北京市高三下学期语文押题预测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读北京市2024年高考语文临考押题卷1（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）臣闻仲尼之称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。臣每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，而窃悯今世之不能也。夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”天下者，天子之天下也。赏罚之柄、予夺之事，其出于天子，本无敢言者。惟其不公，故有一人焉，受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。而上之人虽其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其罪。故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，然后可以深服天下之众。方今海内治安，外无诸侯之虞，而内无执政之患。然臣窃观之于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为臣之常也。故其有罪，以为当黜，则官必削；以为不当黜，则无故而置之外地，犹为不可也。今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为赏耶？为刑耶？是不可得而知也。盖曰：“姑以镇抚其耿耿之意。”彼其失为近臣而去也，虽赐之千金，而犹有所嫌然于其心。且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与之皆黜。夫此二人，其罪果谁在乎？以其言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。是以天下虽无强臣之灾，而臣下窃揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。《诗》云：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。臣故曰：惟公者能以刚服天下，此其势然且夫古之A为君者有所大乐B而今世不知也C曰人君之乐非乐D夫有天下E而乐得与天下去恶而奖善以快吾志。今使天下有不义之臣，诛之不获，又从而尊之。尊之不足以为悦，而又从而黜其所怨，以慰其盛怒。此二事者，夫岂为君之乐哉？（取材于苏辙《进策·臣事二》）6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．外无诸侯之虞

虞：忧虑B．姑以镇抚其耿耿之意

耿耿：忠诚C．而犹有所嫌然于其心

嫌然：不满D．柔则茹之

茹：吞下7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）（3分）A．臣闻仲尼之称管仲曰/然臣窃观之于政令刑赏之际B．而上之人虽其甚公于此/虽赐之千金C．此其故何也/故其有罪D．以其言而黜人/以慰其盛然8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．其言诸葛孔明迁李平、殛廖立/书上记载诸葛孔明贬黜李平、惩罚廖立B．常若有所畏而不敢自必者/时常好像有所畏惧而不敢坚决执行C．而皆欲满其所怀/都想要满足自己的心意D．以为黜者之有所不悦乎其辨之者也/认为被贬黜的人心有不悦而为自己分辩9．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）10．文章最后一段说“惟公者能以刚服天下”。阅读全文，简要分析作者是如何围绕这一观点向君主进言的。（6分）【答案】6．（3分）B7．（3分）C8．（3分）D9．（3分）BCE10．（6分）先举管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例，慨叹当今存在不公的问题，提出只有刚与公并行才能使天下人信服的观点；接着分析朝廷存在赏罚不明、执法不公的现象和弊端，指出其原因正是“执之不刚，守之不公”；最后引用《诗经》，强调只有公者能以刚服天下，劝勉君主追求真正的为君之乐。【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“耿耿”，嫌恨；句意：在他心里还是会有嫌恨。故选B。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.用在主谓之间，取消句子独立性/代词；句意：我听说孔子称赞管仲说。/然而我暗自观察人主在发布政令、实施刑罚赏赐的时候。B.结构助词，“的”/代词；句意：而上面的人即使在这方面十分公道。/即使赏给他千金。C.均为“代词”；句意：这是什么缘故呢？/所以认为他有罪应当贬黜。D.介词，因为/连词，来；句意：因为这辩难之人的言论而贬黜别人。/来使他的愤怒得以宽慰。故选C。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“而为自己分辩”错误。“乎其辨之者”意思是对与他辩难的人，“乎其辨之者”是“有所不悦”的状语。故选D。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且古代做君主的人，有他极大的快乐，而当今之世，人们不知道。人君的快乐，不是因为占有天下，而是能为天下去除丑恶、奖励善良以顺遂自己的情志。“古”是“为君”的定语，“古之为君者”的谓语为“有”，宾语为“所大乐”，中间不应断开，应在“乐”后面断开，即在B处断开；“今世”的谓语为“不知”，“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在C处断开；“人君之乐”的谓语为“非乐”，宾语为“夫有天下”，中间不应断开，应在“下”后面断开，即在E处断开。所以，应在BCE处断开。10．本题考查学生对文章结构的把握能力。文章第一段说到“臣闻仲尼之称管仲曰：‘夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。’又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者”，列举了管仲、诸葛亮执法公正使人信服的事例。第二段说到“故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。二者相与并行，然后可以深服天下之众”，提出只有刚与公并行才能使天下人信服的观点。第三段说到“然臣窃观之于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自必者。此其故何也？”，提出了朝廷存在赏罚不明、执法不公的现象和弊端。第三段说到“此其弊始于执之不刚，而成于守之不公”，指出其原因正是“执之不刚，守之不公”。第四段说到“《诗》云：‘人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。’”，引用《诗经》，强调只有公者能以刚服天下，劝勉君主追求真正的为君之乐。参考译文:我听说孔子称赞管仲说：“夺了齐大夫伯氏骈地食邑三百户，使他只能吃些粗糙的饭食，他却终身没有怨言。”又读《三国志·蜀志》,那上面记载诸葛孔明贬黜李平、流放廖立，到孔明死后，这二人都悲泣不已，李平还悲痛而死。我常常读书看到这种情况，都要感叹古人不可企及，就暗自哀怜当今之世不能做到这样。治理天下国家，只有刚强的人能恪守法度，而公道的人能用刚毅使天下服膺。曾子说：“士人不可以不刚强坚毅，因为他们肩负重任而且路途遥远。”天下，是天子的天下。奖赏惩罚的权柄，给予或剥夺的事情，出自天子，本没有敢议论的人。就因为不公道，所以有一个人在这时受责罚而离开朝廷，虽然他应当受责罚，却也愤愤然有不服的心气。而上面的人即使十分公道，在这时也害怕他不服气，而不敢理直气壮地斥责他的罪过。所以天下的不公道，足以败坏天下的最刚强，而天下的不刚强，也足以败坏天下的最公道。至刚与至公同时实行，然后才能让天下的人深深地服膺。如今海内太平安定，外部没有诸侯专权的忧虑，内部也没有执政的祸患。然而我暗自观察人主在发布政令、实施刑罚赏赐的时候，时常好像有所畏惧而不敢一以贯之、坚定执行。这是什么缘故呢？朝廷的臣子，没罪就留在原职，有罪就罢黜，这是对待臣子的常规。所以认为他有罪应当贬黜，那他的官位一定要削减；认为他不应当贬黜，那没有原因而把他放任外地就更加不可以了。如今有罪而把他放逐外地，却增加他的爵禄，这样是要作为赏赐呢，还是作为刑罚呢？这些都无从知晓。大概是在说：“姑且用来安抚他烦躁不安的心吧。”他失去作为近臣的资格而离去，即使赏给他千金，在他心里还是会有嫌恨。况且天下的罪人，都想满足自己的意愿，那作为天子还怎么施行刑戮呢？然而天下不平的事情，又不只像这样。有一个被贬黜的人，就一定有一个排斥并与他辩难的人，国君认为被贬黜的人对与他辩难的人有所不满，而最终使得两人都被贬黜。这两人中，罪责到底在谁身上呢？因为这辩难之人的言论而贬黜别人，又因为他自己的这番言论而被贬，这是给被贬的人报仇罢了。因此天下虽没有擅权之臣的灾祸，而臣下暗自揣测天子的心思，都秉持私心来达到自己的目的，这种弊病开始于执行时不刚强，而形成于坚守时不公平。《诗经》说：“人有议论，柔软中听的就吸纳它，刚硬不中听的就吐弃它。只有仲山甫，柔软的不一定就吸纳，刚硬的不一定吐弃，不欺侮鳏寡孤独之人，不害怕强横逞势的人。”人只有不欺侮鳏夫寡妇，才能不害怕强横逞势的人。我所以说：只有无私的人，能用刚毅使天下服膺，这是形势的必然啊。况且古代做君主的人，有他极大的快乐，而当今之世，人们不知道。人君的快乐，不是因为占有天下，而是能为天下去除丑恶、奖励善良以顺遂自己的情志。现在假使天下有不道义的臣子，惩罚他不成，却又接着尊崇他。尊崇他不足以使他喜悦，却又接着贬黜他所怨恨的来使他的愤怒得以宽慰。这二件事，难道是做君主的快乐吗？北京市2024届高考语文押题预测卷2二、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，成谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之天阙而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）【乙】使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）6.下列加点的字，解释不恰当的一项是（）A.殚其财，竭其力，卒不效殚：用尽B.又必假邪魅之候以为容假：借助C.被重刑厚罚而不怨恚被：遭受D.不伐不矜，深有类于徐伐：责备7.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）A.卒不效，且死臣死且不避，卮酒安足辞B.其治以脉覆武其上，蹈其背以出血C.坐视民命之天阙而莫救惑而不从师D.而医之所病，病道少胡为乎遑遑欲何之8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。B.人有一方之良，一言之善。每个人都有善良的一面，一句善良的话暖人心。C.使圣人预知微，能使良医得蚤从事假使圣人能预先知道没有显露病症，能够使好的医生及早诊治D.故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。B.徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。C.揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。D.扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。10.请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。【答案】6.D7.C8.B9.A10.①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虚先生。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.且：将要/尚且。句意：最终不见效，将要死了。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辞的B.以：介词，通过/连词，表目的。句意：他通过把脉治病。/轻敲他的背部，让淤血流出来。C.两个“而”都是连词，表转折。句意：漠不关心地看着老百姓夭折却不能救治。/有了疑惑，却不跟老师学习。D.之：助词，取独/动词，到、往。句意：医生忧虑的是治病的方法太少。/为什么心神不定，想要到哪里去？故选C。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B项应翻译为（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解解析：“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一个好的药方/一句有价值的（医学）见解；“重币”，名词用作动词，携带重金；“师”，名词用作动词，拜……为师。【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们始终就没有谴责巫师”。故选A。【10题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。结合“至于巫，反覆十数不效”可知，医治无效，损害健康；结合“殚其财，竭其力”可知，耗财费力，劳民伤神；结合“卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也”可知，推诿责任，败坏医道。参考译文：材料一：楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）材料二：假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。（节选自《史记•扁鹊仓公列传》）北京市2024届高考语文押题预测卷3二、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文言文，完成下面小题。原法三代以上有法，三代以下无法。何以言之？二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之；知天下之不可无教也，为之学校以兴之，为之婚姻之礼以防其淫，为之卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也，固末尝为一己而立也。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽①，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉？而亦可谓之法乎？三代之法，藏天下于天下者也：山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落；贵不在朝廷也，贱不在草莽也。在后世方议其法之疏，而天下之人不见上之可欲，不见下之可恶。法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也。后世之法，藏天下于筐箧者也：利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然②，日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。论者谓一代有一代之法，子孙以法祖为孝。夫非法之法，前王不胜其利欲之私以创之，后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下，其创之者亦未始非害天下者也。乃必欲周旋于此胶彼漆③之中，以博宪章之余名，此俗儒之剿说也。即论者谓天下之治乱不系于法之存亡。夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具，苟非为之远思深览，一一通变，以复井田、封建、学校、卒乘之旧，虽小小更革，生民之戚戚终无已时也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施，亦就其分之所得，安于苟简，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。（取材于黄宗羲《明夷待访录》）注释：①庶孽：指汉初分封同姓王。②鳃（xǐ）鳃然：恐惧的样子。③此胶彼漆：指拘泥于已有成法，不知变通。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.在后世方议其法之疏疏：简单，粗疏B.利不欲其遗于下遗：分享，分给C.日唯筐箧之是虞虞：预料，意料D.虽小小更革虽：即使，即便7.下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.何以言之信臣精卒陈列兵而谁何B.法愈疏而乱愈不作德不厚而思国之理C.用一人焉则疑其自私积土成山，风雨兴焉D.使先王之法而在使民敬忠以劝，如之何8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也宋代初期解除方镇的兵权，是因为方镇威胁到了君主统治B.贵不在朝廷也，贱不在草莽也不因为身在朝廷就变得尊贵，不因为身处民间就变得低贱C.其创之者亦未始非害天下者也那些新任君主创制的法还没来及祸害天下D.其人是也，则可以无不行之意这样一来，如果这个人有才能，就可以做到心想事成9.下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.《原法》中的“原”是推究之义，“法”在此篇中有法律之义，也有制度之义。B.有人认为“一代有一代之法，子孙以法祖为孝”，作者充分地肯定了这种观点。C.作者认为“非法之法”越严密，天下动乱就越多，与“无法之法”形成对比。D.黄宗羲认为“先有能够治理好天下的法，然后才会出现能够治理好天下的人”。10.作者将“三代以上之法”名之“三代之法”，“三代以下之法”名之“后世之法”，请你结合本文具体内容，概括“三代之法”与“后世之法”的区别。【答案】6.C7.B8.C9.B10.①“三代之法”其特征为“未尝为一己而立”，“藏天下于天下”，即公天下，是为实现天下的目的而设置的，可称之为“天下之法”。②“后世之法”其特征为“藏天下于筐箧”，目的是为了满足君主的私欲，将天下之公权掌控在一人一家的手中，即私天下，可称之为“一家之法”、“非法之法”。③“三代之法”与“后世之法”，因其需要而产生出两种截然不同性质，即公天下之法和一家之私法，本质为公私之别。（意思对即可）【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“虞：预料，意料”解释错误。虞：忧虑。句意：君主也日夜为自己的私利而忧虑。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.何：疑问代词，什么/通“呵”，缉察盘问。句意：为什么这样说呢？/可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。B.而：都是连词，表转折，却。句意：法越简单越没有动乱发生/道德不厚实却想要国家安定。C.焉：句中助词/兼词，“于之”。句意：任用了一个人就怀疑他谋求私利/堆积土成为山，风雨在那里兴起了。D.使：连词，表假设，如果/动词，让。句意：如果先王之法依然存在/让百姓恭敬、效忠并且勤勉向上，那要怎么做呢？故选B。【8题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“创之者”，指君主创制的法；“未始”，未尝。句意：前代君主创制的法也未尝就没有祸害天下。故选C。【9题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者充分地肯定了这种观点”错，由原文“乃必欲周旋于此胶彼漆之中，以博宪章之余名，此俗儒之剿说也”可知，作者否定了这种观点。故选B。【10题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“三代之法，藏天下于天下者也：山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落；贵不在朝廷也，贱不在草莽也……法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也”可知，“三代之法”其特征为“未尝为一己而立”，“藏天下于天下”，即公天下，是为实现天下的目的而设置的，可称之为“天下之法”。结合“后世之法，藏天下于筐箧者也……天下之人共知其筐箧之所在……日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”可知，“后世之法”其特征为“藏天下于筐箧”，目的是为了满足君主的私欲，将天下之公权掌控在一人一家的手中，即私天下，可称之为“一家之法”、“非法之法”。结合以上分析以及“非法之法，前王不胜其利欲之私以创之，后王或不胜其利欲之私以坏之”可知，“三代之法”与“后世之法”的本质区别在于公私之别，性质不同。参考译文：三代以前有法，三代以后没有法。为什么这样说呢？尧、舜二帝和夏禹、商汤、周文王、武王知道天下百姓需要养活自己，于是分配田地给他们耕种；知道天下百姓不能没有衣服穿，于是分土地给他们种植桑麻；知道天下百姓不能不进行教化，于是设置了学校，让百姓接受教育；又制定了婚姻制度，以防止男女淫乱之事发生；又设立为满足军队之需的赋税制度，以防止动乱出现。这是三代以上的法，从来不是为了一己之私而设立的。后世的君主，得到天下之后，唯恐帝王之位不能维持长久，唯恐子孙后代不能继续统治天下，于是为了防患于未然而制定了法。这样一来那么他们所谓的法，只是君主一家一姓之法，而不是从百姓之利益出发制定的天下之法。所以，秦朝废除封建制而改为郡县制，是因为郡县制对于君主私人有利；汉代初期大力分封同姓诸侯王，是因为这些诸侯可以保障皇室的安全；宋代初期解除方镇的兵权，是因为方镇威胁到了君主统治。这些所谓的法哪里有一丝一毫为天下百姓着想呢？这能称之为法吗？三代的法，是为天下百姓着想而设立的法：山川、河泽之利不会尽数攫取，刑狱赏罚的权力也不用担心会落于别人之手；不因为身在朝廷就变得尊贵，也不会因为身处民间就变得低贱。到后世，有人议论三代之法粗疏，但是当时天下的百姓并不认为在上的高官有什么好处，帝王将相也不觉得下层百姓有什么不好，法越简单越没有动乱发生，这就是所谓的无法之法。后世之法，是把天下当作君主的私产，将天下之利收于自己的私囊，不想将利益分享给天下百姓，想要将所有福分都敛归君主一人。任用了一个人就怀疑他谋求私利，于是就又任用另一人来监督；实行一个政策又怀疑其中有可被欺诈之处，于是又实行另一个政策来防止。天下之人都知道天下之利藏于君主之处，君主也日夜为自己的私利而忧虑，于是不得不制定严密的法令。然而法越严密，天下的动乱就越多，这就是所谓的非法之法。有人说，一代有一代的法，后世子孙以效法祖宗为孝。其实这些“非法之法”是前代君主为了实现私欲而创立的，后代的君主又为了满足自己的私欲而破坏前代君主之法。破坏前代君主之法当然会对天下有害，但前代君主创制的法也未尝就没有祸害天下。如果一定要拘泥于祖宗之法而博取“法祖”的名声，这只能是庸俗的儒生抄袭别人的言论。又有人说，天下的太平与否与法的存亡无关。观察古今之变，古代圣王出于恻隐之心、爱护人民而制定的法，到秦代被破坏了一部分，到元代又被破坏了一部分。经过这两次破坏，古代圣主贤君所提倡的恻隐爱人之心，在后世君主身上已荡然无存了。如果不经过深思远虑，不拘常规地适时变动，恢复井田制、分封制以及学校、兵役赋税的原有制度，那么即便有小小的变革，百姓的忧惧也永远不能结束。又有人认为，有能够治理好天下的人，而不存在能够治理好天下的法。我认为存在能够治理好天下的法之后才有能够治理好天下的人。自从非法之法束缚了天下人的手脚，即便有善于治理天下的人，也终究摆脱不了它所带来的牵制嫌疑而左右观望，即使有所作为，也不过谨守本分，安于草率简略，不能建立非法之法束缚之外的事业。如果先王之法依然存在，就不会有非法之法的意念存在于治理天下之人的心中。这样一来，如果这个人有才能，就可以做到心想事成；如果这个人水平低下，也不至于实行严刑酷法，苛刻至极，反而危害天下。所以说，先有能够治理好天下的法，然后才会出现能够治理好天下的人。北京市2024年高考语文热点题型预测卷9二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成各题。君姓左氏，讳待，字未生，桐城人，明赠太子少保忠毅公之季孙也。少好《老》《庄》，其学以遗物自遂为宗，其文章要渺宏放，不知其所从来。性畏俗，非戚属，虽问疾吊丧不出。出则登城循雉堞而行，不欲见衢肆中人。惟宋潜虚、刘北固慕而与之友。乙亥、丙子间，潜虚、北固客京师，未生继至，与余一见如故交。与之语，触物比类，日新而无穷。与之居，久而不厌，然竟不能窥其际也。未生虽与世龃龉，而重气类，善鉴别人物。常称邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子学行果异于众人。余之在难也，未生适自燕南附漕船南下。至淮阴遇盗，折其二齿，衣装尽失。入郡城，始知余已被逮北上①，搏膺而呼。归至家，时自怼曰：“吾不一视方子，天下士其谓我何？”己亥四月至京师，因偕余赴塞上。秋七月南还，道京师，而宜兴储六雅②止之。一时少俊争慕与之游，遂留逾岁。今年四月，余将出塞，趣之归。未生曰：“子忧吾老乎？吾策蹇行数十里，腰脊不异少时。今已向暑，秋风起，吾当归，筑室白云、浮渡③间，手种松千株、竹万竿。又明年岁在析木④，吾年七十，当复来视子。然后归而待老焉。”自余抵塞上，每旬月必通书。入秋无息耗，心谓未生已归，而凶问忽至。呜呼！自未生言之，死于家，与死于朋友之手等耳！独余于人纪，无不负疚而阴自恨者。惟朋友，则为德于余者虽多，而余之愧于心者亦鲜焉。今未生乃为余羁死，以遗恨于余心，则岂非余之命也邪？未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日闻之，而其丧已附漕船南下矣。呜呼！未生其谓余何哉？泣而铭以归其孤。铭曰：生浮而死休，惟子信之尤。浮山之阳，是为子之丘。归与，归与！永与造物者游。（方苞《左未生墓志铭》）【注】①本文作者方苞因为戴名世《南山集》作序而被牵连入狱并押解至京城。②储六雅：宜兴人，康熙年间进士。③白云、浮渡：二山名。④岁在析木：此指壬寅年，为康熙六十一（1722）年。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．未生虽与世龃龉

龃龉：引申为人际关系上存在矛盾B．未生适自燕南附漕船南下

适：恰好C．一时少俊争慕与之游

游：游玩D．无不负疚而阴自恨者

阴：暗暗7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．①其学以遗物自遂为宗

②未生卒以八月二十六日B．①虽问疾吊丧不出

②则为德于余者虽多C．①余之在难也

②而余之愧于心者亦鲜焉D．①天下士其谓我何

②泣而铭以归其孤8．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．“与之居，久而不厌”中的“厌”字与《烛之武退秦师》中的“暴秦之欲无厌”的“厌”字含义相同。B．“余以九月望后一日闻之”中的“望”字与《项脊轩志》中“三五之夜”中的“三五”都是指农历十五这一天。C．结尾的“归与，归与！”与《归去来兮辞》中的“归去来兮！”都有脱离尘世、回归自然的含义。D．“永与造物者游”中的“造物者”与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”中的“造物者”含义相同。9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．潜虚、北固客京师，未生继至宋潜虚、刘北固两个人客居京城，左未生后来也跟随他们来到了京城B．因偕余赴塞上于是跟随（被发配的）我一起去了塞上C．余将出塞，趣之归我将要出塞，（左未生）觉得很有趣就跟随我一起去了D．其丧已附漕船南下矣他的遗体已随着漕船南下去了10．这篇墓志铭呈现了一个“真人”左未生的形象。请结合文章内容，说说左未生的“真”表现在哪些方面。【答案】6．C7．C8．A9．C10．①有真才实学，知识渊博，笔力非凡；②人际交往有真性，所交虽少，却与相投者一见如故；③为人仗义有真情，对陷入困境危局的朋友关心情切，后多年相随；④治学观与生命观真实相合，喜好老庄之学，从而追求亲近自然、超然物外的生活甚至终老之境。【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。C.“游”，交往。句意：一时间（京城的）少年才俊都仰慕他并争相与他交往。故选C。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.①“以”，介词，把……当做（作为）。句意：他治学把超然物外、恬然自适作为宗旨。②“以”，介词，在。句意：未生死在八月二十六日。B.①“虽”，连词，即使。句意：即使是问病吊唁这样的事情也不能使他出门。②“虽”，连词，虽然。句意：对我有恩德的人虽然多。C.①“之”，助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实意。句意：我（因戴名世《南山集》受牵连）被逮捕入狱的时候。②“之”，助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实意。句意：但让我从心里感到愧疚的人也很少。D.①“其”，副词，加强反问语气。句意：天下的君子会怎样评价我呢？②“其”，代词，他的。句意：（我）哭着写了这篇墓志铭送给了他的遗孤。故选C。8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.前句“厌”，厌烦。句意：（我日常）与他一起坐谈，时间再长也不厌倦。后句“厌”，满足。句意：强暴的秦国的贪心永远没有满足。B.句意：我在九月十五日后一天听到这消息。/农历十五这一天的夜晚。D.造物者：天地自然。句意：永远与天地融为一体。/这是天地自然（恩赐）的没有穷尽的大宝藏。故选A。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“趣”，通“促”，催促。句意：我将要出塞，就催促他回（南方）去。故选C。10．本题考查学生分析文章信息、概括分析人物形象的能力。对于左未生的“真”，可以从以下几个方面进行分析：从“其文章要渺宏放，不知其所从来”可知，左未生有真才实学，知识渊博，笔力非凡。从“性畏俗，非戚属，虽问疾吊丧不出。出则登城循雉堞而行，不欲见衢肆中人。惟宋潜虚、刘北固慕而与之友。乙亥、丙子间，潜虚、北固客京师，未生继至，与余一见如故交”等内容可知，左未生人际交往有真性，所交虽少，却与相投者一见如故。从“始知余已被逮北上，搏膺而呼……”“己亥四月至京师，因偕余赴塞上”可知，左未生为人仗义有真情，对陷入困境危局的朋友关心情切，后多年相随。从“少好《老》《庄》，其学以遗物自遂为宗”“筑室白云、浮渡间，手种松千株、竹万竿。又明年岁在析木，吾年七十，当复来视子。然后归而待老焉”等内容可知，左未生治学观与生命观真实相合，喜好老庄之学，从而追求亲近自然、超然物外的生活甚至终老之境。参考译文：左未生姓左，名待，字未生，桐城人，是明赠太子少保左忠毅公的小孙子。年轻时喜好《老子》《庄子》，他治学把超然物外、恬然自适作为宗旨，他的文章精微优美的同时又恢弘奔放，（常常让人）不知道他是从哪里迸发出来（这样的灵感）。（他）生性害怕世俗交际，不是至亲眷属，即使是问病吊唁这样的事情也不能使他出门。他出门的时候就沿着城墙行走，不想看见街上店铺里的人。只有宋潜虚、刘北固（这两个人）仰慕他的才华和他关系比较亲近。清康熙三十四、三十五年间，潜虚、北固两个人客居京城，未生后来也跟随他们来到了京城，他与我一见如故。我和他谈话，内容涉及各种事物并且都能作由此及彼的类推，（我们）每天的谈话内容都有新鲜感并且觉得可谈的东西很多。（我日常）与他一起坐谈，时间再长也不厌倦，然而终究也还是不能窥探到他（知识）的边界。未生虽然与社会相抵触（或：不善于与人交际），但是却极其看重与自己意气相投的人，又善于鉴别人事。（他）常常夸赞同乡胡嘉和他的哥哥子廉，此后这两个人的学问品行果然不同于普通人。我（因戴名世《南山集》受牵连）被逮捕入狱的时候，左未生正好从燕南搭漕船南下。（他）到达淮阴的时候遇到了盗匪，折断了两颗牙齿，衣服行李全都丢了。到郡城的时候，才知道我已经被逮捕北上，（他）拍着胸脯大声呼喊。回到家里，常常心怀怨恨地自己对自己说：“我如果不去看望一下方先生，天下的君子会怎样评价我呢？”（他）己亥年四月到京城，于是就跟随（被发配的）我一起去了塞上。同年秋七月（他）回南方，取道京城，被宜兴人储六雅给留下了。一时间（京城的）少年才俊都仰慕他并争相与他交往，于是他就留了一年多。今年四月，我将出塞，就催促他回（南方）去。左未生说：“先生担心我老了吗？我赶着我的驽马走几十里，腰背跟年轻的时候没有什么区别。现在已经接近炎热的天气，秋风起了，我就回家。我要在白云山和浮渡山之间建房，亲手种下千株松、万竿竹。再过一年就是壬寅年，我就年满七十岁了，我会再来看你。这之后回去就等着终老而尽。”自从我来到塞上，每个月必定（与左未生）通信。入秋之后一直没有收到未生的消息，（我）心里估计未生已经回家了，但（这时）未生的死讯忽然传来。唉！记得未生曾经说过，死在家里，和死在朋友那里是一样的！（恐怕）只有我才会从为人处世的规范上，（如此）内疚且暗暗悔恨。仅就朋友而言，对我有恩德的人虽然多，但让我从心里感到愧疚的人也很少。现在未生却为了我羁留在外最终去世，令我内心留下一大憾恨，这难道不是我的命吗？未生死在八月二十六日，我在九月十五日后一天听到这消息，而他的遗体已随着漕船南下去了。唉！未生又有什么要对我说呢？（我）哭着写了这篇墓志铭送给了他的遗孤。铭文说：生如暂起，死乃休眠，我的朋友您当坚信。浮渡山的南面，这是您的长眠之所。归去吧，归去吧！永远与天地融为一体。北京市2024年高考语文热点题型预测卷10二、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文言文，完成下面小题。古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉【1】，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天乎！”

仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者【2】，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术【4】，故诸博士未有进者。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞相，封侯；天下学士靡然乡风矣。（取材于《汉书·儒林传》）注释：【1】幽、厉：周幽王、周厉王。【2】委质：归附。【3】刑名：名与实，特指战国时主张循名责实的学派。刑，通“形”。【4】黄老：黄帝与老子，这里指道家。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．称乐则法韶舞

法：使……为法则B．子贡终于齐

终:生命终结，去世C．其事至微浅

至：极，最D．延文学儒者以百数

延：招请7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．雅、颂各得其所

善推其所为而已矣B．巍巍乎！其有成功也

风乎舞雩C．知我者其天乎

其皆出于此乎D．因为奉常

不如因善遇之8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．以圣德遭季世孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代B．以学显于当世孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬C．亦未遑庠序之事也

叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情D．天下学士靡然乡风矣

天下学士自然而然地向往并钻研儒学9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．在周幽王、周厉王统治时期，六艺之学没能得到推崇。B．孔子的好学精神是他能够将儒学发扬光大的重要原因。C．吴起能够成为君王的老师，体现了儒者的影响力之大。D．鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是他出身卑微却能称王。10．请简述孔子之后儒学的发展变化。【答案】6．A7．C8．C9．D10．①孔子去世后，他的弟子在各诸侯国继续传扬儒学。②战国时期，孟子、荀子等人将儒学发扬光大。③秦始皇烧诗书，杀术士，使儒学衰败。④秦末陈涉称王，鲁国儒者前去归附，继续传承儒学。⑤汉高祖时期，诸儒能修习儒学，叔孙通制作礼仪，儒学兴盛。⑥汉孝惠、高后、孝文、孝景、窦太后时，儒学不受推崇。⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孙弘任丞相，并封侯；从而推动儒学发展。【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.法：以……为法则。句意：称述音乐就以韶舞为法则。故选A。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.适当的位置，名词；用在动词之前，构成名词性词组，指代事情，代词。句意：雅、颂各自得到适当的位置/善于推广他们的好行为罢了。B.用于形容词后，助词；相当于“于”，在，介词。句意：多么伟大啊/在舞雩台吹风。C.都表推测，大概，副词。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在这吧？D.凭借，介词；趁着，介词。句意：凭借此事做了奉常/不如趁着这个机会很好对待他。故选C。8．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。C.“叔孙通”错误。应为汉高祖。句意：汉高祖没有时间顾及兴办学校的事情。故选C。9．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“原因是他出身卑微却能称王”错误，由原文“以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也”可知，鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是要发泄秦朝禁绝儒业引发的积压已久的怨愤。故选D。10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“仲尼既没，七十子之徒散游诸侯”可知，孔子去世后，他的弟子在