2024届高三文化常识之宗法礼俗节日

2024届高三文化常识之宗法礼俗节日

高三文化常识之宗法礼俗节日

宗法

嫡子：封建宗法社会中指正妻所生的儿子。也指正妻所生的长子,

即“嫡长子"。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

宗子:指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共

尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。

宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

庶子：封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。宗法社会以“杀

嫡立庶"为非法。

众子:指嫡长子以外的诸子。

宗法诸子常考知识清单：

1.嫡子原是正妻生，除此之外皆称庶。2.宗子专指嫡长子，继承

顺次排

亲戚：亲，内亲；戚，外亲；“亲”“戚”连用，有时指父母兄弟

等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与

异姓外族姻亲。

六亲：《左传》父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（婚姻；嫁娶）、

姻娅（亲qing家和连襟。泛指姻亲）《周易》父子、兄弟、夫妇《汉

书》父母、兄弟、妻子

三党父党、母党、妻党，亦指父族、母族、妻族

九族

父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、

出嫁的女儿及外孙

母族三：外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子

妻族二：岳父的一家、岳母的娘家

考妣：父亲死后称“考”，母亲死后称“妣

亲戚关系常考知识清单：

1.内亲父母和手足，外戚姻亲与同宗，古今含义大不同。

2.父死称考，母死称妣，如丧考妣是贬义。

宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是

天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。（庶人祭

于寝）

昭穆：古代宗法制度下宗庙排列顺序的次序。始祖庙居中，左三

昭，右三穆。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧：二世、

四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。

七庙：四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二桃tiao（高祖的父

和祖父）庙和始祖庙。

太庙：天子的祖庙，如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而

告以成功。”

家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专

人制订家祭礼仪，相沿施行。陆游《示儿》：家祭无忘告乃翁

宗庙祭祀常考知识清单：

1.宗庙制度源儒教，皇七侯五大夫三，士人一庙供祖先。

2.天子七庙：左三昭，二四六；右三穆，三五七，四亲、二桃，

近到远，始祖居中总不变。

丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五

等，称作“五服

五服：

①斩衰：用最粗的生麻布制做，断处外露不缉［qi］边。服期三年。

诸侯为天子、臣为君；男子及未嫁女为父、母承重孙（长房长孙）为

祖父、祖母；妻妾为夫，子妇为姑（婆）

②齐衰：其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部

分缝缉整齐。三年一一适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、

嫁后复归之女为母；母为长子。一年一一凡夫为妻，男子为庶母、

为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母。

五月一一重孙男女为曾祖父母。三月一一玄孙男女为高祖父母

③大功：用粗熟麻布制做。九月一一凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、

已嫁姑及姊妹已嫁女为伯叔父、兄弟

④小功：用稍粗熟麻布制成。五月一一为伯叔祖父母、常伯叔父

母、未嫁祖姑及堂姑；已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从

姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等

⑤缠麻：用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。三月一一

男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、

外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等

期功：古代丧服的名称期，丧服一年。功，指大功和小功，分

别为九个月和五个月

五服常考知识清单：

1.五服是丧服，质地定亲疏。2.斩衰不缉边，生麻服三年。

3.齐衰把边缉，粗麻不定期。4.大功小功布已熟，缄麻最细止三

月。

5.大功九，小功五，期是一年是整数。

伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序伯（孟）是老大，仲是

老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、

叔、季表示排行，字后加“父”或"甫”字表示男性，构成男子字的

全称。伯禽父、仲尼父、叔兴父.

生辰八字：一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，

每项两个字，四项共八个字，根据这八个字，可推算出一个人的命运。

遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生

辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚,

吉凶如何。

孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从。孔子把孝悌作为实行“仁”

的根本，提出“父母在，不远游”等孝悌主张。悌，指对兄长要敬重、

顺从孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一

步提出：“孝为百行之首。"儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等

级秩序。

牺牲：古代祭祀用的牲畜色纯为“牺”、体全为“牲"三牲一指古

代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周

三代所用牺牲的总称

太牢、少牢：古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这

类牺牲称为牢太牢：牛、羊、豕天子祭祀社稷少牢：羊、豕诸侯

祭祀常考知识清单：

1.孝父母、悌兄长，孝悌之义今莫忘。

2.牺牲本是祭祀用，牺色纯，牲体全，杂毛不能上台面。

3.太牢猪牛羊，天子祭祀用，诸侯祭祀降一等，少牢只有猪羊用

封禅：古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。古人

认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高

的泰山去祭过天帝，才算受命于天。封在泰山上筑土为坛祭天，报天

之功.禅在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功这是古代

帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后天

下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表

示接受天命而治理人世。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行

过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止,

共有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。

封禅常考知识清单：

1.天可封，地可禅，古代帝王最高典。2.封禅主场在泰山，武器

一人上嵩山。

跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。长跪，指挺

直上身而跪，表示尊敬。

跟跪起，准备起身。膝尚在地上。

箕踞两股着地伸直两腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。这种姿势

是表示傲视对方的意思。

坐古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。虚坐尽后：

“尽后”是尽量让身体坐后一点，表谦恭。食坐尽前：“尽前"是尽量

把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

拜礼常考知识清单：

1.坐字古意跪在地，虚坐尽后，食尽前。2.跟是戒备将身起，箕

踞劈叉很无礼。

座次：古时官场座次尊卑有别。官高为尊居上位，官低为卑处下

位。古人尚右，以右为尊

古代建筑通常堂室结构（前）堂：南向为尊皇帝坐北向南的（称王

称帝一“南面”；称臣一“北面"）（后）室：东西长而南北窄尊一卑:

西一北一南一东

虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”，

一般指车驾。

祖道：为出行者祭祀路神和设宴送行，《荆轲刺秦王》：“至易水

上，既祖，取道。"

斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜

欲，以示心地诚敬。斋又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，“五思"（思

其居处、笑语、志意、所乐、所嗜）；

戒又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止一切娱乐活动，也

不参加哀吊丧礼，以防“失正"散思”。

坐席、斋戒常考知识清单：

1.堂上北位尊，面北是称臣。2.室内西最尊，北、南、东递卑。

3.车驾称虚左，尊者坐左，御者中，右侧骏乘是陪乘。

4.祭祀路神称祖道，设宴送行易水边。5.斋戒沐浴止活动，忌食

辛臭勿食葱。

传统节日

春节：又称元日、元旦、元正、新春、新正。我国传统习俗最隆

重的节日。春节习俗多与农事有关，迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调

雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。习俗有燃鞭

炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜。

元宵：正月半、上元节、灯节。习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、

迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。

社日：春社在春分前后秋社在秋分前后农家祭土地神的日子。

汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。社日这一天，乡邻们在土地

庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。

上巳：三月三日水边宴饮，郊外春游的节日。（修禊）

传统节日常考知识清单：

1.一岁之首是春节，又名元日与新正。2.元宵节称上元节，

赏灯、猜谜正月半。

3.社日祭祀土地神，春秋两社“分"日行。4.上巳定于三月三，

修禊郊游在水边。

寒食：在冬至后的105天或106天，在清明前一、二日。习俗为

节日里严禁烟火，只能吃寒食。由来：相传，春秋时晋公子重耳流亡

在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳故每年此日不得生火做饭，追念

子推，表示对自己过失的谴责。因寒食清明时间相近，后人便将寒食

的风俗视为清明习俗之一。

清明：阳历每年四月五日或六日得名。此时天气转暖，风和日丽,

“万物至此皆洁齐而清明“。习俗：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、

插柳戴花。

端午：端阳、重午、重五。得名：原是月初午日的仪式，因“五

"与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。由来：一般认为该节与

纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们在这一天来悼念

他。习俗：喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五

毒"。

传统节日常考知识清单：

1.寒食禁火食冷食，清明之前一两日，源自重耳祭子推。

2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。

3.五月初五祭屈子，端午、端阳、又重五，雄黄酒能驱五毒。

乞巧：少女节、七夕。由来：牛郎织女。七月初七。习俗：每

年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引

线，向她乞求织布绣花的技巧。

中秋：团圆节农历八月十五得名：农历八月在秋季之中，八月十

五又在八月之中，故名。传说：唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起

来。习俗：赏月、祭月、观潮、吃月饼。

重阳：农历九月初九。得名：《易经》将“九”定为阳数，两九相

重，故名。习俗:登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸。

腊日：南北朝时固定在农历十二月初八。由来：古代岁末祭祀祖

先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。“腊八”本为佛教节日，后经历代演

变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。习俗：吃赤豆粥、祭拜祖先、腊

八粥。

除夕：为岁末最后一天夜晚。习俗:此夜大家全家团聚吃“年坂”，

通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁"。零

点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），

并在这“岁之元，月之元，时之元"的“三元”之时抢先放出三个“冲

天炮”，以求首先发达，大吉大利。

文化常识练习四（宗法礼俗节日）

1.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.宗法制度是为了维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务

的，因此得以在封建社会中长期保存。

B.嫡子，在封建社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生

的长子，即“嫡长子二

C.从周代起，王位都由嫡长子世袭，直至清末，中间从未改变

过。

D.依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀

始祖的特权，能继承多的遗产，应受小宗的尊敬。周代以后王位由嫡

子世袭，诸侯的君位也如此。

2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A."三纲"是封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为

子纲"夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，

妻要绝对服从夫。

B."五常"即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、

夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫

妇有别，朋友有信。

C.“五行”，是指金、木、水、火、土五种物质。

D.“五教”是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，

即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。以上这些人伦关系，反映了封建

社会的等级与亲疏等情感观念。

3.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.过去，根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”，

习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

B.“五服”具体指的是“斩衰"齐衰”"大功"小功”“缄麻"。其

中斩衰最上，用于重丧，取最粗的生麻布制作，不缉边缝，出殡时

披在胸前。

C.五服以外的远亲丧服，只需袒免，即袒露左臂、免冠括发。

“括发”就是束发。

D.我国古代丧服自周代已用素服，均取白色。在中国古代的五

方说中，西方为白虎，西方

是刑天杀神，主萧杀之秋，故古代常在秋冬两季征伐不义、处死

犯人。

4.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“七庙"指历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先。

后以“七庙”为王朝的代称。

B.“七庙"具体是指太祖庙居中，左三穆，右三昭。“昭穆”是

指古代宗法制度下宗庙排列的次序。

C."七庙”的排列是：始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别

列于两侧：二世、四世、六世为昭；三世、五世、七世为穆。

D.有了“七庙”后，又依宗庙的次序而推广到坟地葬位和祭祀

时的排列顺序，后也泛指一般宗族的辈分。

5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁"的根本。

B.古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有

牛为“少牢”。顿首，古代的一种见面礼，行礼时点点头以示问候。

C.稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫

妇拜天地父母常用此大礼。

D.古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证

明。

6.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，

诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。"

B.古代天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人

日死。

C.封禅，古代帝王祭天地的最隆重的礼节，多由皇帝亲自到华

山主持。

D.赐姓：多是古代天子给有功之臣赐予姓氏，以示褒宠。赐姓

分赐国姓、赐他姓、赐恶姓几类。

7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，母亲

去世曰“外艰"。

B.斋戒，古人祭祀或做重大事情前，斋戒包含了“斋”和“戒"

两个方面：“斋”主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤。“戒”

主要是指戒游乐。

C.古人成年取字，名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或

平辈呼唤。

D.尊亲死后，服满以前，居住在庐，断绝娱乐和交际，以示哀思，

称“守孝"。

8.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“朝”古代各国诸侯按规定的时间觐见天子，叫"朝;每次

朝见天子，都要带各类珍物贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子,

就会被视为不尊敬天子，天子就一定会出兵征伐。

B.诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯,

下堂而见诸侯天子失礼。C.“觐见”是指古代诸侯见天子。诸侯春见

曰朝，秋见日觐。

D.天子派卿大夫见诸侯叫"聘诸侯德风方面有突出成就的，

天子往往也派人去聘问。

诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。此国往彼国的

聘叫“如”，彼国往此国叫"聘'

9.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.按古代礼法，诸侯的军队过天子门时，战车上的左右卫士必

须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬，叫“免

由,,

同O

B.古代出行之前一般要祭祀路神，此礼叫“祖"。后引申为在半

路为别人设宴送别。

C.古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川，而最隆重

的典礼叫做“封禅”。古人认为泰山是五岳之长，高大，离天又近,

所以要到泰山顶上举行祭天的仪式。

D.古代帝王“封禅"时，都是由帝王亲自到泰山去举行，以报答

天之功，这叫‘封'。然后再到泰山脚下的梁父山上举行祭地仪式，

以报达先祖之功，这叫‘禅

10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.古代用牲血涂器祭祀叫“衅钟”“衅鼓"。就是新钟必杀牲口取

血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式。

B.古代帝王所祭的士神叫“稷”，谷神叫"社后来就以“社稷”

代表国家。

C.古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做‘牺牲做祭祀

用的毛色纯一的牲畜叫‘牺'；体全叫‘牲

D.古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、

鱼、猪为“三牲

11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.古人的“坐"是以两膝着