广西专版2024-2025学年新教材高中语文第1单元4修辞立其诚怜悯是人的天性课后训练部编版选择性必修中册

4修辞立其诚怜悯是人的天性课后·训练提升一、语言文字运用阅读下面的文字,完成第1~3题。美是什么?从字源学看,依据《说文解字》:羊大则美,认为羊长得很肥大就“美”。这说明,美与感性存在,满意人的感性须要和享受(好吃)有干脆关系。另一种看法是羊人为美。从原始艺术、图腾舞蹈的材料看,人戴着羊头跳舞才是“美”字的起源,“美”字与“舞”字与“巫”字,最早是同一个字。这说明,“美”与原始的巫术礼仪活动有关,包含某种社会含义。假如把“羊大则美”和“羊人为美”统一起来,就可看出:一方面,“美”是物质的感性存在,与人的感性须要、享受、感官干脆相关;另一方面,“美”又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。()。在日常生活中,“美”字更多是用来指使你产生审美开心的事物、对象。由于中国传统常常把一切能作为观赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词泛化了。它并不能完全等于英文的“beauty”,而常常可以等同于一切确定性的审美对象。就是说,凡是能够使人得到审美开心的观赏对象就都叫“美。”1.下列句中标点运用有误的一项是()A.这说明,美与感性存在,满意人的感性须要和享受(好吃)有干脆关系。B.就是说,凡是能够使人得到审美开心的观赏对象就都叫“美。”C.一方面,“美”是物质的感性存在,与人的感性须要、享受、感官干脆相关;另一方面,“美”又有社会的意义和内容,与人的群体和理性相连。D.在日常生活中,“美”字更多是用来指使你产生审美开心的事物、对象。答案:B解析:句号要放在引号外。2.下列填入文中括号内的语句,连接最恰当的一项是()A.这两种对“美”字来源的说明有个共同趋向,都说明美的存在离不开人的存在B.说明美的存在离不开人的存在,从两种对“美”字来源的说明就可以看出C.这两种对“美”字来源的说明有个共同趋向,都说明人的存在离不开美的存在D.说明人的存在离不开美的存在,从两种对“美”字来源的说明就可以看出答案:A解析:“都说明……”为结论,应当放在最终面。从前面“与人的感性须要、享受、感官干脆相关”“与人的群体和理性相连”来看,结论应当是“美的存在离不开人的存在”。3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.由于中国传统常常把一切能作为观赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了。B.中国传统把一切能作为观赏对象的事物常常都叫“美”,使“美”这个词泛化了。C.由于中国传统常常把一切能作为观赏对象的事物都叫“美”,“美”这个词被泛化了。D.中国传统常常把一切能作为观赏对象的事物都叫“美”,使“美”这个词同化了。答案:C解析:原句缺少主语,“由于”和“使”只能保留一个。A项,缺少主语,“由于”和“使”只能保留一个,“同化”用词错误;B项,“常常”位置不对,多层状语语序不当;D项,“同化”用词错误。二、阅读理解阅读下面的文字,完成第4~7题。生命与道德张岱年①在中国哲学史上,有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争辩。这些争辩的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利,指有益于生活;所谓欲,指生活中的要求。而所谓义,所谓理,指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德,原委有如何的关系?②一切生物都具有确定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力,就必需满意确定的须要。所谓欲望、所谓情感,即对于生命须要的意识。生活中有所须要,在意识中便表现为欲为情。在这一意义上,欲与情是应当确定的。然而欲与情又包含很多冲突,因而引发了很多问题。③作为一个人,必需保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满意。追求欲望的满意,亦即追求利益。人与人之间,各自追求自己的利益,往往发生冲突冲突。假如人与人之间的冲突冲突过于激烈,毫无调和之余地,势必同归于尽。为了保持社会生活的接着存在,必需对于个人利益的冲突加以调整,使人与人之间遵守确定的行为准则。这类准则即道德。道德是调整社会中人与人之间的关系的基本准则。④人,作为具有社会性的生命,不但有物质生活的须要,而且有精神生活的须要。《礼记》说:“饮食男女,人之大欲存焉。”这是人的物质生活须要。但是人不仅有物质生活,还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活?精神生活是对于真、善、美的追求。何谓真?真即对于客观事物的正确相识。何谓善?善即正确处理人际关系的准则,亦即道德。何谓美?美即艺术的享受。⑤人与人之间有竞争的关系,也有合作的关系。人与人之间的合作,赛过人与人之间的斗争,然后社会才能存在,才能发展。恩格斯说:“自然界中死的物体的相互作用包含着和谐和冲突;活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作,也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调整斗争与合作的基本准则。⑥人的生活是社会生活,人不行能脱离社会而生存,人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体,然而个体不是孤立存在的。个体存在于群体之中。作为一个人,不但要考虑个人的利益,而且要考虑别人的利益,考虑群体的利益。在这个意义上,道德标记着对于个体利益的超越。⑦自古以来,人们聚居而为族。经过历史的发展,人类分成很多民族。每一个民族共同体可以说有其持续不断的生命,可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益,而且要考虑群体的利益。也可以说,道德本于生命,而在确定意义上又高于生命。⑧在正常的状况中,一方面要充溢生命力,一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充溢生命力必需满意物质生活的须要,也即满意确定的欲望,但是欲望的满意不行能是无节制的,假如无节制地追求欲望的满意,而纵欲无度,必定会戕害生命,同时加剧人与人之间的冲突冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展,应留意人与人之间的协调。生命的充溢提高与道德的自觉自律都是必要的。⑨孟子曾引阳虎之言曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财,所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政的确是相互违反的。但是,假如从另一意义来讲,假如为富指经营商业,为仁指做有益于人民的事情,则为富与为仁还是可以相容的,不但可以相容,而且相得益彰。据闻有一位企业家提出“仁富合一”的主见,运用仁富合一来经营企业,取得显著的成就。这是值得留意的。事实上,在中国历史上,实行仁富合一的,也不乏先例。如孔子弟子子贡,擅长货殖,但作为孔门弟子,也是“以仁为己任”的,表现了很高的道德品质。当代有很多华人企业家,致富之后,大力资助祖国的文教事业,这也是富仁合一的典范。(选自《张岱年全集》第七卷,有删改)4.下列说法,符合文意的一项是()A.中国哲学史上,历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争辩,这种争辩实质上是要解决生命与道德的关系问题。B.人为了维持生命力、发展生命力,就必需满意生活所需,但这并不是说人就可以追求个人的利益,满意个人的欲望。C.每个人要保持自己的生命力,就必定会有竞争与冲突冲突,而要处理好竞争与冲突冲突,就离不开道德的有效调整。D.每一个人都必需存在于群体之中,群体生命大于个体生命。而道德的作用,就是规范个体行为而爱护群体利益。答案:C解析:A项,应为“义与利”“理与欲”两对关系,而非“义利”与“理欲”的关系。B项,与原文“生命力的保持与发展有待于欲望的满意。追求欲望的满意,亦即追求利益”的表述不符。D项,道德不仅爱护群体利益,也爱护个体利益,但个体利益不能损害他人或群体的利益。5.依据文意,下列事例不能体现“道德标记着对于个体利益的超越”的一项是()A.文天祥被元军俘获后,依旧至死不屈,最终英勇就义。B.《礼记·檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。C.朱自清病重,须要养分和治疗,但他照旧拒绝美国的“施舍”。D.发生洪涝灾难时,堤坝决口,多名解放军战士不顾生命危急,用身体抗击洪水。答案:B解析:不食“嗟来之食”并未超越个人利益,体现的只是对个人人格尊严的保持,确定的是人格高于生命。6.依据文意,“群体生命”要保持正常发展,须要哪些条件?参考答案:①个体生命必需得到保持和发展(或“充溢和提高”)。②须要道德来调整个体之间的合作与斗争。③群体中的个体必需加强道德的自觉自律。解析:首先找到“群体生命”所在的段落,再结合上下文来概括答案。这一部分文字在第⑧段,“在正常的状况中,一方面要充溢生命力,一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需