新教材适用2024-2025学年高中语文第1单元中华传统文化经典研习2孔雀东南飞并序学案部编版选择性必修下册

2.孔雀东南飞并序学习目标1．语言建构与运用：驾驭诗中的偏义复词；体会诗中浅白的口语。2．文化传承与理解：了解诗歌在文学史上的重要地位，培育酷爱生活的情操，树立正确的爱情观。3．思维发展与提升：理清诗歌波澜起伏的故事情节；赏析特性化的人物语言，赏析诗歌中的主要人物形象，把握人物的典型意义。4．审美鉴赏与创建：赏析诗歌所运用的比兴、铺陈等手法，体会其民歌气息和抒情意味，感受其浪漫主义色调。学习情境本故事发生在“汉末建安中”。儒家的那套伦理纲常，渐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要缘由。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决看法，这是难能珍贵的。井底引银瓶·止淫奔也[唐]白居易井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中心折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头立刻遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉艹,频)蘩。终知君家不行住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满家乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！【赏析】在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的哀痛。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之。”它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色调，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了肯定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求华蜜的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大的受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了怜悯。其中对礼与情之间冲突的表现体现了中唐士人的思想特性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生冲突的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代冲突的缘由，细致描写女子被弃后的心理，突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。课|前|预|习1.作者作品《孔雀东南飞并序》选自《玉台新咏笺注》上册卷一。《玉台新咏》的编者徐陵(507—583)，字孝穆，南朝文学家。他博涉经史，梁时官居东宫学士，陈时历任尚书左仆射、中书监等职。与庾信同为宫体诗代表作家，世称“徐庾”。《玉台新咏》成书于梁代，是《诗经》《楚辞》之后现存最早的一部古诗总集。该书选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，对后代影响深远。[作品评价]质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情如诉，长篇之圣也！——明·王世贞《孔雀东南飞》质而不俚，详而有体，五言之史也。而皆浑朴自然，无一字造作，诚为古今绝唱。——明·胡应麟此古今第一大篇，亦第一绝作，如对大羹玄酒，又如临宗庙百官，叙事敷词，俱臻神品。可以怨、可以兴、可以群、可以观，诸美俱备。——明·李因笃2．探寻背景本诗的故事发生在东汉末建安年间。当时的背景是汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，儒家的那套伦理纲常理论渐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备、严密的程度，在婚姻、家庭制度方面就有“妇有七去”“天下无不是之父母”等规则。《大戴礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”焦母压制焦仲卿用的就是这一条。基|础|梳|理一、重要字音自缢(yì) 箜篌(kōnɡhóu)公姥(mǔ) 伶俜(pīng)葳蕤(wēiruí) 绣腰襦(rú)玳瑁(dàimào) 蹑丝履(niè)纨素(wán) 明月珰(dāng)磐石(pán) 拊掌(fǔ)窈窕(yǎotiǎo) 便言(pián)否泰(pǐ) 踯躅(zhízhú)青骢马(cōng) 赍钱(jī)鲑珍(xié)二、通假释义1．终老不复取(“取”同“娶”，迎娶)2．蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧)3．摧藏马哀痛(“藏”同“脏”，脏腑)4．府吏见丁宁(“丁宁”同“吩咐”，叮嘱)5．箱帘六七十(“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣)6．吾今且报府(“报”同“赴”，到……去)三、一词多义1．谢eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(谢家来贵门(动词，辞别，离开),多谢后世人(动词，告知),大恩不言谢(名词，感谢),入而徐趋，至而自谢(动词，致歉)))2．适eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(始适还家门(动词，出嫁),处分适兄意(动词，听从、依照),适得府君书(副词，刚才)))3．遣eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为仲卿母所遣(动词，指被夫家休掉，返回娘家),十七遣汝嫁(动词，送),县令遣媒来(动词，派)))4．自eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自可断来信(助词，无意义),自名秦罗敷(代词，其),我自不驱卿(副词，原来),物物各自异(动词，有),不图子自归(代词，自己),自君别我后(介词，自从)))5．为eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(十七为君妇(动词，作为，成为),为仲卿母所遣(与“所”构成“为……所,……”结构，表示被动，可译为“被”),阿母为汝求(介词，替，给),始尔未为久(动词，算，算作),慎勿为妇死(介词，为了)))四、词类活用1．孔雀东南飞(名词作状语，向东南)2．逆以煎我怀(动词的使动用法，使……受煎熬)3．留待作遗施(动词作名词，遗施之物、纪念品)4．戒之慎勿忘(动词意动用法，以……为警戒)5．千万不复全(形容词用作动词，保全)6．足以荣汝身(形容词的使动用法，使……荣耀)7．以此下心愿(名词的使动用法，使……屈下)五、古今异义1．共事二三年古义：_在一起过日子__。今义：在一起工作。2．可怜体无比古义：_可爱__。今义：值得怜悯；怜悯；(数量少或质量坏到)不值得一提。3．汝岂得自由古义：_自作主见__。今义：不受拘束，不受限制；在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。4．本自无教训古义：_教养__。今义：教化训诫；从错误或失败中取得的学问。5．处分适兄意古义：_处理、处置__。今义：对作奸犯科的人按情节轻重做出惩罚确定；也指这种惩罚的确定。6．叶叶相交通古义：_相互通连__。今义：往来通达；指运输事业。7．多谢后世人古义：_多多劝说__。今义：客套话，表示感谢。8．奄奄黄昏后古义：_暗沉沉的__。今义：形容气息微弱。9．便利此月内古义：_就很适合__。今义：运用或行动起来不感觉困难，简洁达到目的；使便利。10．蹑履相逢迎古义：_迎接__。今义：说话和做事有意迎合别人的心愿，含贬义。六、文言句式1．汝是大家子(推断句，“是”表推断)2．便复在旦夕(状语后置句，即“便在旦夕复”)3．仕宦于台阁(状语后置句，即“于台阁仕宦”)4．自缢于庭树(状语后置句，即“于庭树自缢”)5．何言复来还(宾语前置句，即“言何复来还”)6．踯躅青骢马(主谓倒装句，即“青骢马踯躅”)7．为仲卿母所遣(被动句，“为……所……”表被动)8．结发同枕席[省略句，省略主语，即“(我们)结发同枕席”]七、偏义复词1．便可白公姥(偏指“姥”，婆婆)2．昼夜勤作息(偏指“作”，劳作)3．我有亲父兄(偏指“兄”，兄长)4．我有亲父母(偏指“母”，母亲)5．逼迫兼弟兄(偏指“兄”，兄长)汉乐府乐府，掌管音乐的官署，汉武帝时正式设立。其职责是搜集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这种从民间搜集、整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。汉乐府是继《诗经》《楚辞》兴起的一种新诗体。相较于《诗经》《楚辞》，汉乐府以叙事诗的成就最为突出，特殊是长篇叙事诗《孔雀东南飞》的出现，标记着中国古代叙事诗的成熟。乐府诗按内容可分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌三部分。其题材特点为：反映斗争、徭役的苦痛及百姓的贫困生活；反映漂泊他乡的游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的凄惨命运及封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫丑恶。汉乐府民歌的艺术特色：①继承了《诗经》现实主义创作的优良传统，“感于哀乐，缘事而发”。②从诗歌体裁上说，乐府民歌大部分是叙事诗，叙事生动，多情节场面描写。③句式自由、改变多样。乐府诗歌的句式三言、四言、五言、七言都有，完整的五言诗已经不少见，但一般是杂言。④语言朴实凝练，擅长叙事言情。汉乐府诗歌大多运用口语，朴实自然。《孔雀东南飞并序》中相关文化学问【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。如“往昔初阳岁，谢家来贵门”。【结发】它有三种含义：一指束发，古代男子成童后起先束发，因而结发指童年或年轻；二指成婚，古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发；三指妻子。如“结发同枕席，黄泉共为友”。此处是其次种含义。【长跪】古代的一种礼节，指直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄重。如“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！’”【初七】指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。【下九】古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒团聚，游戏消遣。如“初七及下九，游戏莫相忘”。【六合】阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。如“便利此月内，六合正相应”。【主簿】官名。汉代中心及郡县官署均置，掌典领文书，办理事务。【台阁】尚书台。文中泛指大的官府。【青庐】用青布搭成的篷帐，实行婚礼的地方。东汉时婚礼已流行设置青庐，至唐代仍行此俗。青庐设在女家，专用于婚礼做洞房，类似北方少数民族的穹庐。这是一种行屋，运用便利。古代纪时法【天色纪时法】古人最初是依据天色的改变将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称依次是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。【地支纪时法】以十二地支来表示一昼夜十二时辰的改变。计时单位——时辰：古代最常用的计时用语是“辰”，也称“时辰”。古人将一昼夜分成十二个“时辰”，并给每一个“时辰”取名。古人所说的一个“时辰”就是现在的两个小时，半个“时辰”就是一个小时。古代天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系天色纪时日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦地支纪时卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅现代纪时5－7点7－9点9－11点11－13点13－15点15－17点17－19点19－21点21－23点23－1点1－3点3－5点计时单位——更：旧读jīng，今读gēng，是古代人夜间用来计时的单位，一夜分为五更，每更约等于一个时辰。我国古代用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如“仰头相向鸣，夜夜达五更”。五更与现今时间比较表夜间时辰五夜五更时间黄昏甲夜一更19－21点人定乙夜二更21－23点夜半丙夜三更23－1点鸡鸣丁夜四更1－3点平旦戊夜五更3－5点结构图示孔雀东南飞并序主旨归纳这首长篇叙事诗以女主子公被遣、抗婚、殉情的命运为线索，呈现了困难激烈的冲突冲突，塑造了显明生动的人物形象，揭露了封建礼教，特殊是封建家长制的罪恶，讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情，至死不屈的斗争精神，表现了人们对美妙爱情的憧憬之情。任务探究任务一独具匠心，分析结构1.诗歌情节的组织，实行了双线交替推动的方式。请试以分析。答：一条线索在刘兰芝、焦仲卿与焦母、刘兄之间绽开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的懦弱。兰芝辞婆，是其次次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间绽开，突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品行及其兄的卑鄙。仲卿别母，是第四次冲突，写出了焦母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特殊是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与确定了仲卿的看法与斗争。另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛，是在上述冲突冲突的基础上绽开的。第一次冲突，兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信任，也交代了冲突冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。其次次冲突，兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突，兰芝拒婚，仲卿的怨怼，兰芝的表明，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。2.《孔雀东南飞》的开头、结尾有何特色？答：_诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用孔雀徘徊比方夫妇离别并兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，将全诗覆盖在悲剧的气氛之中。诗篇结尾，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，夜以继日。这既象征了刘、焦夫妇爱情不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与华蜜的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对将来自由华蜜的憧憬，这是刘、焦形象的浪漫主义发展，出现出无比绚丽的志向光辉，使全诗起了质的飞跃。__3.这首诗的很多地方留意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得特别紧凑。哪些地方是前后照应的？答：_故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣……十七为君妇……”她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前告别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”前后照应。兰芝离开焦家时，诗里不厌其繁且用充溢赞美的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲作了铺垫。仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚……便作旦夕间。”前后照应，结构紧凑。__4.《孔雀东南飞》详略处理独具匠心，请结合文本加以分析。答：_详处：兰芝是作者所怜悯和歌颂的女主子公，作者便挥动彩笔尽力渲染，从正面到侧面，从语言到行动，从外貌到内心世界都浓墨重彩，甚至还要通过写环境、景物以及奇妙地插入抒情争论来渲染。如“新妇起严妆”一段：原来在当时的社会里，被遣回娘家对新妇来说是极为不光彩而又令人难过的事，但作者写兰芝却像迎喜事似的梳妆装扮自己。这当然是借此对兰芝的美丽作必要的补叙，但更主要的是在突出兰芝那种坚忍刚毅、镇静自若的性格。又如写太守家办喜事的场面：作者不厌其繁地写豪华的排场，这一方面是从侧面衬托兰芝的美丽、贤淑，以证被遣的无理；更重要的则是为了突出兰芝不为荣华富贵所动心的高尚情操。略处：如焦母与刘兄这样的封建礼教及封建家长制度的代表人物，作者都是以寥寥数语勾画的，而且差不多全凭对话来表现形象。纵使如此，这两个艺术形象也刻画得特别逼真、鲜活，使他们令人憎恶的面孔跃然纸上。__任务二立象尽意，赏析形象1.“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”这一部分具体写了兰芝严妆、诀别婆婆、告辞小姑三个场景，有何作用？请分别作答。①兰芝严妆②诀别婆婆③告辞小姑答：_①写兰芝之美，更表现了她的从容镇静。②表现了她的从容镇静，不卑不亢，柔中有刚，与“怒不止”的婆婆在修养和人格上形成显明的对比。③表现了刘兰芝倔强而又温顺、和善的性格。__2.简要概述焦母和刘兄这两个人物形象的特征。答：_焦母是一个突出的反面形象。她横暴专行，冷酷无情，为了遣回刘兰芝，不惜对儿子软硬兼施，以达到维护家长权威的目的。刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，是她和刘兰芝的兄长一手造成的。刘兄这个反面人物虽然出场不多，但他的专横跋扈、趋炎附势、尖酸苛刻、冷酷无情的市侩作风已暴露无遗。他与焦母一起成为封建礼教的维护者，是封建家长制的代表人物。__3.刘兰芝形象有哪些动人之处？答：_①女主子公刘兰芝美丽、聪慧、勤劳，知书达理。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，马上令读者对她产生这种印象。随着故事的绽开，这种印象不断得到充溢和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最终还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告辞时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温顺的话语里，可见她的和善、懂礼。②兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告辞时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，以此表明她忠于爱情的心愿，后来她的确做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最终在拒婚不成的状况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。③兰芝身上还有很珍贵的一点，就是不卑不亢，头脑醒悟，行动坚决。从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出恳求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、听从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免为偏颇之词，但也透露出兰芝的确不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”，向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番既合乎事实又表达自己内心不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚毅与理智，同时让读者隐隐体会到兰芝与在封建礼教打压下唯命是从的女子是有差别的。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出醒悟、坚决而不露声色的性格特征。__整合探究《氓》和《孔雀东南飞并序》都塑造了弃妇这一形象，试比较两首诗中所塑造的这一形象的不同之处。答：_《氓》中的女主子公之所以被抛弃，是因为丈夫氓的无情，而非她本身言行的不对。与无情无义的氓相比，诗中的女主子公，可以说是个好女子。她在恋爱时真心付出，对氓痴情一片。婚后，她吃苦耐劳，勤劳持家。同时，她又刚毅、坚决地与氓决绝，自我醒悟，英勇地奋起抗拒氓的暴行与抛弃。《孔雀东南飞并序》中的刘兰芝是因为不受婆婆宠爱，被婆婆遣送回家，才成为弃妇。刘兰芝既有才华又能干，她年轻美丽，知书识礼，她对爱情坚贞不渝。她在封建礼教的长期影响下，对封建家长妥协、退让。“处分适兄意”“登即相许和，便可作婚姻”。她又具有抗拒封建家长制迫害的精神，与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”以死抗争。__孔雀东南飞并序eq\f(汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，,东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，)eq\f(为仲卿母所遣①，自誓不嫁。其家,被仲卿的母亲驱逐回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘)eq\f(逼之乃投水而死。仲卿闻之，,家的人始终逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子)eq\f(亦自缢于庭树。时人伤之，,的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，)eq\f(为诗云尔②。,便写了这样一首诗。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(①遣：女子出嫁后被夫家休弃回,娘家。②云尔：句末语气助词。))段解：交代了故事发生的时间、地点、人物以及故事梗概。eq\f(孔雀东南飞，五里一徘徊。,孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。)段解：以孔雀起兴，奠定基调。eq\f(“十三能织素③，十四学裁衣。,“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。)eq\f(十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为,十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你)eq\f(君妇，心中常苦悲。君既为府吏，,的妻子，但心中经常感到苦痛伤悲。你既然已经做了府吏，)eq\f(守节④情不移。,当然会坚守臣节用心不移。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(③素：白绢。④守节：,遵守官府的规则。))eq\f(贱妾留空房，相见常日,只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子经常是日渐)eq\f(稀。鸡鸣入机织，夜夜,稀疏。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，每天晚上都)eq\f(不得息。三日断⑤五匹，大人⑥,不能休息。三天就能在机上裁下五匹布，但婆婆还照旧嫌)eq\f(故嫌迟。,我缓慢松弛。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑤断：织成一匹截下来。⑥大人：相当,于现在说的“老人家”，这里指婆婆。))eq\f(非为织作迟，君家妇难为！,不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做，婆婆难侍候！)eq\f(妾不堪⑦驱使，徒⑧留,我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用)eq\f(无所施⑨，,处，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑦不堪：不能胜任。⑧徒：,徒然，白白地。⑨施：用。))eq\f(便可白⑩,你这就禀告)eq\f(公姥⑪，刚好相遣归。”,婆婆，刚好遣返我送我回娘家去。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑩白：告知，禀告。,⑪公姥：公公婆婆，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(这里是偏义复,词，专指婆婆。))段解：刘兰芝对丈夫诉说，要求把自己遣送回家。eq\f(府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄,府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有)eq\f(禄相⑫，幸复得此妇，结发,做高官厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇，刚成年时)eq\f(同枕席，黄,我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄)eq\f(泉共为友。共事二三年，始,泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜蜜的日)eq\f(尔⑬未为久。,子只是开头还不算许久。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑫薄禄相：官禄微薄的相貌。,⑬始尔：刚起先。尔，语气助词。))eq\f(女行无偏斜，何意致⑭,她的行为没有什么不正值，哪里想到竟会招致您的不满)eq\f(不厚⑮？”,得不到慈祥亲厚。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑭致：招致。⑮厚：厚待。,这里是“宠爱”的意思。))段解：焦仲卿质问母亲。eq\f(阿母谓府吏：“何乃太区区⑯！此妇,阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不)eq\f(无礼节，举动自专由⑰。,懂得礼节，行动又是那样自专自由。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑯区区：愚拙。,⑰由：随意，随意。))eq\f(吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有,我心中早已怀着生气，你哪能自作主见对她迁就！东邻有)eq\f(贤⑱女，自名秦罗敷，可怜⑲体,个贤惠的女子，她原来的名字叫秦罗敷，她可爱的体态没)eq\f(无比，阿母为汝求。,有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(⑱贤：这里指聪慧贤,惠。⑲可怜：可爱。))eq\f(便可速遣之，遣去慎莫留！”,你就应当把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！”)段解：焦母指责刘兰芝，要求休掉兰芝。段解：仲卿告知母亲，假如休掉兰芝将不再娶妻。段解：焦母拒绝仲卿求情，坚决要求休掉兰芝。第一部分：兰芝请归。段解：仲卿告知兰芝短暂回家，并且发誓以后前去迎娶。段解：兰芝临别之后把物品赠送给仲卿。段解：临别时兰芝细心装扮自己。段解：兰芝辞别焦母和小姑。段解：仲卿发誓，永不相负。段解：兰芝发誓，情比磐石。其次部分：夫妻暂别。段解：兰芝回家，母亲询问缘由。段解：县令派人给自己的公子求婚。段解：兰芝拒绝县令公子求婚。段解：太守派人给公子求婚。段解：刘母谢绝媒人。段解：刘兄指责兰芝。段解：兰芝被迫答应刘兄。段解：定下婚期，打算彩礼。第三部分：兰芝抗婚。段解：母亲督促做好打算。段解：兰芝打算嫁妆。段解：兰芝向仲卿诉说自己两难的境地。段解：仲卿指责兰芝变心，确定殉情。段解：兰芝确定和仲卿一起殉情。段解：仲卿告辞母亲。段解：焦母挽留仲卿。段解：仲卿死意已决。段解：兰芝赴死。段解：仲卿殉情。第四部分：双双殉情。段解：焦刘合葬，化为鸳鸯。第五部分：告诫后人。素材提炼刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。刘兰芝既是淑女、贤妻，又是具有显明特性的女性：英勇，坚毅，富有抗拒精神。焦仲卿从懦弱渐渐转变为坚毅。他起先对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明白以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的忠贞和对封建家长制的抗拒。他的改变，深化了对封建社会的控诉。焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势，也很突出。“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这些千古名句，不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心地感叹、艳羡了一番。而焦仲卿与刘兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领会了一番感情的忠贞与圣洁。一对这么恩爱的青年夫妻就那样匆忙离去了，一段这么美丽的佳话就那样匆忙结束了，他们还很年轻，却走得那么仓促、那么凄婉……他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。素材点金本素材可用于“爱情”“忠贞”“抗拒”“尊严”“自由”“承诺”“斗争”“悲剧”“追求”“罪恶”“人性的光辉”“压迫与抗拒”等话题中。课外链接陆游和唐婉的凄美爱情故事宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的密切感情，引起了陆母的不满，以致最终发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分别，陆游一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。在封建礼教的压制下，陆游和唐婉虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分别。后来，陆游依母亲的心愿，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。陆游和唐婉这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。精彩运用请运用上述素材，从爱情悲剧的角度写一段文字，600字左右。示例：鲁迅说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”这个爱情悲剧的骨架被亦柔亦刚之美填充着血与肉，极富浪漫主义地将“双飞鸟”“自名鸳鸯”的结局与“孔雀东南飞，五里一徘徊”的开篇起兴相呼应，紧紧地将读者的心弦扣住，不仅让人观赏“有价值的东西”的美，还让人忍受爱情这“有价值的东西毁灭”的苦痛，从而使人在精神上与其共鸣，是美与悲完备结合的文学作品。兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护两人的爱情，有价值吗？应当相识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严。假如仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄的支配，就等于屈从于强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、人生的美妙感情，而同时也放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着，即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。这样的人生，又有何意义？匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立斗争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死抗拒英国殖民统治的奴役。不同时代、不同民族的人们对自由的相识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使多数美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”！当韩何化鸳、焦刘化鸟、梁祝化蝶成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。美文赏读孔雀东南飞一曲爱的悲歌，是为千古鸳鸯绝唱。——题记秋日突然神伤，碎雪零星满楼，夕阳凄凉地依在山头。秋菊开了，星星点点，愁容满面。我宁静地穿过花园，心底涌上无限悲凉，秋菊盛开的时候，是我与夫君续缘之日，秋菊又开了，是我与夫君缘尽之日。“莫斟酌，十年生死两茫茫，年年寒水断肠处，惟有泪两行，孤独梧桐深院锁清秋，是离愁，月如钩，物是人非事事休，月满西楼，花自飘舞水自流，两处闲愁，才下眉头，却上心头。”这满心凄苦，无语诉说，心如裂帛，泪如泉涌。夫君有苦难言，婆婆对我已没有恩情，园中花儿也好像不舍与我匆忙作别，泪光闪闪、饱满深情，我亦又舍得？可婆婆逼催，只能挥泪作别，纵有万般无奈，千种留恋，无人领悟，意决去。“为伊消得人憔悴，双溪舴艋难载愁，烟雨黄昏，非那点点愁，西风凋碧树，望尽天际路，风飘飘、心悠悠，肠断情深处。”月儿弯弯，暮色低沉，经过婆婆门前，婆婆熄灯就寝，无奈，只得回房，夫君满脸愁绪，看我进来说道：“并非我无意留君，母命难违。”我苦笑：“夫君何出此言？不必多虑，知君重情重意，岂可怨君？”夫君拥我而泣。长夜难眠泪沾襟，辗转反侧不能寐，与君深情相望，泪眼诉惆怅，逝者如斯，不知东方之既白。终到哀肠断情处，诉君如蒲苇，蒲苇纫如丝，愿君作磐石，磐石无转移，君哽咽、高马转头，万丈尘土起，泪眼把君望。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，相见时难，别亦难，人不寐，孤夜难熬尽，高楼清酒入断肠，化作相思泪。”哥哥许我与人家，心如死水泪如雨下，可怜衷情人，如今两相隔。“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，欲语泪先流。”夜夜思君切，盼君早日归，惆怅马哀痛，蹑履相逢迎，嗟叹！便心伤。“自君别我后，日夜思君苦。逼迫有兄弟，以我应他人！”君泣拥入怀，哽咽不成声，“生不能日日相守不离不弃，但愿黄泉下相见，永不分别！”“执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔，多情自古伤离别，冷落清秋节。杨柳岸、晓风残月，绵绵愁，一江春水向东流。”今生与君缘分已尽，来生愿厮守至死不渝。冷冷清秋，红装雅容，心与君作别，尸留人间魂伴君，与君化为蝶，比翼双双飞，含笑跃清池，愿与君相见！孔雀东南飞，五里一徘徊……【点评】本文以刘兰芝为第一人称的角度，重新组合了《孔雀东南飞》这一凄美的爱情故事，中间引用了很多诗词，语言清丽感人，是一篇不行多得的美文。学以致用学习诗歌中的对比表现手法本课这首诗中，运用了大量的对比手法，《孔雀东南飞并序》中为了强化其悲剧性，分别在人物力气对比和环境对比中达到了强化其悲剧性的目的。在高考中，对比的表现手法在诗歌表现手法中所占比例很大，这就须要我们要切实驾驭这种表现手法。典例剖析阅读下面这首诗，完成后面的问题。辛苦吟于氵贲垅上扶犁儿，手种腹长饥。窗下投梭女，手织身无衣。我愿燕赵姝，化为嫫母①姿。一笑不值钱，自然家国肥。【注】①嫫母：黄帝的妃子，貌丑。这首诗多处运用对比手法，请简要分析。【解题思路】本题考查的是鉴赏诗歌的表现手法。在理解诗句内容的基础上，分析用了哪些手法，然后结合诗句分析为什么是这个手法，最终写出这种手法的作用和效果。此诗中，前四句表现下层人民的饥寒和后四句表现的上层社会的糜烂对比。种田人种田和生活上难得果腹构成对比。织布女织布与无新衣可穿构成对比。后四句中假设燕赵美女变成丑妇，笑值千金变成笑不值钱的对比。深刻揭露了封建社会统治者生活奢侈糜烂，劳动者生活啼饥号寒的不合理的社会现实，表达了作者对上层社会的无情批判和对下层百姓的深切怜悯。【答案】①前四句表现下层人民的饥寒和后四句表现的上层社会的糜烂对比。②种田人种田和生活上难得果腹构成对比。③织布女织布与无新衣可穿构成对比。④后四句中假设燕赵美女变成丑妇，笑值千金变成笑不值钱的对比。技法归纳在古典诗歌中，对比是一种常见的表现手法，是指把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较，以达到剧烈的表达效果，或使对立的事物的冲突显明突出，揭示本质，给人深刻启示；或使事物对立的两个方面相互衬托，相得益彰，给人深刻印象。构成对比的前提条件必需是两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面。在古典诗歌中常见的对比方式有动与静的对比、虚与实的对比、今昔盛衰的对比、哀与乐的对比等，它们方式虽各异，但表达效果是一样的，都是为了增加诗歌的表现力和感染力。1．动与静的对比动静的结合是写景的主要手法，在诗中把景物的动静有机地结合起来描写以形成相互对比，相互衬托，构成一种情境。如李白在《望天门山》“天门中断楚江开，碧波东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”中，后两句两岸相对的青山和驶来的一片孤帆形成动静对比，一静一动，动静相间，相映成趣。2．虚与实的对比在古典诗歌中，虚与实是相对出现的，一般而言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，将来是虚；已知为实，未知为虚等等。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：(1)神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照射金银台”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美妙的图景，图景的美妙反衬出现实的黑暗。(2)已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经验过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”比照着写，颇有故国凄凉、物是人非之感。再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。明显不是发生在眼前，故也是虚景。(3)设想的将来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将始终延长到将来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》中云：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的将来之境。诗歌中的“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇·赤壁怀古》中上阕的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阕所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”等。诗歌中虚景和实景的关系有时是相反相成形成剧烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的旺盛景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比显明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阕写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阕写虚。通过“行人”设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。3．今昔盛衰的对比诗歌内容的今与昔的对比，经常表现在一些以古讽今的诗歌中，通过昔盛今衰的对比，以形成剧烈的表达效果，达到讽劝的作用。如刘禹锡《台城》：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝尽情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了显明对比，把肃穆的历史教训化作骇人动目的具体形象，寄予了吊古伤今的无限感慨。4．哀与乐的对比在古典诗歌中，感情上的哀与乐的同时运用，往往形成对比，产生剧烈的表达效果。如李约的《观祈雨》“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”。含蓄地抒发了农夫盼雨心忧如焚之情。第四句写朱门心忧春阴(雨)使管弦受潮而影响其享乐，前两句写农夫祈雨的场面，后两句写朱门歌舞的情景，前者忧，后者乐，对比显明，反差剧烈，具有震撼人心的力气。语言含蓄，极具讽刺性。对比作为一种常用的表现手法，在古典诗歌的表达中占有重要的位置，所以精确把握这一手法，对我们鉴赏诗歌无疑是有帮助的。迁移运用阅读下面这首诗，完成下面试题。夜雨黄景仁①潇潇冷雨洒轻尘，僵卧空斋百感新。旱久喜滋栽麦陇，泥深恐阻寄书人。希声或变中宵雪，贵价先愁来日薪。岁暮柴门寒较甚，可堪此夜倍思亲。【注】①黄景仁：清代诗人，文学家，少年时即有诗名，乾隆三十三年(1768)为求生计起先四方奔波，一生穷困潦倒。诗歌颔联主要运用了什么表现手法？请简要分析。答：颔联运用对比手法，把久旱逢雨后为农人感到的喜悦，与胆怯 雨后道路泥泞为自己寄信的人难以到来的担忧进行对比，突出了诗人当时冲突的心情。聚焦高考文言实词之偏义复词知|识|讲|解偏义复词是文言实词运用中的一种特殊现象。所谓偏义复词，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。偏义复词的运用并不固定，它只是在肯定语境中，为了句式的整齐或行文的须要，在本应用一个词的地方用了偏义复词。如“昼夜勤作息”中的“作息”就是偏义复词，“作息”中的两个语素分别是“劳作”“休息”的意思，但在此处，意义偏在“作”，“息”并不表示意义。偏义复词的运用，按词的构成关系来看，常见的有两种形式。1．语义相对或相反的偏义复词如：(1)宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。(偏在“异”)(《出师表》)(2)此诚紧急存亡之秋也。(偏在“亡”)(《出师表》)(3)曾不吝情去留。(偏在“去”)(《五柳先生传》)(4)备他盗之出入与特别也。(偏在“入”)(《鸿门宴》)2．语义相近的偏义复词如：(1)先帝创业未半而中道崩殂。(《出师表》)“崩殂”中的“崩”指帝王死，“殂”指死亡。主语是“先帝”，所以偏用“崩”的意义，“殂”是衬字。又如：(2)今有一人，入人园圃，窃其桃