》里的那个撒谎的孩子，

《礼记·高校》篇更加明确地将身修、家齐作为治国、平天下的根本。家训的孝道教化深受此影响。

传统家训的教化形式虽然随着大家族的解体和时代的进展衰落了，但其孝道教化的宗旨和乐观内容并不因此而失去其价值，而卓有成效的孝道教化途径、方式的合理部分仍旧可以借鉴来为我们今日的孝德建设和孝道文化建设服务。

首先，在培育宗旨上着重吸取传统家训孝为立身之本的观念。传统家训孝道教化非常强调“孝”德在子弟品德培育中的根本地位，如上述“立身以孝悌为本”“一孝立，万善从，是为孝子，是为完人”等等。这种见解极有道理。古语云“忠臣出于孝门”，“百行孝为先”。很难想象一个对父母不孝的人，能是一个对国家忠诚、对社会他人关爱的好人!这启示我们在青少年道德素养培育上，从调适父母子女这一最基本的家庭伦理关系、从遵守孝德这一人之为人最基本的家庭道德规范抓起，并渐渐积淀、拓展，养成我们社会所要求的道德品质。此外，传统家训的孝道教化注意从小处着手培育青少年尊亲敬长的孝心，提倡“端蒙养是家庭第一关系事”，这种孝道训练从蒙养阶段抓起的思想说明启迪我们，孝德培育必需从小时、小处做实抓好，方能事半功倍。正如《公民道德建设实施纲要》所说“高尚品德必需从小开头培育，从娃娃抓起”。

其次，在内容上，着重吸取传统家训中敬为孝先、以功显亲以及慈孝相应等思想。在加强青少年孝道训练，培育其“孝顺父母、关怀亲人”的孝德品质方面，我们应当古为今用，仔细吸取、借鉴传统家训孝道教化的上述乐观内容，充实今日新型孝道观的内涵。例如，随着独生子女的增多，一些做父母、祖父母的长辈过分关怀，以至无原则的溺爱，导致孩子只知有“慈”，不知有“孝”，甚至消失了一些逆子打骂父母、弑父弑母的悲剧。这都警示我们必需从小抓起，加强青少年的孝道训练，重在训练他们爱亲敬长，养成关爱、关心父母长辈的良好道德行为习惯。“以功显亲”的孝德规范也有其合理成分，即训练青少年砥砺志向，诚恳做人、仔细做事，培育为家庭、为国家、为社会成材的责任意识，从道德观上杜绝一切遗亲忧、致亲羞的不良行为。此外，我们也要看到，封建孝道中“天下无不是的父母”的消极影响亦然存在于某些家长之中;子辈与父辈之间的代际冲突也有进展趋势。网上“80后”子女形容“50后”父母的“父母皆祸害”的争论，很能反映这一现实。在这方面，传统家训孝道教化中调整父子关系的“慈孝相应”的伦理规范或许可以给我们以启迪：在包括道德教化在内的人生教化中，家长应公平相待，敬重子女的人格、尊严，将教化与引导结合起来，这样可以削减代际冲突，增加父辈与子辈两代人的感情。t

再次，在途径方法上，借鉴传统家训孝道教化以身立教、注意践履、家风陶冶的做法。传统家训在孝道教化途径、方法、形式上形成的不少行之有效的措施和阅历，可以借鉴来为今日提高孝道训练实效服务。比如，传统家训孝道教化提倡的“以身立教”就是青少年孝德培育的重要途径和应当坚持的核心原则。俗话说“父母是子女的样子，子女是父母的镜子”。中央电视台“给妈妈洗脚”的公益广告形象地诠释了这句朴实的格言，显示了孝道身教的强大力气。父母是人生最长期的老师，父母的言行在孩子心目中最有权威性，最具楷模的力气，他们的孝道观念及其相关行为对孩子发生着重要的影响。这就要求家长，在对孩子进行孝道训练时要自觉加强自身孝德修养，在面对老人、长辈时以身示范，为孩子树立遵守孝德规范的楷模。再如，强调践行也是传统家训对子弟进行孝道训练的一个好方法。与其他道德一样，孝德也是在实际生活实践中养成、积淀起来的，我们应当像传统家训的那样，注意从小事、小处加强教化，引导孩子在践行上着力，通过日常训诫与奖惩结合，不断在生活实