第1课 中华传统文化的内涵与特点 同步练习（含答案）-2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

中华优秀传统文化的内涵与特点一、选择题1．如表为先秦时期三位思想家的言论（节选）。据表可知，他们的主张（）人物主张孔子“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”墨子“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”孟子“尊贤使能，俊杰在位”A．蕴含着以民为本的思想 B．体现出中华文化崇德尚贤 C．打破了传统的等级秩序 D．反映了诸子百家思想趋同2．孟子曰：“市，廛（市场上储藏货物的场所）而不征，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥（稽查）而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。”据此可知，孟子主张（）A．施行“仁政” B．礼贤下士 C．隆礼重法 D．兼爱非攻3．“风教”是传统儒学提倡的治化之道，强调德行操持以醇厚世风、彰行教化。清初思想家唐甄主张：以富民为先，从尧舜风教之治；以勤俭为守，兴布衣德政之教；以谨省为要，尚君子为学之风。这体现了（）A．为政以德的治国理念 B．农商并重的经济主张 C．治国富民的政治思想 D．经世致用的治学态度4．儒学经典《春秋》对吴楚之君，只称“子”，齐晋只称“侯”，宋虽弱小，却称“公”。践土之盟，明明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”。这表明当时儒家（）A．维护新兴地主阶级的利益 B．主张维护周代的礼乐秩序 C．赞同宋国国君的治国理念 D．支持周天子参加诸侯会盟5．时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙。不当坐。董仲舒的做法体现了（）A．法律制度的儒家化 B．法律与功德的融合 C．血缘亲情逐渐弱化 D．等级秩序日趋固化6．西汉前期，士农工商大都以追求财富和权欲作为动机；西汉后期，弥漫整个社会的功利思想逐渐淡化。这一变化缘于（）A．社会经济得到恢复发展 B．政府推行重农抑商政策 C．秦朝政治经济制度消亡 D．社会主流思想发生改变7．北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。南宋理学集大成者朱熹认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”。两者的共同点是（）A．力图唤醒内心的良知，为君主服务 B．蔑视权威和教条，坚持民主与自由 C．捍卫儒家尊严，争得更高社会地位 D．强调责任与担当，为社会现实服务8．魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋（）A．士人阶层主张崇实尚学 B．儒家思想失去正统地位 C．门阀政治制约思想解放 D．玄学推动了哲学的发展9．2020年5月，河南巩义“河洛古国”重大考古成果发布。在这处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址中，出土器物包含许多其他文化因子：如折腹鼎、背壶具备山东大汶口文化特征，陶器组合中出现的大量双腹器属于长江流域屈家岭文化因素等。这体现了（）A．最早的国家正式形成 B．贫富分化开始出现 C．中原已进入青铜时代 D．中华文明多元一体10．20世纪末，新加坡政府在全社会推行“礼貌月运动”“敬老周运动”“推广华语运动”；实行混合组屋政策，规定同一组屋和邻区必须有不同比例的民族构成。新加坡政府意在（）A．提高社区自治水平 B．发扬儒家文化的精华 C．维护文化的多样性 D．增强民众的国家认同11．西周初年面临着如何巩固统治的问题。周公旦在代表王室封其弟康叔于卫时说：“天畏(威)棐(非)忱(诚、信)，民情大可见，小人难保(安)。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。”周公的主张体现了()A.血缘分封的宗族观念B．选贤任能的传统美德C．天人感应的神权思想D．敬天保民的人本思想12．愚公移山故事起源于《列子·汤问》，宋明时期，愚公形象逐渐定型为精诚精神，成为训谕后人的典型形象；而抗日战争时期徐悲鸿笔下的愚公则是中国人民抗战决心的写照。这一变化反映出中华传统文化具有()A．多样性B．包容性C．独特性D．凝聚性二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观(见下表)。国家身份国际责任内容国际责任表现天朝上国天下责任、朝贡责任①半殖民地半封建国家维持朝贡体系责任、国家救亡图存维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等新生社会主义国家维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争②材料三汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》(1)据材料一，从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。(2)指出“天下兴亡，匹夫有责”所体现的中华优秀传统文化的内涵；根据材料二和所学，在表中①、②处各写出一项史实。(3)根据材料三并结合所学知识，概述中华优秀传统文化的价值。中华优秀传统文化的内涵与特点一、选择题1．如表为先秦时期三位思想家的言论（节选）。据表可知，他们的主张（）人物主张孔子“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”墨子“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”孟子“尊贤使能，俊杰在位”A．蕴含着以民为本的思想 B．体现出中华文化崇德尚贤 C．打破了传统的等级秩序 D．反映了诸子百家思想趋同【答案】B2．孟子曰：“市，廛（市场上储藏货物的场所）而不征，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥（稽查）而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。”据此可知，孟子主张（）A．施行“仁政” B．礼贤下士 C．隆礼重法 D．兼爱非攻【答案】A3．“风教”是传统儒学提倡的治化之道，强调德行操持以醇厚世风、彰行教化。清初思想家唐甄主张：以富民为先，从尧舜风教之治；以勤俭为守，兴布衣德政之教；以谨省为要，尚君子为学之风。这体现了（）A．为政以德的治国理念 B．农商并重的经济主张 C．治国富民的政治思想 D．经世致用的治学态度【答案】A4．儒学经典《春秋》对吴楚之君，只称“子”，齐晋只称“侯”，宋虽弱小，却称“公”。践土之盟，明明是晋文公把周天子叫来，《春秋》却说是“天王狩于河阳”。这表明当时儒家（）A．维护新兴地主阶级的利益 B．主张维护周代的礼乐秩序 C．赞同宋国国君的治国理念 D．支持周天子参加诸侯会盟【答案】B5．时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙。不当坐。董仲舒的做法体现了（）A．法律制度的儒家化 B．法律与功德的融合 C．血缘亲情逐渐弱化 D．等级秩序日趋固化【答案】A6．西汉前期，士农工商大都以追求财富和权欲作为动机；西汉后期，弥漫整个社会的功利思想逐渐淡化。这一变化缘于（）A．社会经济得到恢复发展 B．政府推行重农抑商政策 C．秦朝政治经济制度消亡 D．社会主流思想发生改变【答案】D7．北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。南宋理学集大成者朱熹认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”。两者的共同点是（）A．力图唤醒内心的良知，为君主服务 B．蔑视权威和教条，坚持民主与自由 C．捍卫儒家尊严，争得更高社会地位 D．强调责任与担当，为社会现实服务【答案】D8．魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注的有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋（）A．士人阶层主张崇实尚学 B．儒家思想失去正统地位 C．门阀政治制约思想解放 D．玄学推动了哲学的发展【答案】D9．2020年5月，河南巩义“河洛古国”重大考古成果发布。在这处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址中，出土器物包含许多其他文化因子：如折腹鼎、背壶具备山东大汶口文化特征，陶器组合中出现的大量双腹器属于长江流域屈家岭文化因素等。这体现了（）A．最早的国家正式形成 B．贫富分化开始出现 C．中原已进入青铜时代 D．中华文明多元一体【答案】D10．20世纪末，新加坡政府在全社会推行“礼貌月运动”“敬老周运动”“推广华语运动”；实行混合组屋政策，规定同一组屋和邻区必须有不同比例的民族构成。新加坡政府意在（）A．提高社区自治水平 B．发扬儒家文化的精华 C．维护文化的多样性 D．增强民众的国家认同【答案】D11．西周初年面临着如何巩固统治的问题。周公旦在代表王室封其弟康叔于卫时说：“天畏(威)棐(非)忱(诚、信)，民情大可见，小人难保(安)。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。”周公的主张体现了()A.血缘分封的宗族观念B．选贤任能的传统美德C．天人感应的神权思想D．敬天保民的人本思想【答案】D12．愚公移山故事起源于《列子·汤问》，宋明时期，愚公形象逐渐定型为精诚精神，成为训谕后人的典型形象；而抗日战争时期徐悲鸿笔下的愚公则是中国人民抗战决心的写照。这一变化反映出中华传统文化具有()A．多样性B．包容性C．独特性D．凝聚性【答案】D二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观(见下表)。国家身份国际责任内容国际责任表现天朝上国天下责任、朝贡责任①半殖民地半封建国家维持朝贡体系责任、国家救亡图存维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等新生社会主义国家维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争②材料三汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》(1)据材料一，从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。(2)指出“天下兴亡，匹夫有责”所体现的中华优秀传统文化的内涵；根据材料二和所学，在表中①、②处各写出一项史实。(3)根据材料三并结合所学知识，概述中华优秀传统文化的价值。答案：(1)第