高三下学期开学考试语文答案

树德中学高2021级高三下学期开学2月测试语文试题答案1．B（第三段原句是，“玩家无法从中获得超越计算原理的情感体验与想象空间”）2．C（“毫不关注游戏”错误，原句是第四段“电竞网游之所以频出明星玩家，恰在于电竟使玩家对游戏本身的关注转向对操控效率的崇慕”）3．C（“群体性孤独”，即个体始终与整体保持距离。AB都只有个体，不涉及整体；D强调玩家聊天会影响游戏效率。）4．B（A．“人类文化在一定历史阶段是民族的、具体的，决定人类社会在此阶段以民族形式存在”错误，根据材料一第一段，应为“人类社会在一定的历史阶段是以民族的形式存在，决定人类文化在此阶段也是民族的、具体的”。C．“这种态度有其合理性和存在的价值，应受到尊重”错误，张冠李戴。由原文“它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重”可知，“应受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在价值”的“一切文化”。D．“可见历史上的民族差异在民族斗争中被人们有意识地巩固强化”偷换概念，由原文“文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化”可知，是“文化上”，并不是“历史上”。）5．A（B．“所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因”错误，强加因果。由原文“种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一”可知，既然文化的创造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到诸如地域、经济、种族、文化传统中去找原因。C．“以便于融合一体化”于文无据。由原文“所谓的文化相互同化、融合而导致的‘世界文化一体化’，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的‘他者’，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西”“文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分”可知，原文并没有提到“以便于融合一体化”。D．“文化差异性是现阶段才存在的事实”曲解文意，由原文“文化差异性是始终存在的”“无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实”可知，文化差异并不是现阶段“才”存在的事实，而是始终存在于人类生产生活的每一个“现阶段”。）6．①这种不同体现了中美文化的差异。由材料一和材料二可知，两则材料都认为“文化存在地域差异”，《木兰辞》体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观，《花木兰》体现美国人崇尚个人主义的民族性格。②这种差异体现了中美两国的文化差异是文化误读的产物。材料二“所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化”，美国人按照自身文化传统、思维方式来解读中国的文学作品《木兰辞》，其原有“视域”影响其认知解释。③这种差异促进了文化的交流与发展。材料二中“这种误读又常是促进双方文化发展的契机”，《木兰辞》为美国人提供了创作蓝本，产生新义；《花木兰》又为我们提供“他者”视角，从另一种文化角度反观自己。（1点2分）7．B（A项“表达了对乡村落后现状的隐忧”这一分析不正确，属于过度解读；从上下文语境看，这一段中的类比主要是为了强调都市之中鸡犬之声的鲜见。C项“为揭示文章主旨做了铺垫”这一分析不正确，这一解析显得牵强。D项“表达了作者对当时知识青年的呼吁：走向广阔的乡土，追求光明的未来”，这一分析不正确，属于过度解读；从原文语境看，结尾这样写，传达的是作者个人的感触，强调“啼晓鸡”带给迷惘中的人的鼓舞作用）8．①选材：善于从人们生活中最为平常、最为熟悉的事物中取材，诸如鸡鸣犬吠都是人们在乡村中习见的；又能平中见奇，联想到与啼晓鸡有关的各种古诗文、典故等。②表达方式：叙事状物逼真生动，引人入胜，如对鸡啼场景的描写栩栩如生；以叙述为主体，善于将记叙、描写、议论、抒情有机结合起来，有浓郁的抒情氛围。（1点3分）9．①意浓：熔铸古诗文名句、典故，糅合民间传说等，信手拈来地引用，极大开拓了意境，充实了含意。②自然：善用口语、拟声词、叠词、问句等，使得叙述、描写鲜活生动和通俗易懂，有乡土气息。③精巧：有节制地穿插文言词汇、句式等，恰当运用对称的整句，使得遣词造句简约且凝练，颇具节奏感。（1点2分，需结合文本分析。若有其他分析，合乎文本实际也可酌情给分）10．BEG11．C（C“犹却众谋”中的“却”是“拒绝，推辞”的意思，“却匈奴七百余里”中的“却”是“使⋯⋯退”的意思。A前者是“大概”的意思，后者是“带领”的意思。B前者是“武士，助手”的意思，后者是“尖爪和利牙”的意思。D都是“哪里”的意思。）12．B（“须眉漂亮的人都受齐王重用”于文无据；“尧、舜等面貌丑陋”说法错误，文章只是说他们容貌各有不同，却同称为圣）13．（1）由此说来，我只忧虑德行不高尚，并不担心眉毛和胡子长得不茂盛。（得分点：“徒”“邵美”“病”各1分，句意2分）（2）不考察事情的对错而乐于让别人赞扬自己，昏暗没有更严重的啊。（得分点：“察”“是非”“悦”“暗”各1分，句意1分）译文：子思住在卫国，向卫君推荐苟变说：“这个人能够率领五百辆战车，君王以军旅之事交付给他，大概得到此人，就能天下无敌了。”卫君说：“我知道他的才能可以做将军，然而苟变这个人曾经做官吏，向百姓征税，却吃了百姓的两个鸡蛋，因此我没有重用他。”子思说：“圣明的君主任命人，就像大工匠使用木材一样，取用木材的长处，弃用木材的短处。所以杞、梓这样合抱粗的木材，即使有数尺的腐朽之处，好的工匠也不抛弃它，为什么呢？懂得它妨碍的地方很小，最终做成了完美的器具。现在您处于战乱的年代，应选用武士，却因为两个鸡蛋就抛弃了能够攻城的大将，这不能够让邻国听到啊。”卫君拜了两拜说：“恭敬地接受您的教导。”子思到齐国去。齐国国君的近臣长得很美，站在国君旁边，齐国国君指着近臣边笑边说：“假使容貌可以互换，我不吝惜将这嬖臣的美貌换给先生。”子思说：“这不是我的愿望。我只希望国君您能行礼义，使百姓富有，我得以在您管辖的境内安家，加入百姓的行列之中就满足了，哪里还需更多的呢。至于没有那样的美貌，这不是我所担忧的。从前尧身长十尺，眉毛有八种颜色，确实是圣人。舜身长八尺有余，面颊上没有长须，也是圣人。禹、商汤、周文王、周武王和周公，勤于思考，过分地使身体劳累，有的折臂仰视，有的小腿无毛驼背，然而他们也是圣人。不靠美貌被世人称道。人的贤明睿智在于德行，怎么能在容貌呢？况且我的先君生来就不貌美，但是天下的王侯并不因此而减少对他的尊敬。由此说来，我只忧虑德行不高尚，并不担心眉毛和胡子长得不茂盛。”卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。子思说：“我看卫国，真是君不像君，臣不像臣呀。”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”子思说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！？不考察事情的对错而乐于让别人赞扬自己，昏暗没有更严重的啊；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，谄媚没有更严重的啊。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不停止，国家就不像国家了！”子思对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了！”卫侯问：“为什么？”（子思）回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢纠正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢纠正其错误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，好的结果又从哪里产生呢？《诗经》说：都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？不也像你们这些君臣吗？”14．B（B项，“直接抒发”表述有误，应是借事、借景抒情。“忽”“已”二字表现焦躁不安情绪理解有误，应为表现对时间飞逝的怅恨。忽践，强调猝不及防；已到，强调既成事实；这里只有来不及回家的遗憾和愁怨：焦躁不安类似“近乡情更怯”那种。）15．标题中“归”字即为全诗诗眼，全诗四联紧扣标题展开。①首联开篇点题，紧扣洛阳，一个“征”字，表明归途，表现风沙中的沧桑和人生的蹉跎。②颔联直言归途，照应标题，借沿途春景写乡思。③颈联写道路之长和沿路归家的牛羊，实写自己思乡之苦。④尾联写马上赶路之急切和日已西斜的无奈，也与标题紧密相连。（答到3点即给6分）．16．（1）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（2）角声满天秋色里四面边声连角起（3）（所以）传道受业解惑（也）授之书而习其句读（者）17．A（文中加点的“就”表示事情发生得早。A项，表示事情发生得早。B项，表示仅仅，只。C项，放在相同成分间，表示容忍。D项，表示对比起来数目多。）18．C（文中的省略号表示列举。A项，表示内容的省略；B项，表示说话断断续续；C项，表示列举；D项，表示重复词语的省略。）19．①句式上，原文三个分句都以“葱油”为陈述对象，强调葱油的重要性，叙述话题一致，句子衔接紧密。②“一勺”“热乎乎”“顿时”等词语描写如在眼前，具有画面感，突出了香味激发的迅速。（1点2分）20．①为了买到喜欢的款式②就是为了融入群体③但套上文具盲盒的包装盒（大意符合即可）21．即使如此，不少孩子依然趋之若鹜。这既加重了家长的经济负担，又容易助（滋）长孩子们的赌博心态，不利于未成年人的健康成长。．原句语病有：不合逻辑，前面说商品套上盲盒之后售价很高，按照正常逻辑应该是买的人少，而后面“不少孩子依然趋之若鹜”，与前面形成了转折，“正因如此”应该改为“即使如此”。搭配不当，“增长……心态”无法搭配，可将“增长”改为“助长”或“滋长”。（各2分）22．审题：材料引用了周作人的言论，阐述了忙与闲的关系。他认为人生需要忙和闲，但是忙是为了更好的闲。然后由此进行评论，认为适当的忙与闲都是人生所必需的，可以体现人生的最好状态和人生真正的价值。可见，这是一则关系型作文，材料引用周作人的话，引导学生思考“忙”与“闲”这两者关系，通过对“忙与闲”的思考，追求积极有趣、有情有义的人生。“人生，有必要的忙，也要有必要的闲”，告诉我们：“忙”和“闲”是人生的一体两面，不能分开。“只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲”，告诉我们“忙”和“闲”的关系：“忙”是为了“闲”。再用评价性话语“忙而有价，闲而有趣”，“忙出意义，闲出情义”；揭示了“忙与闲”的内涵：“忙”要有价值、有意义，“闲”要有趣味，有情义。这体现出了人生最好的状态和真正的价值。汇总起来说，“忙”和“闲”的辩证关系是：人生需要“忙与闲”；“忙”是为了更好的“闲”；忙中有闲才是人生的好状态；忙要有意义，闲在有情义。注意事项：1．这是一则关系型作文，写作时“忙”和“闲”两个方面缺一不可，不能只写一方面，也不能肯定一个而否定另一个。2．要体现“忙和闲”的辨证关系，切忌泛泛而谈，空谈道理，应该结合生活实际或具体实例来谈。3．文章必须观点鲜明，思路清晰，层次分明。从审题到构思到论证，学生都应学会厘清关系，进行思维架构，实现良好表达，合理使用递进、对立、并列或互补、总分总（总分、分总）、因果等逻辑关系。4．既可以“忙与闲”为题目，也可以自拟标题，不做硬性规定。立意：1．忙闲相辅相成，方为人间至味。2．忙闲相应，人生才有乐趣。3．道是忙碌却悠闲。4．忙着去奋斗，闲来赏月明。名句：1．“不忙不闲，为人生之最。”——杨绛。2．“人生苦短，忙与闲皆有时。”——陶渊明。3．“闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味。”一一叶圣陶。4．“欲揽一切，须忙于无所得；欲舍一切，须闲于有所成。”——杨继绳。5．“人生最大的浪费，就是把时间浪费在忙碌上。”十一卡耐基。范文展示：1、忙闲相辅相成，方为人间至味岁月如白驹过隙，呼啸而过；时代浪潮滚滚向前，永不停息。四季无声交替，只留下我们静静思索：“人生当如何才能更有意义？”于我观之，忙而有价，闲而有趣，忙出意义，闲出情义，此乃人生正道。青衿之志，履践致远。忙是通往成功的必要基石，以只争朝夕的忙铸造成功之梯。君可见“无双国士”于敏，利用别人吃饭睡觉的时间做演算、写推导，在短短两年多的时间里成功研制出中国第一颗氢弹，铸造大国重器；君可见我国空间站首位载荷专家桂海潮，少年时挑灯苦读，圆梦北航，大学期间在图书馆与实验室两点一线的忙碌中提前攻读博士，成为该领域的世界级专家，史上最年轻的航天……成功的背后是只争朝夕的忙碌，是永不停息的奋斗。我辈青年也当在最好的年纪播种，静待花开。岁月缱绻，葳蕤生香。闲是滋养人生的不二法门，以听风赏月的闲涵养精神力量。德国古典诗人荷尔德林曾写下这样的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”人生的本质是一首诗，适时停下忙碌的脚步，欣赏沿途的风景，在心中修篱种菊，看外界云卷花开，方能以丰沛的心灵、饱满的精神迈出更加坚实的前进步伐。法国著名作家福楼拜“拼命工作，按时看日出”的人生信条，亦在启示我们在承担着沉重而繁杂的生活与工作之余，也不能忘了给审美和诗意留一些空间，留一段时间。肯慢，肯闲，肯在内心修篱种菊，才能发现生命的光彩，活出生命的独特韵味。张弛有度，快意人生。必要的忙与适度的闲共谱生命乐章，助力行稳致远。你可还记得世界著名的“哲学家小道”？德国古典哲学创始人康德无论每天讲课多忙、任务多繁重，都强制留出一个小时的时间去哥尼斯堡城郊散步，散够了就坐在路边冥想，每天一小时的休闲时光让康德的体力、精力得到很好的恢复，助力他元气满满地再次投入工作。在快节奏的社会中，学会忙里偷闲方能参透生命的意义。周作人曾说：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”闲而不散，忙而不乱，生活当张弛有度，方能行稳致远。反观当下，“内卷”之风盛行，不少人被生活裹挟着向前奔跑，错失身边的美好。而另一面，“摆烂”之气甚嚣尘上，不少人打着“拒绝内卷、活在当下”的旗号安逸享乐、躺平摆烂。要知道，过度的闲散往往会让我们丧失斗志，一如温水煮青蛙，于温床中走向消亡；而忙乱的日子又常常使我们心浮气躁，既过不好当下，也看不见未来。青年立身于世，当学会忙闲相济，适时放松，不懈奋斗，如此方能一路高歌，一路前进。《菜根谭》中有言：“故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”忙闲相济，才是人生最好的状态。愿我辈青年既能追风赶月，又能吟风弄月，实现人生真正的价值。2、愿随奔流忙事先，亦随云和享闲趣周作人有言：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。”此言得矣。时代飞速发展，充满机会与挑战，同样满溢出杂念与浮尘，手握当下，不囿躺平之嫌，奋斗，奔波实现人生价值；心怀正思，不懈碌碌之忙，安乐潮日闲逸，方为人生之道。只争朝夕，坚定未来，拼