中国隐士文化

关于中国隐士文化古典诗词中的隐士王维《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。贾岛《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

《江雪》柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《渔歌子》张志和。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。第2页,共17页，2024年2月25日，星期天何为隐士？“士”，即知识分子。《辞海》：“隐士”是“隐居不仕的人”.《南史·隐逸》：隐士“须含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”《易经》：“天地闭，贤人隐。”

一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”。有才能、有学问、淡泊名利、处江湖之远、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。

《南史·隐逸》：“皆用宇宙而成心，借风云以为气。”

因而“隐士”不是一般的人。第3页,共17页，2024年2月25日，星期天为何而隐？“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”──《论语》“道不行，乘桴浮于海。”──《论语》“穷则独善其身，达则兼善天下。”──《孟子》“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其智而不发也，时命大谬也。

──《庄子》第4页,共17页，2024年2月25日，星期天隐士的三种境界小隐隐于野。看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。中隐隐于市。隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。大隐隐于朝。在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。第5页,共17页，2024年2月25日，星期天

《中隐》

唐代白居易

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。

君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。你赞成哪种“隐”？第6页,共17页，2024年2月25日，星期天

真假隐士？完全归隐

（林逋）仕而后隐

（陶渊明范蠡）半仕半隐

（王维白居易）似隐实假

（如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。）名隐实官（南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。

）为仕而隐

（姜太公、诸葛亮）无奈而隐（楚狂接舆）第7页,共17页，2024年2月25日，星期天梅妻鹤子──林逋bū北宋诗人，字君复，后人称为“和靖先生”，钱塘人（今浙江杭州）。隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。宋真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

─《山园小梅》第8页,共17页，2024年2月25日，星期天仕而后隐范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。功成名就之后激流勇退。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。世人誉之：

忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。治国良臣，兵家奇才，商人始祖。

唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。”

第9页,共17页，2024年2月25日，星期天

以隐求仕姜太公渭水垂钓《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’”

文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈，发现这真是个有用之才，便招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。

庄子钓于濮水

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

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《庄子·秋水》

第10页,共17页，2024年2月25日，星期天楚狂接舆龙从云舞，淤泥之谭怎可卧。虎从风生，颓圮之丘又怎栖。楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字,平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为称“楚狂接舆”。狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

──《论语·微子》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

──李白

第11页,共17页，2024年2月25日，星期天隐士的精神内涵及启示1、觉醒的人生态度2、淡泊名利、宁静致远的精神境界3、栖身林泉、亲近自然、与天地融为一体的那种艺术的、智慧的活法

4、“大慈念一切，慧光照十方”的那种慈悲、善心

5、随缘度化、普度众生的人生理想与济世情怀

6、心系一处、守口如瓶的成大事的那种生存的智慧第12页,共17页，2024年2月25日，星期天《隐士》鲁迅《且介亭杂文二集》

隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今也还有人提及。我以为这是一种误解。因为一方面，是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，不能“心照”，而又不能“不宣”，从此口舌也多起来了。

第13页,共17页，2024年2月25日，星期天《隐士》鲁迅《且介亭杂文二集》

凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以卒岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名“田园诗人”，自然，他并不办期刊，也赶不上吃“庚款”，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。

第14页,共17页，2024年2月25日，星期天

个人观点

真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依旧，只要我们消除杂念，便可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。