2023-2024学年河北省保定市易县第二中学高一下学期6月月考语文试题

2023-2024学年下学期高一自测考试语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读材料一：《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来──人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。（摘编自韩玺吾《<促织>与<变形记>：荒诞的背后》）材料二：社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。B.两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。C.封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。D.为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.人们沉溺于网络互动而日渐丧失现实沟通的能力和乐趣。B.人工智能机器人ChatGPT强大到让许多人担心自己失业。C.掉进消费主义陷阱的人拼命想通过网络购物来证明自己。D.有些人将网络当成了法外之地而暴露人性中黑暗的一面。4.常见的论证结构包括总分式、层进式、并列式、对照式等。材料二的论证结构属于哪一种？请简要分析。5.《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成6—9题。菜园左近，有二三十个赌博不成才破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身。因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深，来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下头来，教那厮伏我们。”数中一个道：“我有一个道理。他又不曾认的我，我们如何便去寻的闹？等他来时，诱他去粪窖边，只做恭贺他，双手抢住脚，翻筋斗攧那厮下粪窖去，只是小耍他。”众泼皮道：“好，好！”那酸枣门外三二十个泼皮破落户中间，有两个为头的，一个叫做过街老鼠张三，一个叫做青草蛇李四。这两个为头接将来，智深也却好去粪窖边，看见这伙人都不走动，只立在窖边，齐道：“俺特来与和尚作庆。”智深道：“你们既是邻舍街坊，都来廨宇里坐地。”张三、李四便拜在地上，不肯起来。只指望和尚来扶他，便要动手。智深见了，心里早疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家？那厮却是倒来捋虎须，俺且走向前去，教那厮看洒家手脚。”智深大踏步近前，去众人面前来。那张三、李四便道：“小人兄弟们特来参拜师父。”口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。智深不等他占身，右脚早起，腾的把李四先踢下粪窖里去。张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。后头那二三十个破落户，惊的目瞪痴呆，都待要走。智深喝道：“一个走的，一个下去！两个走的，两个下去！”众泼皮都不敢动掸。只见那张三、李四在粪窖里探起头来。原来那座粪窖没底似深，两个一身臭屎，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里，叫道：“师父，饶恕我们！”智深喝道：“你那众泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人。”众人打一救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物！你且去菜园池子里洗了来，和你众人说话。”两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他两个穿了。智深叫道：“都来廨宇里坐地说话。”智深先居中坐了，指着众人道：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是什么鸟人，来这里戏弄洒家？”那张三、李四并众火伴一齐跪下，说道：“小人祖居在这里，都只靠赌博讨钱为生。这片菜园是俺们衣饭碗，大相国寺里几番使钱要奈何我们不得。师父却是那里来的长老？恁的了得！相国寺里不曾见有师父。今日我等愿情伏侍。”智深道：“洒家俗姓鲁，法名智深。休说你这三二十个人直什么，便是千军万马队中，俺敢直杀的入去出来！”众泼皮喏喏连声，拜谢了去。智深自来廨宇里房内，收拾整顿歇卧。次日，众泼皮商量，凑些钱物，买了十瓶酒，牵了一个猪，来请智深。都在廨宇安排了，请鲁智深居中坐了，两边一带坐定那二三十泼皮饮酒。智深道：“什么道理，叫你众人们坏钞。”众人道：“我们有福，今日得师父在这里，与我等众人做主。”智深大喜。吃到半酣里，也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的。正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。众人有扣齿的，齐道：“赤口上天，白舌入地。”智深道：“你们做甚么鸟乱？”众人道：“老鸦叫，怕有口舌。”智深道：“那里取这话！”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日只咶到晚。”众人道：“把梯子去上面拆了那巢便了。”有几个道：“我们便去。”智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！”智深道：“打甚鸟紧！明日都看洒家演武使器械。”众泼皮当晚各自散了。从明日为始，这二三十个破落户见智深匾匾的伏，每日将酒肉来请智深，看他演武使拳。过了数日，智深寻思道：“每日吃他们酒食多矣，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。那时正是三月尽，天气正热。智深道：“天色热！”叫道人绿槐树下铺了芦席，请那许多泼皮团团坐定。大碗斟酒，大块切肉，叫众人吃得饱了。再取果子吃酒，又吃得正浓，众泼皮道：“这几日见师父演力，不曾见师父家生器械，怎得师父教我们看一看也好。”智深道：“说的是。”自去房内取出浑铁禅杖，头尾长五尺，重六十二斤。众人看了，尽皆吃惊，都道：“两臂膊没水牛大小气力，怎使得动！”智深接过来，飕飕的使动，浑身上下，没半点儿参差。众人看了，一齐喝采。（选自《水浒传》，有删改）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是鲁智深被派来管理菜园，众泼皮破落户认为鲁智深会损害其利益，于是他们自然与鲁智深产生了冲突。B.张三、李四拜在地上不肯起来，目的是想趁鲁智深来扶时动手制住他，但这一计策却被鲁智深识破了。C.文中主要通过正面描写和侧面描写来刻画鲁智深，其中正面描写主要有动作、语言、心理和外貌描写。D.面对众泼皮破落户的挑衅，鲁智深并没有痛下杀手，只是略加惩戒而已，体现了鲁智深的仁义之心。7．关于文中“鲁智深倒拔绿杨树”的内容，下列说法不正确的一项是A.“门外老鸦哇哇的叫”一句，既渲染了气氛，又道出了鲁智深倒拔绿杨树的原因。B.“脱”“倒缴”“趁”“拔”等描写了鲁智深的连贯动作，简洁生动而形神毕现。C.众泼皮要去搬梯子与李四想盘上去捣毁老鸦巢，和鲁智深倒拔绿杨树形成鲜明对比。D.众泼皮称鲁智深是真罗汉，实属无奈之举，因为他们觉得根本不可能战胜鲁智深。8．文中写众泼皮与鲁智深的冲突有什么作用？请简要分析。9．有人认为，鲁智深是《水浒传》中最具光彩的好汉。请结合文本简要分析其形象特点。（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。贞观四年，李靖击突厥颉利，败之，其部落多来归降者。诏议安边之策。中书令温彦博议：“请于河南处之，得为捍蔽，一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含育之道也。”太宗从之。

秘书监魏征曰：“匈奴自古至今，未有如斯破败，此是上天剿绝。陛下以其为降，不之诛，即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博曰：“天子之于万物也，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下弃而不纳，非天子之道，臣愚甚，谓不可，宜处之河南。”魏征曰：“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不听其言，数年之后，遂倾瀍、洛。前代覆车，殷鉴不远。陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养兽自遗患也。”彦博又曰：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”

给事中杜楚客进曰：“今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。

至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”

太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也。卒用彦博策。

自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品以上百余人，殆与朝士相半。凉州都督李大亮上疏曰：“自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：

戎狄豺狼不可厌也诸夏亲昵不可弃也今者招致突厥虽入提封臣愚稍觉劳费未悟其有益也请停招慰太宗不纳。

（《贞观政要•安边》，有删改）10.

文中画波浪线的部分断句正确的一项是

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A.戎狄豺/狼不可厌也/诸夏亲昵不可弃也/今者招致/突厥虽入提封/臣愚稍觉劳费/未悟其有益也/请停招慰

B.戎狄豺/狼不可厌也/诸夏亲昵不可弃也/今者招致/突厥虽入提封/臣愚稍觉劳费/未悟其有益也/请停招慰

C.戎狄豺狼/不可厌也/诸夏亲昵/不可弃也/今者招致突厥/虽入提封/臣愚稍觉劳费/未悟其有益也/请停招慰

D.戎狄豺狼/不可厌也/诸夏亲昵不可弃也/今者招致突厥/虽入提封/臣愚稍觉劳/费未悟/其有益也/请停招慰11.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

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A.之：代词。与《齐桓晋文之事》中“然而不王者，未之有也”的“之”词性相同。

B.河南：本文指黄河以南地区。与《鸿门宴》“臣战河南”中的“河南”意思相同。

C.秘书监：本文是一种官职。南北朝末期以后为秘书省之长官。

D.“纳”与《谏逐客书》中“向使四君客而不内”的“内”意思相同。12.

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

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A.中书令温彦博认为天子有能包容万物的胸怀，既然余下的突厥有归顺臣服之心，天子就必须要把他们养护起来。

B.魏征认为首先应该顺应天意——灭绝他们，其次，就算不诛杀，也不宜让他们居住在肘旁腋下——靠近京城附近。

C.西晋大臣江统认为把突厥遗居黄河以南，这是养兽为患，建议把他们驱逐出塞外，而晋武帝没有听他的意见。

D.都督李大亮认为，自古以来只有不英明的主子才会对豺狼一样不知满足的戎狄使用信义教化，而不用权变来驾驭。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。

②太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也。14.

太宗采用彦博策略，有何益处？请简要分析.（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。临江王节士歌①李白洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑②，跨海斩长鲸③。【注】①《临江王节士歌》是南朝文学家陆厥所作的乐府诗，李白沿用。作此诗时，李白因得罪权贵，被排挤出京。②倚天剑：极言剑之长。③长鲸：代指巨寇。下列选项说法不正确的一项是“洞庭白波木叶稀”与屈原的“洞庭波兮木叶下”选择了相同的“木叶”意象，但二者表现的情感色彩却大相径庭。诗中的“寒”“苦”二字，描绘出吴云清冷、燕鸿哀鸣的深秋景象，烘托了诗人抑郁苦闷、壮志难酬的悲凉心境。“安得倚天剑，跨海斩长鲸”两句借典抒情，诗人虽然在现实面前一再碰壁，但心中仍然充满建功立业的豪情壮志。全诗前六句以描写为主，后六句以抒情为主。前面对肃杀秋景与节士悲秋情状的描写，为后面的抒情作好了铺垫。明代胡震亨在《李诗通》中认为：“太白此词正是自赋，未尝赋节士本事也。”请结合本诗谈谈你的理解。（三）名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏洵在《六国论》中多处运用对比论证，如用

，

写出了诸侯割地越频繁，秦国侵略越急切。(2)变革历来不会一帆风顺，甚至会招致众多怨愤，王安石在《答司马谏议书》中，以“

,

”表达出自己对变法招来的怨诽早有预料。(3)杜甫在《登岳阳楼》中，以“___，___”描写了洞庭湖的浩瀚壮阔，成为千古名句。(4)宋代词人张孝祥罢官北归，时近中秋，途径洞庭，写下《念奴娇·过洞庭》,词人“

”胸怀与洞庭月下“

”的气象交融，意境恢宏，格调高洁。三、积累与运用（一）语言文字运用I阅读下面文字，完成18～19题。近日，武汉某幼儿园教师黄老师因唱“挖呀挖”出圈走红。她的直播间人数从未低于10万+，并且不断收到网友打赏，这使得她名声大噪（声名鹊起）。据了解，黄老师在某平台已经积累了超过600万的粉丝，每场直播都有数万人同时在线观看。可谓趁着五一这几天赚得盆满钵满。最主要的是，黄老师直播间通过翻唱这首歌获得了网友累计高达200万的打赏。这引发了一些人对于黄老师是否存在侵权行为的质疑（置疑）。黄老师未经原创者的允许就擅自使用了这首歌，这种商业表演完全就是一种侵权行为。据传，黄老师并非真的是幼儿园老师，甚至连教师资格证都没有。她唱歌时，全程咧嘴、职业假笑、表情僵硬，完全失去教师应有的职业素养。一网友说，这名黄老师早就签约了一家大的网红公司，她此次只是貌似去幼儿园专门摆拍的，这次造势摆拍儿歌视频走红，完全是网红公司包装出来专门造热度“割韭菜”的。她接下来会继续直播带货圈钱，这看来也应该是早就计划好了的。仅仅几天时间，一个

假老师因为炒作包装，就赚取了自己一辈子也赚不到的钱，不得不让人感到这是莫大的讽刺。（摘自“浙江娱乐领域创作网”）下列说法不正确的一项是“名声大噪”可以替换成“声名鹊起”B.“质疑”可以替换成“置疑”划线句子的两个顿号应该改成逗号D.文中两处划线部分的引号用法不同18.分辨信息的真伪，是当代人必须具备的媒介素养。很多人认为上面这则新闻内容缺乏真实性，请你从不同的角度分别列出三点依据（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面文字，完成

20—21题。孔子有言，凡事应“三思而后行”。然而生活中的人们往往认为，

①，因为某些常识已化为人们心中不可动摇的精神权威，获得了不受思维审视的“豁免权”。当你看习惯了，习以为常了，就形成了一种惯性思维，觉得事物本就如此，对它的了解已烂熟于心，无须再做调查思考。殊不知，事物总在变化，由于对变化了的情况不了解，对自己“熟知”的事情也就不熟了。所以，我们不要把熟知当真知，更不要把常识、熟知当作全部的知识和智慧：学会在我们习以为常的事物里反向追问，并从事物的反面进行思考、批判。只有颠覆惯性思维，让天翻，让地覆，让天地之间的至尊土崩瓦解，你才会在颠倒乾坤里开辟新的道路。

②

，在创造发明的路上，更需要逆向思维，它可以创造出许多意想不到的奇迹。例如，传统的破冰船，都是依靠自身的重量来压碎冰块的，因此它的头部都采用高硬度材料制成，而且设计得十分笨重不便，所以这种破冰船非常害怕侧向漂来的流水。前苏联的科学家运用逆向思维，

③，即让破冰船潜入水下，依靠浮力从冰下向上破冰。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中划波浪线句突出了颠覆惯性思维的决心及重要意义，这种效果是如何取得的？请简要分析。（三）整本书阅读《红楼梦》研习兴趣小组对“十二钗”中主要人物的居住环境进行如下相关梳理探究，请根据要求完成任务。22.请你参与补充表格中空缺部分的内容。①________②________③________23.下面文字与上表中林黛玉、薛宝钗、李纨三人依次对应的顺序是唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。甲

乙

丙A.甲乙丙B.乙甲丙C.丙乙甲D.丙甲乙四、写作阅读下面的材料，根据要求写作。苏童在《小说是灵魂的逆光》一书中有言：“追求幸福的大众在生活里逃避所有的不幸，但他们从来不逃避艺术家们的故事，在那些有关他人的故事里，他们安全地重温着不幸，那只是别人的不幸。”以上文字引发了你对于“不幸”怎样的联想与深思？请结合材料和你的生活，写一篇文章。要求：①选准角度，自拟标题；②注意书写工整，占5分；③不得抄袭，不得套作。参考答案及解析B（本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B.“蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的”错误。原文“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”可知，原文只是假设，“使用变形手法”应为“揭示人的异化”。两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。故选B。）D（本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方”错误。由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。故选D。）

A（本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二讨论的重点是“新媒体环境下社交媒体对人的异化”。A.体现社交媒体对人的异化，人沉迷网络而丧失了自我；B.体现人工智能的发展可能带来的挑战；C.体现消费主义对人的异化；D.体现网络管理的不完善。故选A。）

①层进式结构。②先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。①表现：前者表现为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严(或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中)；后者表现为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡(工具理性压倒了价值理性)。C“其中正面描写主要有动作、语言、心理和外貌描写”分析有误，文中没有对鲁智深进行外貌描写。D“实属无奈之举，因为他们觉得根本不可能战胜鲁智深”分析错误，应是鲁智深倒拔绿杨树的行为深深震撼了他们，他们被鲁智深深深折服。写众泼皮与鲁智深的冲突的作用。提示：小说答题角度。①丰富小说内容。写众泼皮与鲁智深的冲突使小说的故事情节更加精彩。②塑造人物形象。写众泼皮与鲁智深的冲突，表现鲁智深智勇双全、富有侠义精神等形象特点。③推动情节发展。经过冲突，鲁智深收服了众泼皮，后面才有众泼皮买酒杀猪来宴请鲁智深，从而引出了鲁智深倒拔绿杨树的情节。（或：为后面众泼皮服膺鲁智深做反面蓄势（或作铺垫），使情节有张力）9.鲁智深形象特点。提示：概括加分析。①率性而为，不拘小节。②为人宽容，豪爽慷慨。③粗中有细，勇而有谋。④身手敏捷，武艺高强。10.C（“豺狼”是一个词，不可断开，排除AB；“戎狄豺狼/不可厌也”和“诸夏亲昵/不可弃也”是对称结构，所以在两个“不可”前都要断句，排除D。译文：戎狄如同豺狼，不能满足；华夏各国是与我们亲近的，不能抛弃’。现在招降突厥，虽然加入我朝版图，臣下愚蠢，觉得过于烦劳破费，没有领会到其中的益处。请求停止对他们招抚。

故选：C。）

11.D（D.“意思相同”有误，并不相同。“太宗不纳”大意是“太宗没有采纳他的奏言”，“向使四君客而不内”大意是“倘若四位君主拒绝远客而不予接纳”，所以“纳”理解为“采纳”，“内”通“纳”，理解为“接纳”。

故选：D。）12.C（C.“西晋大臣江统认为把突厥遗居黄河以南，这是养兽为患”分析有误，从原文“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不听其言，数年之后，遂倾瀍、洛”来看，不是突厥，是胡部落（胡人）。

故选：C。）

13.①至于像雁门一仗，虽然是突厥背恩弃义，也是由于隋炀帝无道所致。

②太宗虽然赞赏他的话，但已打算实行怀柔的策略，并没有听从他的意见。

（①至如：至于；自由：由于。译文：至于像雁门一仗，虽然是突厥背恩弃义，也是由于隋炀帝无道所致。

②嘉：赞赏；务：打算；未之从也：宾语前置句，应是“未从之”，没有听从他的意见。译文：太宗虽然赞赏他的话，但已打算实行怀柔的策略，并没有听从他的意见。

）

14.把他们安置在河南，充实了边疆，建构了中原的屏障；消除了边患；自己能获得“明主”这样的赞誉。（文中他说到“请于河南处之，得为捍蔽，一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含育之道也”，把他们安置在河南，充实了边疆，建构了中原的屏障；还说到“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有”，还可以消除边患。另外将他们安置在河南一带，用礼仪法令教化他们，为他们选择部落首领，派遣将士值宿守卫，自己也能获得“明主”这样的赞誉。）

参考译文：

贞观四年，李靖击败了突厥颉利可汗，其部落中有不少前来都归降的。唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请陛下在黄河以南安置突厥归降的部落，以此作为我朝要塞的屏障，一来可充实空虚的边塞，二来可表示我朝没有猜疑之心。我认为，这是一条收容和养育之道。”太宗同意温彦博的话。

秘书监魏征却认为：“匈奴从古到今没有如此之衰败，这是上天要铲除并使之灭绝。陛下认为其已投降，所以没有灭绝他们，当时应立即遣送他们到黄河以北，让其仍居住在旧日故土。匈奴人面兽心，非我华夏种族，不和我们同类，他们强大时必然要侵略抢劫，贫弱时就装作卑下臣服，不念及恩情大义是他们的天性。陛下让他们迁移内地，而今投降的几乎达十万，数年之后，他们的生养数量还会成倍增长，他们居住在我们的肘旁腋下，接近京城周围，将会成为我朝的心腹之患，所以绝不能让他们居住在黄河以南。温彦博说：“天子对于万事万物，都有天覆地载的胸怀，凡有归顺臣服的一定要养护起来。今天突厥被打败，其残余部落归附，陛下如果不同情怜悯他们，反而抛弃不接纳他们，这不符合天地之道。臣下愚蠢，但认为不能那样做，应当让他们居住在黄河以南。”魏征说：“西晋取代曹魏之时，胡人部落分散居住在附近郡县，西晋大臣江统建议把这些胡人驱逐出塞外，而晋武帝没有采纳他的意见。数年之后，胡人终于在瀍河、洛水一带造反为虐。前代的覆车之鉴离我们并不久远。陛下如果一定要听从彦博的话，把胡人遣居黄河以南，这就是所谓的养兽遗患。”温彦博又说：“臣听说圣人之道，没有实行不通的地方。突厥残余人众，把性命交给了我们，如果让他们居住在内地，用礼仪法令教化他们，为他们选择部落首领，派遣将士值宿守卫，这些胡人必然畏威怀德，能有什么隐患呢？且东汉光武帝时，匈奴单于也率众居住于黄河南部的内地郡县，成为了汉朝的藩屏，历经一代也没有叛逆。”又讲：“隋文帝动用兵马，破费仓库粮食，树突厥突利为启民可汗，帮助他恢复其国，后来其后代背恩失信，在雁门围攻隋炀帝。今陛下仁又宽厚，听其所欲，黄河以南、以北任其居住，各自设立首长，相互之间不统属，势力分散，怎能成为祸害？”

给事中杜楚客也进言说：“今天让其部落分散居住在黄河以南，逼近华夏中心，时间一长一定会成为隐患。至于像雁门一仗，虽然是突厥背恩弃义，也是由于隋炀帝无道所致。当时时局的衰败混乱，怎能说是兴复亡国而招致的呢？‘夷不乱华’，是前哲的明训，‘存亡继绝’，是历代圣君的准则。臣下担心事情不效法古代，难以长久。”太宗虽然赞赏他的话，但已打算实行怀柔的策略，并没有听从他的意见。因此太宗最终还是采用了温彦博的策略。

自从突厥颉利被打败后，来归降的各部落首领都封为将军中郎将，布列朝廷，五品以上官员达百余人，几乎达到了在朝任职官员的一半。凉州都督李大亮上奏说：“自古英明之王，用信义来教化中原，用权变来驾驭藩邦。所以《春秋》说‘戎狄如同豺狼，不能满足；华夏各国是与我们亲近的，不能抛弃’。现在招降突厥，虽然加入我朝版图，臣下愚蠢，觉得过于烦劳破费，没有领会到其中的益处。请求停止对他们招抚。”太宗没有采纳他的奏言。

（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查古代文化常识与一词多义，答题的关键在于平时的积累与识记。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。15.A（“情感色彩却大相径庭”不恰当。两个“木叶”的意象都写出了草木摇落之景，感时伤秋之意）16.①这首诗以“