《大道之行也》课件

《礼记》二则

大道之行也人教版八年级下册第六单元22课教学目标1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。3.讨论法与点拨法相结合。运用朗读法反复诵读课文，背诵全文。

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

本节重点本节难点德育目标导入同学们，全班齐背《桃花源记》……美、乐、奇的桃花源记中的生活，你最强烈感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了陶渊明心中理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。《礼记》，又名《

》，

经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉

编纂的。它与《

》《》合称“三礼”。《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于

的文章。《虽有嘉肴》节选自《

》，主要谈了关于“

”的学习观点。小戴礼记教学相长儒家戴圣周礼仪礼礼乐制度礼记·学记《礼记》巩固背景介绍《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

A昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观②之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也③。言偃④在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：B“大道之行也，与三代之英⑤，丘未之逮⑥也，而有志焉。”注释：①参加国君在年终举行的祭典，蜡读zhà。②读guān，宫门外两旁的楼台。③意思是鲁国已经丧失了古礼。④即子游，孔子的学生。⑤夏、商、周三代的英贤。⑥因出生晚，未能赶上。孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有《大道之行也》中的这番言论。A以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。

B大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。

AB翻译字词正音选贤与能讲信修睦幼有所长

矜、寡、孤、独男有分货恶其弃于地也谋闭而不兴jǔmùzhǎngguānfènwùxīng你能正确读出标红的字词吗？节奏划分你能给下列语句划分正确的朗读节奏吗？大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。诗文跟读注意读准字音，读对停顿任务探究1、读一读：①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。②学生仿读并注意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。③学生朗读并试着背诵。熟读成诵，积累理解。a

大道之行也：施行b

选贤与能：通“举”c

讲信修睦：培养d

故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲e

矜：guān老而无妻的人f

皆有所养：供养g

男有分：fèn职分，指职业h

货恶其弃于地也：憎恶i

不必藏于己：私藏j

谋闭而不兴：发生k

盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。原文：大道①之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。①〔大道〕儒家推崇的上古时代的政治制度。②〔天下为公〕天下是公共的。③〔选贤与能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。④〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。译为：注释：原文：故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。⑤〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑥〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。译为：注释：原文：故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。

要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。⑦〔有所终〕有终老的保障。⑧〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。⑨〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。译为：注释：⑩〔分〕职分，职守。⑪〔归〕女子出嫁。原文：

货恶其弃于地也，不必藏于己⑫；力恶其不出于身也，不必为己⑬。

（人们）厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），但不一定是因为想要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。⑫〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。⑬〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。译为：注释：原文：是故谋闭而不兴⑭，盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰。是谓大同。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。⑭〔谋闭而不兴〕图谋之心闭塞而不会兴起。⑮〔乱贼〕作乱害人。⑯〔作〕兴起。⑰〔外户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。译为：注释：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。再次齐读：在理解内容的基础上尝试读出情感精读课文，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。儒家的大同社会理想包括哪些方面？大同社会理想核心：内容：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。天下为公大同社会的内涵和表现（理想政治制度）内涵：天下为公表现：选贤与能；讲信修睦大同社会的主要特征人人都能得到社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）（男有分，女有归）（力恶其弃于地也，不必为己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？“大同”社会“世外桃源”根据体制构想出生活风貌的艺术再现理想的社会蓝图基本特征：社会关爱具体体现：黄发垂髫，并怡然自乐（“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤独、废疾者皆有所养”）讨论后教师点拨提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

明确：课文第二层有三句话，是从三个方面。

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

讨论后教师点拨课堂小结社会纲领基本特征天下为公讲信修睦理想社会货尽其用大道之行也选贤与能社会关爱安居乐业人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭大同社会令人神往1、文本结构通假字选贤与能“与”同“举”。一词多义矜、寡、孤、独、废疾者矜，同“鳏”，老而无妻。亲不独亲其亲不独亲其亲子不独子其子不独子其子动词，以……为亲。动词，以……为子。名词，父母。名词，子女。2、文言积累子现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。今义子女。古义不独子其子归现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。今义女子出嫁。古义女有归货现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。今义财货。古义货恶其弃于地也古今异义贼现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。今义伤害。古义盗窃乱贼而不作“大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小