2024春新教材高中语文第2单元第5课人皆有不忍人之心课前预习部编版选择性必修上册

*人皆有不忍人之心教学目标1．理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础学问。2．了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。3．感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。对接高考1．“所以”“是”“事”等文言实词是高考文言文阅读题考查的重点。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的实力要求。2．近几年，高考语文留意对先秦诸子散文的考查。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的实力要求。1.走近作者孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教化家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人尊称孟子为“亚圣”。2.熟悉作品《孟子》一书，属于语录体散文集，是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子共同编写完成的，提倡“以仁为本”。《孟子》一书中有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等被编入中学语文教科书中。《孟子》中的名句(1)天时不如地利，地利不如人和。(《公孙丑章句下》)译：天时比不上地利，地利比不上人和。(2)五百年必有王者兴，其间必出名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《公孙丑章句下》)译：每过五百年确定有一位圣君兴起，而且还会有命世之才从其中出来。从周武王以来，现在已经七百多年了。论年数，超过了五百年；论时势，现在正该是圣君贤臣出来的时候了。天不想使天下太平罢了；假如想使天下太平，在今日的社会，除了我，还有谁呢？(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。(《滕文公章句下》)译：富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威猛不能屈我之节，这样才叫做大丈夫。(4)孟子曰：“人之患在好为人师。”(《离娄章句上》)译：孟子说：“人的毛病在于宠爱做别人的老师。”(5)仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。译：仁人爱别人，有礼的人敬重别人。爱别人的人，别人经常爱他；敬重别人的人，别人经常敬重他。(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(《告子章句上》)译：心这个器官职能在思索，(人的善性)一思索便得着，不思索便得不着。(7)大匠诲人必以规则，学者亦必以规则。(《告子章句上》)译：出名的木工教化人，确定依循规则，学习的人也确定要依循规则。(8)孟子曰：“人不行以无耻，无耻之耻，无耻矣。”译：孟子说：“人不行以没有惭愧，不知惭愧的那种惭愧，真是不知惭愧呀！”(9)“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(《尽心章句上》)译：古代的人，得意，惠泽普施于百姓；不得意，修养个人品德，以此表现于世人。不得志便独善其身，得意便兼善天下。(10)孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教化之，三乐也。”(《尽心章句上》)译：孟子说：“君子有三种快乐，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种快乐；抬头无愧于天，低头不愧于人，是其次种快乐；得到天下优秀人才而对他们进行教化，是第三种快乐。”(11)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。”(《尽心章句上》)译：孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下小了。所以对于看过海洋的人，别的水便难以吸引他了；对于曾在圣人之门学习过的人，别的争辩也就难以吸引他了。看水有方法，确定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都确定照到。”(12)孟子曰：“尽信书，则不如无书。”(《尽心章句下》)译：孟子说：“完全信任书，那就不如没有书。”(13)孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《尽心章句下》)译：孟子说：“百姓最为重要，国家为次，君主为轻。”出自《孟子》的成语以五十步笑百步明察秋毫缘木求鱼流连忘返出尔反尔拔苗助长得道多助，失道寡助怨天尤人彼一时，此一时一傅众咻自暴自弃左右逢源专心致志杀身成仁以邻为壑以其昏昏，使人昭昭3.了解背景在诸侯国合纵连横、斗争不断的战国时期，孟子作为一位特殊有志向的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主见，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主见，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子起先周游列国，游说各国君主，推行他的政治主见。4.读准字音孺子(rú) 怵惕(chù) 恻隐(cè)内交(nà) 要誉(yāo) 羞恶(wù)5.驾驭通假非所以内交于孺子之父母也(内，同“纳”，结交)若火之始然(然，同“燃”，燃烧)6.一词多义谓eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所以谓人皆有不忍人之心者说,②谓其君不能者，贼其君者也认为,③孔文子何以谓之文也叫做，称作,④请往谓项伯对……说，告知))辞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①无辞让之心，非人也推辞,②子曰：“辞达而已矣。”言辞，文辞,③动以朝廷为辞理由，借口,④今者出，未辞也告辞,⑤归去来兮辞古代的一种文体))端eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①辞让之心，礼之端也萌芽，发端,②东面而视，不见水端边际，末端,③其人视端容寂端正))7.特殊句式(1)无恻隐之心，非