第1讲 中华文明的起源与早期国家 导学案 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

历史序号：认真、规范、细致、用心使用时间：年月日第1页共1页历史复习【六大模块】中国古代史(约170万年前～前2070～1840)★★★中国近代史(1840～1949)★★中国现代史(1949～至今)世界古代史(约三四百万年前～前3500～15世纪)世界近代史(15世纪～20世纪初)★世界现代史(20世纪初～至今)第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家课程标准1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。知识分解：中华文明的起源及特点典型文化遗存私有制的产生国家的产生文明的诞生早期国家的特征(夏商周的政治、经济、文化发展)2.农业出现。大约1万年前，在长期采集和渔猎中，人类逐渐掌握某些动植物的生长知识，学会选择、驯化野生动植物。3.农业出现的意义（选择性必修2）①是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。②促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。③出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。④推动了科学技术的发展。如天文、历法和数学等。元谋人：距今约170万年，中国境内已知最原始人类北京人：距今约70-20万年，直立行走但保留猿的某些特征工具材质：木、石、骨各个墓葬随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社的状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。墓葬规格差距越来越大说明：新石器时代晚期社会组织内部社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。原因：生产力的发展和私有制的出现。阶段特征代表原始人群群居生活旧石器早期，元谋人、北京人、山顶洞人母系氏族社会生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享新石器早期的文化，仰韶文化父系氏族公社①贫富分化与不平等开始出现②私有制产生，阶层分化新石器晚期文化，大汶口文化、龙山文化、红山文化、良渚文化早期人类以群体的形式聚集在一起，集体劳动，集体生活，相互依赖。原始社会的社会形态：原始人群原始人群（人类社会最早的社会组织形式）母系氏族：妇女在经济和社会生活上占支配地位，共同劳动，成果共享，母系氏族社会（旧石器时代晚期、新石器时代早期、中期）生产力水平低父系氏族：男子在经济和社会生活中居支配地位；产生私有制，阶级分化，出现权贵阶层。原始人类遗址分布的特点是什么?①源远流长；②本土性；③生产力发展是根本推动力；④呈现出多元一体、中原核心的发展方向（黄河中下游地区自然地理条件优越）概念解读-多元一体：多元：①起源上具有多源性；②形成各具特色的地域文化；一体：各个文化区域相互影响、交融、汇合，呈现出多元一体、中原核心的发展方向。中华文明的特点1.中华文明历史悠久,源远流长,具有鲜明本土性(原生性),是世界上最古老的文明之一2.中华文明的起源如同满天星斗,形成以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了中原核心、多元一体的文化模式。3中华文明的发展在不同区域是不平衡的,这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系,是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素。4华文明是兼容并蓄的,不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处,交流日益深入,中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素,造就了中华文化的丰富与长久生命力,使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。先秦文明分为那几个阶段？有哪些表现：三代文明：夏商周：政治：天下为家的王位世袭制、等级森严的分封制；血缘关系维系的宗法制经济：以井田制为基础的土地国有制占统治地位，集体耕作；工商食官；文化：贵族垄断了文化，文字走向成熟春秋战国：政治：社会大变革，国家由分裂走向统一，分封制趋于瓦解，君主专制、中央集权雏形出现经济：井田制瓦解，土地私有制确立；小农经济开始形成。文化：出现百家争鸣、科技繁荣局面，奠定中国传统文化的基础。部落时代：三皇五帝三皇五帝：三皇时代较早，神话色彩比较浓厚。五皇的事迹较具体炎黄联盟：组成炎黄部落联盟，被后人尊称为华夏始祖。禅让制：传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度万邦时代：龙山文化晚期，出现了众多相对独立的部族，已具有早期国家雏形，进入万邦时代。早期国家：尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。冲突与战争形成了华夏族（汉族）多元一体的特点与风格，炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，是氏族结合为部落的进一步扩大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高权力机关是联盟议事会。公共权力：凌驾于国民之上，被全体社会成员公认并普遍尊奉的权力。龙山文化时代在广袤的的黄河、长江城址林立，出现了一个众多相对独立的部族并存且相互竞争的阶段，这些小的政治实体或社会组织被称为“万邦”，属于“小国寡民”的社会组织。已经具有早期国家的雏形。中华文明由此进入到一个满天星斗的“邦国时代”。古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过传说可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。反映了远古时期各氏族部落相互融合、相互认同，从分散走向整体的客观趋势，一定程度上反映了当时的历史事实和社会状况。应当以科学的态度辨证取舍古史传说中的材料，对于揭示历史真相十分有益。故事传说是研究中国远古历史的重要参考资料。史料的分类史料的分类方法主要有两种：一是按表现形式，二是按史料价值。按表现形式又可以分为四类：1.文献资料：以文字形式记录的资料。①以纸张为载体的。如:官私史书、文书档案、传记谱牒、文集日记、野史笔记，书籍、报刊、杂志、信件等。②以电子媒介为载体的。如:电子邮件、BBS跟帖等。实物史料：历史上人类活动遗留下来的各种物件。如:遗迹、遗址、遗物、出土文物等。口述资料：口头讲述并被记录下来的资料。如：神话传说、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。音像资料：是音像手段与历史资料的有机融合，反映历史活动的声像记录。按史料价值又可以分为第一手史料和第二手材料两大类：第一手史料：原始资料。即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。2第二手材料：间接资料距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。两种史料之间的关系：①实物史料一般都是第一手的；②文献史料中第二手的居多；③口述史料辗转相传，更需要仔细甄别。早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等夏商周的政治制度（二）夏朝的统治1)建立:约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。2)世袭制:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制（根源：生产力的提高；王位世袭制从社会发展的角度来说，是私有制发展到一定阶段的产物；其根源在于生产力的发展，因而是历史发展的必然趋势。）3)国家管理：夏王 是最高统治者,称为“后”中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官（早期国家治理体系的雏形）地方 主要通过控制一些部族进行间接统治。4）奴隶制经济文化；《夏小正》；“刻画符号，具有神秘色彩，5）河南洛阳偃师的二里头遗址可能是夏文化的遗存。禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。——体现了中华文明中“祖先崇拜”的特点。“禅让制”——“世袭制”“传贤”——“传子”“公天下”——“家天下”血缘宗族关系=基本政治关系家国一体（三）商朝的统治1.权力世袭：沿用王位世袭制2.王权特点：王权具有神权政治色彩3.内外服制度：以军事武力为依托而形成的支配关系，松散联盟，商王对外服控制力有限，商王实力下降就无法威慑地方、维系统治。商朝实施了内外服制度，其实质是松散的方国联盟。相较于夏朝，商王的权力要相对集中。以王畿为中心，向四周扩散，形成一种同心圆的模式，核心是中原文化，逐渐向外扩散。（四）周朝的统治分封制-宗法制-礼乐制分封制：①含义：古称“封建制”，即“封邦建国”②目的：巩固统治(“封建亲戚，以藩（蕃）屏周”)③对象：王室子弟、功臣、先代贵族。④实质：统治阶级内部权力和财产的再分配。⑤内容：诸侯权利：享有世袭统治权；设置官员；建立武装；在领地再分封；诸侯义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。诸侯的权利和义务来源于周王，因此与周王的臣属关系紧密⑥分封制的特点（1）地域看：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族居于富庶或战略要地；（2）对象看：齐国的封君是功臣，宋国的封君是先代贵族，其余四个封国的封君全都是同姓亲族（对象多元，同姓亲族为主）（3）层层分封，等级森严：形成了贵族统治阶级内部“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级森严的制度，加强了中央与地方的纵横向联系。(4)天下共主：周王是全国最高统治者，臣属关系更加明确。⑦分封制的影响①扩大统治疆域，稳定统治秩序。②制度创新：打破了夏商的部落国家和方国联盟的状态，国家政权由松散走向紧密；确立了周天子“天下共主”的地位，加强了中央与地方的关系。③诸侯在封国内有相当大的独立性，造成日后诸侯争霸割据混战的结果。④促进了经济文化交流和民族融合，为华夏族的形成奠定了基础⑤对中国风俗文化影响深远。（姓氏来源古代封国、封地，如姓氏中的齐、鲁、燕、赵、燕、晋、楚等；成语“秦晋之好”等。）宗法制：1.含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。2.嫡长子继承制（核心）周天子以嫡长子世代继承最高执政权力,为天下的大宗；其余诸子被分封为诸侯,诸侯相对天子为小宗,在其领地内则为大宗,其帝位也由嫡长子继承；3.特点：①嫡长子继承制；②严格的大小宗体系(相对性)③政权与族权结合，家国一体。宗法与分封影响：（1）西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。（2）封建政治：使中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。（3）社会习俗：影响民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓丛书、建设宗祠家庙等社会习俗。（4）思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱，与现代的平等和法治意识相违背。概念辨析家天下：王位世袭制取代禅让制，把天下/国家当作一家一姓之私产，与“公天下”相对；家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如：“君主承天而子民”、“父母官”、儒家强调“忠孝”等；天下一家：古代的一种文化心理认同感，具有中国特色的天下观。古代中国国家观念的内涵：内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，父亲按治国思路治家，具有绝对权威。影响：古代中国的国家观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承礼乐制度1.定义：礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别礼：秩序乐：和谐礼和乐是相互关联的，其功能和作用也是相补相用的。礼用来区别人的尊卑长幼的等级，起“异别”的作用；乐用来沟通人们的思想感情，起“和同”的作用，2.核心精神：尊尊、亲亲（亲亲重血缘与家族，尊尊别等级与贵贱）3.目的：维护宗法分封形成的等级秩序，强化等级观念4.实质：一种等级制度，维护宗法分封制的工具。5.对后世的影响：礼乐文化影响了儒家思想，历代封建统治者均重视礼乐教化和礼乐制度，试图以此规范社会生活，维护统治秩序。夏商周经济的发展1.农业的发展（1）农业生产工具：多为木、石、骨、蚌质，主要有矩形有孔石刀、有孔石斧、长条形石、石铲，青铜农具极少。（一些青铜农具主要用于祭祀）（2）土地制度：夏朝时土地定期分配给各个家族使用,统治者在向氏族成员收取一定的贡纳,。商周时实行奴隶主土地国有制(井田制)，土地名义上是周王的且不能随便卖卖，集体劳作。井田制：一种以国有为名的贵族土地国有制，与分封制结合，受封者不得转让与买卖；集体劳作;产品归奴隶主所有，前594年，鲁国“初税亩”政策出台标志其瓦解。土地国有，不能随意买卖。贵族占有分授劳动者，只有使用