百家争鸣到底都在争什么

百家争鸣，到底都在争什么？今天写一篇诸子百家的吧，儒墨道法是那个时代诞生的显学流派，诸子百家，诸子都很有意思，我们现在是以上帝视角去评判，尚且还有诸多争端，所以这也是为什么那个时候有百家争鸣了。实际上，老子，庄子，墨子，韩非子，孔子，孟子，各种子，大家思想观点都不一样，不过是所站的立场不同罢了。但是他们都有同一个梦想：救世！都想拯救那个动乱的时代。而每一个思想学派，都是在互相补充，互相吸收。墨家其实跟儒，道，法很多的观点都类似，但是很多小伙伴都喜欢割裂来看，诸子百家的文化内核都是非常优秀的，我们要以包容之心去看待，集聚百家之长，为自己所用，这样才能领悟到中国传统文化的精髓。那么这个精髓是什么呢？你问我，其实我也不知道，我的理解不一定适合你，很多思想都是要自己去感悟的。正所谓“道可道，非常道”。儒家：仁者爱人我们很喜欢给以前的古人做品牌包装，把孔子包装成所谓的“圣人”。你们这样做，问过孔子他老人家吗？我觉得，孔子就是一个实实在在的人，一个跟你我一样有着小目标的人，只是他比任何人都要好学和努力。作为一个生活在春秋时期的大龄老男人，孔子做梦都想恢复周礼，孔子讲仁爱，但是礼崩乐坏了，这句话还是他的弟子说的。宗法制的周朝，礼乐是用来维护贵族的等级统治，春秋后期，诸侯攻伐吞并越演越烈，天下已经无道很久了，但是没有人真正信奉孔子的主张。这大抵是孔子的时候。但是虽千万人吾往矣啊，孔子一生都在追求他的梦想，最终也没有实现。但是孔子做的最大的贡献就是把他那一套理论包装成课程，到处卖课程，最早做“知识付费”的就是孔子了。然后收了很多的弟子，说弟子三千可能略夸张，只是路过也算吗？但是72个那啥，还是有的，这无疑在传播孔子的思想上，是非常重要的。这是我觉得他唯一做的一件有用的事。而儒家的思想，核心是仁爱，如果非要用一句话来概括，我觉得是“己所不欲，勿施于人”。无疑儒家是最懂人性的，一切的思想都从人性的角度出发，一种对人的同理心，自己不喜欢的东西，就不要强加给别人。仁爱的思想正是从人性的角度出发，因为人总是爱自己多过爱别人，这好像是一种与生俱来的天性。但是有一个人他不同意。墨家：爱人皆平等大禹大家都知道是治水，大禹治水的时候，也是非常的疾苦，花费了13年的心血，三过家门不入，不计个人利益，为天下苍生，这不是很像墨家的“摩顶放踵，以利天下”吗？如果要用一句话来概括墨家的思想，那就是这一句了。墨家注重实用性，对繁杂的礼乐以及虚伪的道德观念一点都没有兴趣，墨家讲“兼爱”，墨子一开始就站到了儒家的对立面，难道我们都只爱自己的家，只爱自己，不爱别人吗？墨子说，天下之乱，就是因为大家都不相爱，这种爱的差别，是动乱的根源，墨家开出的药方是“兼相爱，交相利”，如果能平等的爱别人，爱别家，爱别国，都能做到兼爱，那这个世界就和谐了。墨家在儒家之后崛起，两个学派的不同之处在于，墨家还是有组织有纪律的行动派。所以墨家一跃成为当时影响力最大的组织。可能很多人要拍砖了，但是这不是我说的呀，孟子说的，天下之言不归杨，则归墨。墨家弟子丰盈天下，且在各国为官。一旦有了组织就不一样了，所以墨家可以成为行动派，比如著名的“非攻”案例，在止楚攻宋中，墨子成功击败公输班，阻止楚国攻打宋国，这不是玩嘴炮，这是实力。墨家是诸子中实力很强的一派，不仅体现在思想上，而且体现在其对光学，力学，机械的研究上，墨家是有生产能力的，可以制造守城器械，还掌握着完备的守城战略战术。墨家可以打你，但是墨家不打，因为墨家兼爱，据财以分人，强不劫弱，富不辱贫，主张大国不攻伐小国，大家不攻伐小家，这不是和我国宣传的永不称霸策略如出一辙吗？墨家还是后世侠义精神的起源，平等互助，互利共赢，保护弱小，这是墨家一直提倡而且在做的事情，这样的精神一直流淌在我们中华民族的血液里。墨家的制度是这样的：按劳分配，各司其职，重视生产，重视科技的发展，强本节用，积累社会财富，消除两极分化，消除贫穷，实现平等，民主。对外与各国保持友好的外交关系，军事实力强大，并且承诺永不称霸，永不作恶，这样的社会，不就和今天越来越像吗？道家：爱恨与我何干道家与儒家之不同在于，儒家是以人的内心愿力作为弘道的终极，而道家是以自然界之理法作为客观存在的规律。所以“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人在道的面前，不过犹如沧海一粟，没办法对规律做出改变。道家说，天地不仁，以万物为刍狗。这是自然规律，是万物的道，道是没有感情的，天若有情天亦老。以为道有情，不过是自作多情。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣道家的价值在于，对于人性的揭露真的是体现了道家的“自然”。就是因为大道废了，才讲仁义，有了智慧，就有虚伪，亲戚不和睦，才讲孝顺慈爱，国家混乱了，才会有忠臣出现。如果有人做了好事得到奖赏，那么就会人去效仿，而其他人就会产生嫉妒之心，就开始有了欲望，就会想去争抢，动乱就产生了。所以对于道家来说，无欲无求，少私寡欲是最好的状态。在庄子看来，人最宝贵的东西只有两样，一个是生命，一个是自由，换句话说，最宝贵的东西是生命，生命的价值在于自由。而这也是道家另外的价值之所在，就是对人类精神境界的至高追求，这是儒家和墨家所没有的。有个故事，庄子说，有一只鸟飞到鲁国，鲁国的国君设宴款待，深怕怠慢，还让那只鸟听流行音乐，但是那鸟不吃不喝，三天以后就吓死了，这不是害了那只鸟吗，因为这不是他想要的生活，野鸡宁愿走十步吃一口饭，一百步喝一口水，也不愿意关在笼子里当什么鸡王。强迫别人过苦日子不对，强迫别人过好日子就对了吗？上如标枝，下如野鹿，就是庄子想要的生活。希望在田野上····老子最推崇的应该是水，水“以其善下之”，汇集江河湖海，“以其不争，天下莫能与之争。”这是弱者的生存之道，也是王道，有趣的是，孙子和老子都很喜欢水，兵无常势，水无常形。所以，对于道家来说，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。你们讲爱，讲恨，有爱有恨，我们道家则是不爱不恨，说简单点，就是不管，爱咋地咋地，因为“君无为，民自治，君无情，则民自富”这大概就是所谓的无为而无不为了吧。杨朱，一毛不拔错了吗？要拔你拔自己的···这里再顺便说一下杨朱，之前很多人都在跟我咨询什么叫做一毛不拔！！杨朱这人也很有意思，如果在现实生活中，我觉得他可能是一个脾气暴躁的老爷爷，当然脚上无毛可拔（无辜脸）。杨朱的生平介绍很少，但是影响力很大，跟墨子一样，当时的思想界，不是墨子粉丝，就是杨朱粉丝。一毛不拔的意思就是：“拔一毛而利天下，不为也”，这就跟墨子的完全相反了，墨子恨不得把毛扒光了以利天下，但是杨朱这吊毛竟然毛都不肯拔一根。问：拔你一根毫毛拯救天下你愿意吗？答：天下不是一根毫毛就能拯救的。问：如果有人打你一顿，给你一笔巨款，你愿意吗？答：干啊问：卸你一条腿呢？砍你脑袋呢？答：······与肌肤相比，毫毛微不足道，与肢体相比，肌肤又微不足道，没有毫毛就没有肌肤，没有肌肤就没有肢体，难道毫毛微小就可以不当回事吗？整体利益大于局部利益，这不意味着局部利益就可以随便牺牲，今天死一个，明天死一个，请问最后整体利益还有吗？（感觉墨家就是这样挂掉的）。但是如果拔一根毛真的能拯救天下，你干吗？当然干啊，但是得问清楚几个问题，拔一根毛真的确定一定肯定能拯救天下吗？如果可以，那谁来拔？我自己拔就是烈士，自我奉献。如果是别人，集体，或者某个部门，国家，那凭什么拔我的毛，人民只是缴纳税款，法律没有规定我们要缴纳生命和个人财产，军人等部队不一样。就算能随时奉献生命，也要有意义，那么最后一个问题就是，拔了以后用来干嘛？如果是侵犯别人的利益，做违背良知的事情，那自然是一毛不拔！！！杨朱宣言：损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。所以杨朱是道家的代表人物，老子，庄子的思想都来源于此，庄子也说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，谁也不用救助，谁也不用牺牲，那还拔什么拔。墨子与杨朱，就像一枚硬币的正反面，分道扬镳，却又殊途同归。杨朱不取天下，也不损天下，墨子爱天下，利天下，最后都希望生产资料归天下所有，天下为公，非一家之言也。法家：有爱就有恨法家成为一种学派已经是很晚的时候了，所以法家对于儒墨道都有所吸收，孔子，墨子，都讲爱，所以韩非子觉得，有爱就有恨。人的追求离不开利，趋利避害是人之常情，人际关系中都是算计，君王和臣子之所以合作，是因为君主需要臣子的智力干活，臣子贪图君主的封赏。“利之所在，民归之，民之所彰，士死之。”所以在他们看来，有害于自己有利于国家的事情，臣子不会做，而有害于国家，有利于臣子的事情，君王不会做，大家都在自己算自己的账。最后结果就是，人是靠不住的，制度才靠得住，这是韩非最牛B的地方，没有之一。（有一本书叫做《总统是靠不住的》推荐大家去看）韩非觉得，课程培训，知识付费，思想教育，以德治国是没用的，只有两面三刀才有用，只有法治才有用。诸子百家，殊途同归无论是孔子，墨子，老子，庄子，孟子，韩非，荀子等等，他们都是那个时代最伟大的人，也是整个思想界的标杆，影响着我们后世的思维方式和价值观，百家争鸣，不过寥寥数人矣。但是就是他们奠定了中华文化的基础，无论是把自己卖给统治者的儒家，无论是在野的墨家，无论是再庙堂之上的道家，他们共同构成了我们的中华文明，而我们中华文明之所以在滚滚历史长河中连绵不绝，也是因为在最艰难，最困苦，最迷茫的时候，我们总会想到孔子的虽千万人吾往矣，墨子的兴天下之利也。壮哉我中华！诸子之后，再无诸子！—END—独立之精神自由之思想@墨门书院公元前400年的春秋战国时期，一个有理想的年轻人，他跟随儒家学习，后因不满儒家尊亲亲，厚葬奢靡，礼乐繁杂，后来离开儒家创立了墨家，他就是墨子，被后世称为“科圣”的伟人。我们喜欢他是因为他具有独立的思考，对待学术和思想，能有自己的理解和判断，可以质疑，可以另立学派，并用实际行动去践行学派的思想主张。无疑是这样的精神和思想，使得墨家成为那个时代最璀璨的学派之一，也创造了那个百家争鸣的时代。2000多年后的一天，国学大师王国维自沉颐和园昆明湖，以一死见其独立自由之意志，陈寅恪在其悼文中写到“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳”。王国维的死，让独立之精神，自由之思想再次得以成为文人侠士之信仰。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。今天，浮躁的社会和人心，让我们追名逐利，忘记了自己最初的信念。