2024年重庆市九龙坡区高考语文第三次质检试卷

第1页（共1页）2024年重庆市九龙坡区高考语文第三次质检试卷一、现代文阅读1（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的“诗穷而后工”之说这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。前者是对欧阳修观点的引申，视不幸的遭遇为上天的恩赐，天意遣奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜（刻画，描写），故遗饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的嗣响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，而怫戾所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，而且犯了倒因为果的常识错误。对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。（选自周裕锴《宋代诗学通论》）材料二：“穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。”穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。我们不必把人的缺失、痛苦、焦虑和忧伤完全看成是消极的。诚然，缺失、痛苦、焦虑等也许是人生的苦难，痛苦、焦虑，对人来说也是不可缺少的。就像没有大气的压力，人若是一切都美满、得意，没有丝毫的艰难、不幸，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？“穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，从创作角度看，恰恰是他的大幸，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。（选自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.欧阳修诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分B.对一个人而言，适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，避免生命因膨胀而灭亡。C.宋代有很多诗人从社会阅历角度理解“诗穷而后工”的命题，涉及诗人对诗歌艺术的精心锤炼和对人生社会的深刻认识。D.对于“穷而后工”中“穷”的内涵材料一、二的阐释并不相同，前者阐释为诗人不幸的处境遭遇，后者阐释为诗人的缺失性体验。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.由材料一第二段对“诗穷而后工”的阐述可知，若一位诗人在迁谪中以诗抒发忧国之情，这种情感会被欧阳修赞赏。B.对于“穷而后工”之说，材料二重在从心理学的角度进行剖析，这比材料一从诗人处境的角度所作的论述更为深刻。C.以下内容不适合作为材料一第三段的论据：李白年轻时漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙笔生花，留下了大量佳作。D.材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。（3）下列对材料一、二论证的相关分析，不正确的一项是A.材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼诗句便可以证明这一点。B.材料一首先提出“诗穷而后工”的命题，然后从不同方面阐述这一命题，最后总结了它的价值所在。C.材料二以“上紧了发条的时钟”为喻，形象地阐明了缺失性体验所导致的心理失衡推动诗人进行创作的情形。D.材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。（4）下列说法与材料中“诗穷而后工”的命题表达的内涵不同的一项是A.文章合为时而著，歌诗合为事而作。——（唐）白居易《与元九书》B.后主（指南唐后主李煜）之词，真所谓以血书者也。——（清）C.文章憎命达，魑魅喜人过。——（唐）杜甫《天末怀李白》B.欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。——（唐）韩愈《荆潭唱和诗序》（5）阅读下面的文字，结合材料一、二简要探究晚年的江淹“江郎才尽”，再也没有名篇传世的原因。江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官职显赫，深居庙堂，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。一个村庄的半径丘脊梁①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，当然还有机会与梦想。③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪80多岁的曾祖母，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑去跑回，还是没能在课间15分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。30年了，每每想起蒋山，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，怎么只有3000多步？按一步65厘米算，整个蒋山的长度，只有区区600米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，而我却一直以为它开阔且深长。⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，仍是最初的印象。⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，离我家充其量不超过1000米；她去得最多的地方，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来术。她活了将近九十岁，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，另一方面也扩大了村庄的文化半径。⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人；但她这一生。⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，做起莱来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，内心与蒋山也就贴得越近。⑩我在蒋山只生活了10多年，离开已30余年了，但闭上眼睛，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，依然是我的整个世界。⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。（1）下列各项对原文内容理解不正确的一项是A.本文开头对蒋山地理位置和地况的介绍，为后文写蒋山人的远行作铺垫，突显了蒋山人追赶理想B.第③段用排比、比喻等修辞说明童年印象中的蒋山地域广袤，与后文的实际情况形成强烈反差。C.曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。D.第⑤段大量运用数词，强调了我通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。（2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章前半部分以时间为顺序，写出对蒋山前后认知不同；后半部分以对曾祖母的回忆B.文章首尾照应，从“一个村庄的半径有多长”始，至“一个村庄的半径有多长”终，同时引起读者的思考。C.文章题目“村庄的半径”指作者童年生存的地理空间；还是一份童年记忆、精神影响与情感牵挂，这个精神文化的半径随着生命的丰盈而不断扩大。D.全文语言典雅含蓄，饱含对蒋山的深情，又不乏生动形象、风趣幽默，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。（3）结合文本，分析文中画线句“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，却又走得很远很远”的作用。（4）费孝通在《乡土中国》中对中国社会的特征“乡土性”论述到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。……乡下人离不开泥土，因为在乡下住，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，分析“蒋山人的远行”与乡土社会中基层百姓的生活相比，有哪些沿袭和突破。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，表里无贰，颊末不渝，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，小大不能以相维，而天下之患此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。”士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书故事，徒文具①，而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧；雷同相随者，虽无触忤之可憎，必疏远而艾夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，关系非轻。（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）【注】①文具，指条文规定。材料二：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣，则说直之路开矣；不迩小人；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（选自王安石《临川先生文集》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“长吏之举贤”的“贤”指贤能的人，与《师说》“圣益圣”中的第一个“圣”用法相同。B.“此安能以自由”的“自由”指自作主张，与《孔雀东南飞》中“汝岂得自由”中的“自由”意思相同。C.“则矜以为功”的“矜”指夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”词义相同。D.“大率应故事”的“故事”指旧例，与《六国论》中“而从六国破亡之故事”中的“故事”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.治理天下需要君臣同心同德，如果臣子各怀异心各谋其利，那就会祸患无穷。B.士大夫如怀有私心，给皇帝的奏章也不过是表面讨好应付，并无诚恳忠信可言。C.国家因任用贤能而兴盛，因抛弃贤能、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。D.那些号称正直的士大夫，虽心怀天下而不敢直言，多溢美之词（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①此其事伏于冥冥，而人莫之觉。②不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。（5）二文都阐述了君王的用人之术，它们提出了哪些共同的主张？四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。定风波•次高左藏使君韵①（宋）黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠②？戏马台③南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。【注】①黄庭坚在贬谪黔州期间创作。②华颠：白头。③戏马台：项羽所筑，今江苏徐州城南。刘裕北征，会僚属于此，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.上阕首二句起调低沉，用比喻写出秋雨使人只能困居于室内，室内却漏雨积水的艰难生活处境。B.上阕后三句写重阳放晴，又逢佳节，催发词人以鬼门关的险峻来衬托内心的抑郁愁苦C.本词通过重阳即事感怀，借谢瞻、谢灵运戏马台赋诗的典故，将诗人气概表现得淋漓尽致。D.全词结构可谓一抑三扬，从雨天困居走向“催醉”“驰射”“拍肩”，意境开阔。（2）有人评价黄庭坚词“入于苏而又出于苏”。本词下阕在写法上“入于苏”（与苏相同），情感上又“出于苏”（与苏不同），请结合苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的下阕简要分析。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）稀疏的“头发”在诗歌中表意丰富，如杜甫在《春望》中以“，”两句写出了诗人伤时忧国、思念家人的真切形象；张孝祥以“，”两句表达自己任凭风浪起，稳坐钓鱼船的鲜明个性。（2）面对生活的突然变故或不如意，我们能够从古诗名句中寻求心灵的慰藉，以得到治愈或激励，”。六、语言文字运用Ⅰ（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代①，也跟中国作为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族关系格局这个出发点。他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺摸式，是以年长一辈对年轻一辈②的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成长起来时，都未曾真正脱离中国人的家观念，而将其作为全部问题思考的出发点。费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化之中，传统儒家观念里的“修身，与费孝通所说的，以及最初便认识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观③的默契。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是A.费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。B.“中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。C.儒家观念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于学之人在做人上的共同理解。D.对中国已经变得日益突出的养老问题、费孝通也是从“家”这个概念入手去研究的。（3）请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。七、语言文字运用Ⅱ（10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。A_____。从症状的角度看抑郁时，人们对于抑郁的第一个误解是B_____。心情不好确实是抑郁的一个症状，但是抑郁的症状却远远不是心情不好这点。①我们可以把抑郁的症状大体划分至四个领域：感受、认知、行为表现和躯体症状。②感受症状可能就是大家最熟悉的心情不好，③感到失望、悲哀、沮丧、厌烦和不满。④认知症状就是做决定很困难，⑤对自己的健康和形象产生顾虑，⑦比如哭泣的频率提升、办事的效率下降、社交退缩、比原来容易发怒等。⑧一些抑郁的人容易发怒，这个常常被人们所忽视。⑨而躯体症状就是体重变化、食欲变化、精力不足、容易疲倦和睡眠困难等。⑩有一些抑郁症患者还会抱怨疼痛，其实很难划清。比如“自罪”“自责”和“失败感”，看上去是属于感受领域的，但是其背后的认知力量的作用太强了，因此，我们将之归于认知领域更合适。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（2）文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅八、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。ChatGPT横空出世，很多文字从业者受到冲击，但优质的原创作者仍无法取代，但也无法淘汰有无限创意的人。所以和人工智能机器人相比，未来你最大的优势应在于：如果你是编剧；如果你是模特，要有和他人截然不同的气质，除了医术精湛还要更有人文情怀；如果你是保姆AI时代，未来已来，我们当何去何从你所在的班级拟举行“直面人工智能”生涯规划主题班会，并请你发言。请写一篇发言稿，表达你的认识和思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，切合身份；不要套作；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年重庆市九龙坡区高考语文第三次质检试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读1（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的“诗穷而后工”之说这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。前者是对欧阳修观点的引申，视不幸的遭遇为上天的恩赐，天意遣奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜（刻画，描写），故遗饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的嗣响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，而怫戾所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，而且犯了倒因为果的常识错误。对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。（选自周裕锴《宋代诗学通论》）材料二：“穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。”穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。我们不必把人的缺失、痛苦、焦虑和忧伤完全看成是消极的。诚然，缺失、痛苦、焦虑等也许是人生的苦难，痛苦、焦虑，对人来说也是不可缺少的。就像没有大气的压力，人若是一切都美满、得意，没有丝毫的艰难、不幸，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？“穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺失性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，从创作角度看，恰恰是他的大幸，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。（选自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.欧阳修诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分B.对一个人而言，适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，避免生命因膨胀而灭亡。C.宋代有很多诗人从社会阅历角度理解“诗穷而后工”的命题，涉及诗人对诗歌艺术的精心锤炼和对人生社会的深刻认识。D.对于“穷而后工”中“穷”的内涵材料一、二的阐释并不相同，前者阐释为诗人不幸的处境遭遇，后者阐释为诗人的缺失性体验。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.由材料一第二段对“诗穷而后工”的阐述可知，若一位诗人在迁谪中以诗抒发忧国之情，这种情感会被欧阳修赞赏。B.对于“穷而后工”之说，材料二重在从心理学的角度进行剖析，这比材料一从诗人处境的角度所作的论述更为深刻。C.以下内容不适合作为材料一第三段的论据：李白年轻时漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙笔生花，留下了大量佳作。D.材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。（3）下列对材料一、二论证的相关分析，不正确的一项是DA.材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼诗句便可以证明这一点。B.材料一首先提出“诗穷而后工”的命题，然后从不同方面阐述这一命题，最后总结了它的价值所在。C.材料二以“上紧了发条的时钟”为喻，形象地阐明了缺失性体验所导致的心理失衡推动诗人进行创作的情形。D.材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。（4）下列说法与材料中“诗穷而后工”的命题表达的内涵不同的一项是AA.文章合为时而著，歌诗合为事而作。——（唐）白居易《与元九书》B.后主（指南唐后主李煜）之词，真所谓以血书者也。——（清）C.文章憎命达，魑魅喜人过。——（唐）杜甫《天末怀李白》B.欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。——（唐）韩愈《荆潭唱和诗序》（5）阅读下面的文字，结合材料一、二简要探究晚年的江淹“江郎才尽”，再也没有名篇传世的原因。江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官职显赫，深居庙堂，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。【解答】（1）A.“构成了宋代中和诗论的组成部分”无中生有。根据材料一第一段原文，但说其是中和诗论的组成部分于文无据、精神敏锐”曲解文意、精神敏感的诗人，“感情深厚，而非“个人”受益于缺失性体验而获得的情感特质，它与‘达’相对，以及与此遭际相联系的人生的痛苦，材料二认为“穷”包括“诗人坎坷的生活遭际”和“与此遭际相联系的人生的痛苦，其中第一方面与材料一的阐释是一致的。故选C。（2）B.“论述更为深刻”无中生有，从材料一和材料二对“穷而后工”的论述无法看出哪一个更为深刻。故选B。（3）D.“论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少”不当。材料二第一段的中心论点应是：诗人之“穷”，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式。故选D。（4）A.体现的是白居易诗歌要反映现实生活的现实主义诗歌创作主张。故选A。（5）①结合“他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，并更深刻地体验到现实人生的底蕴，‘穷于世者’往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，因而能在诗艺上精益求精”可知，仕途圆满，不需要以文学创作来纾解痛苦。②结合“另一方面，‘穷于世者’相对退到社会的下层，对天地事物有更透彻的认识，引起读者共鸣的优秀作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活”可知，生活面狭小、天地事物无法有更透彻的认识。③结合“人的体验有两种，一种是丰富性体验、生活的美满等所引起的愉快；一种是缺失性体验、生活的不幸等所引起的病苦，江淹晚年沉湎于富贵尊荣，缺失性体验严重不足。答案：（1）C（2）B（3）D（4）A（5）①江淹晚年官运亨通，仕途圆满，不需要以文学创作来纾解痛苦。②江淹晚年高居庙堂，生活面狭小、天地事物无法有更透彻的认识。③江淹晚年沉湎于富贵尊荣，满足性体验过于丰裕，缺少文学创作的驱动力。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。一个村庄的半径丘脊梁①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，当然还有机会与梦想。③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪80多岁的曾祖母，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑去跑回，还是没能在课间15分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。30年了，每每想起蒋山，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，怎么只有3000多步？按一步65厘米算，整个蒋山的长度，只有区区600米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，而我却一直以为它开阔且深长。⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，仍是最初的印象。⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，离我家充其量不超过1000米；她去得最多的地方，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来术。她活了将近九十岁，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，另一方面也扩大了村庄的文化半径。⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人；但她这一生。⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，做起莱来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，内心与蒋山也就贴得越近。⑩我在蒋山只生活了10多年，离开已30余年了，但闭上眼睛，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，依然是我的整个世界。⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。（1）下列各项对原文内容理解不正确的一项是CA.本文开头对蒋山地理位置和地况的介绍，为后文写蒋山人的远行作铺垫，突显了蒋山人追赶理想B.第③段用排比、比喻等修辞说明童年印象中的蒋山地域广袤，与后文的实际情况形成强烈反差。C.曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。D.第⑤段大量运用数词，强调了我通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的心情。（2）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.文章前半部分以时间为顺序，写出对蒋山前后认知不同；后半部分以对曾祖母的回忆B.文章首尾照应，从“一个村庄的半径有多长”始，至“一个村庄的半径有多长”终，同时引起读者的思考。C.文章题目“村庄的半径”指作者童年生存的地理空间；还是一份童年记忆、精神影响与情感牵挂，这个精神文化的半径随着生命的丰盈而不断扩大。D.全文语言典雅含蓄，饱含对蒋山的深情，又不乏生动形象、风趣幽默，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。（3）结合文本，分析文中画线句“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，却又走得很远很远”的作用。（4）费孝通在《乡土中国》中对中国社会的特征“乡土性”论述到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。……乡下人离不开泥土，因为在乡下住，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，分析“蒋山人的远行”与乡土社会中基层百姓的生活相比，有哪些沿袭和突破。【解答】（1）C.以偏概全。结合“我起先以为是因为她年纪大，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多。故选C。（2）D.“语言典雅含蓄”错误，是质朴平实。故选D。（3）①结合“我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，没有离开过这里半步”“我又想起了曾祖母，也没有读过书，她在村庄里有着至高无上的威信、断是非，别人尊重她，比一般人更明事理，必定会第一时间来看望她。她也总是充满兴趣地问这问那，并默默地进行横向对比，他们到达的地方，（人物形象）表现曾祖母晚年虽未曾离开将山，更新自己思想观念、睿智的形象。②结合“远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，（结构）承接上文，又为下文写蒋山人走出山沟沟。③结合“无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，（主题）表达对曾祖母及与曾祖母一样的思想开化。（4）沿袭：①结合“但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引，做起莱来肯定是蒋山味道，想起事情肯定是蒋山逻辑，内心与蒋山也就贴得越近”可知，蒋山都是蒋山人的生命原点，没有一个人能挣脱蒋山的文化牵引，与故乡的亲密关系，与他们安士重迁的思想是相通的。突破：①结合“好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，不屈不挠地向前进”可知，农民依附于土地，安士重迁，甚至越走越远，追求自己的理想，有的出门求学，有的寻找信仰……他们翻山越岭，甚至是漂洋过海”可知；而蒋山人适应现代社会的发展、经商。③结合“远行的蒋山人，也让自己的人生变得精彩和丰富”可知，人们的思想更趋于保守，敢于迎接变革，“他们觉得一个人是否成功。答案：（1）C（2）D（3）①（人物形象）表现曾祖母晚年虽未曾离开将山，但通过外出的蒋山人来了解外面世界，塑造了曾祖母不被空间限制。②（结构）承接上文，对曾祖母一生生活经历进行总结，突破生活半径的议论做铺垫。③（主题）表达对曾祖母及与曾祖母一样的思想开化、寻求突破的蒋山人的赞美之情。（4）沿袭：①无论走多远，蒋山都是蒋山人的生命原点，没有一个人能挣脱蒋山的文化牵引，与故乡的亲密关系，与他们安士重迁的思想是相通的。突破：①在乡土社会中，农民依附于土地，安士重迁，甚至越走越远，追求自己的理想；而蒋山人适应现代社会的发展、经商。③在乡土社会中；而蒋山人勇于闯荡，蒋山的村民更相信行走，与他离开故乡的半径大有关系”。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：臣闻人主所与共天下者，二三大臣也。二三大臣所与共政事者，内外百执事也。君臣一心，表里无贰，颊末不渝，缓急可以倚仗。如人各有心，身自为谋，小大不能以相维，而天下之患此其事伏于冥冥，而人莫之觉。故论今日风俗之弊者，莫不议其尚同也，而臣则疑其未尝同也。面焉而唯唯否否；成焉而挟其所尝言以夸于人，不成焉而托于所尝料以议其上。省曹之勘当，有司之按事，长吏之举贤，恩焉则敛而归己，怨焉则委之曰：“此安能以自由？”时政之得失，除授之当否，疆场之缓急，则矜以为功，否焉则讪之曰：“此徒言而无益。”士大夫而若此，则其心岂复以国事为饥渴休戚者哉？使此习也，而日长月益，见便则夺，陛下亦何赖于此也？况自比岁封章、奏疏、对策、上书故事，徒文具①，而无恻怛忠敬之实。其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意。虽然，士习至此，亦有由然者矣。老师宿儒，后生晚辈，不见典型。臣为此惧深愿陛下与二三大臣察人心邪正之实拓开规摹收拾人物。苟挺特自守者，虽无顺适之可喜，而决知其无反复难信之忧；雷同相随者，虽无触忤之可憎，必疏远而艾夷之。平居有规警之益，缓急无乏才之忧，关系非轻。（选自魏了翁《鹤山先生大全文集》，有删改）【注】①文具，指条文规定。材料二：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，古今之通义，今之天下亦古之天下。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣，则说直之路开矣；不迩小人；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉？（选自王安石《临川先生文集》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。臣为此惧A深愿陛下B与二三大臣C察人心D邪正之实E拓开F规摹G收拾人物（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.“长吏之举贤”的“贤”指贤能的人，与《师说》“圣益圣”中的第一个“圣”用法相同。B.“此安能以自由”的“自由”指自作主张，与《孔雀东南飞》中“汝岂得自由”中的“自由”意思相同。C.“则矜以为功”的“矜”指夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”词义相同。D.“大率应故事”的“故事”指旧例，与《六国论》中“而从六国破亡之故事”中的“故事”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是DA.治理天下需要君臣同心同德，如果臣子各怀异心各谋其利，那就会祸患无穷。B.士大夫如怀有私心，给皇帝的奏章也不过是表面讨好应付，并无诚恳忠信可言。C.国家因任用贤能而兴盛，因抛弃贤能、专断独行而衰败，这是古今同一的道理。D.那些号称正直的士大夫，虽心怀天下而不敢直言，多溢美之词（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①此其事伏于冥冥，而人莫之觉。②不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。（5）二文都阐述了君王的用人之术，它们提出了哪些共同的主张？【解答】（1）句意：我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，招揽人才，“臣”是主语，句子结构完整；“陛下与二三大臣察人心邪正之实”作“愿”的宾语；“规摹”是“拓开”的宾语，两个动宾句中间G处断开。故选AEG。（2）C.“词义相同”有误，“矜”；怜悯。句意：就自夸而把它作为自己的功劳，尚且还受到怜惜养育。故选C。（3）D.“虽心怀天下”错误，由原文“其号为说直，而后微致规切之意”可知，也不过是先写了称赞之词，“心怀天下”无中生有。故选D。（4）①冥冥：潜意识里；莫之觉：宾语前置句。译文：这私心存在于潜意识之中。②细过：微笑的过错；得以：能够，那么官吏就能放开手脚。（5）①由原文材料一“拓开规摹，收拾人物”，则才能者进矣”可知；②由原文材料一“必假借而纳用之”，则能吏之志得以尽其效矣”可知；③由原文材料一“雷同相随者，而决知其有包藏不测之患，材料二“不迩小人，要远离阿谀奉承之人，材料二“国以任贤使能而兴，要任用贤人。答案：（1）AEG（2）C（3）D（4）①这私心存在于潜意识之中，而人们没有觉察它。②不求全责备，那么官吏就能放开手脚。（5）①要广开选才之路；②要有包容之心；④要任用贤人。参考译文：材料一：我听说与君主共同掌管天下的。与少数几位大臣共同治理政事的。君臣同心同德，自始至终一直不改变内心，情况危急时就可以依靠他们，遇事都为自身考虑，都无助于事情的解决，而天下的忧虑。这私心存在于潜意识之中。所以议论今天风俗的弊端，而我却怀疑它未曾真正意见一致，背后却忧伤嗟叹，事情不成功就依仗自己曾经预料的来非议他的上级，辅佐的官吏的拟定任命，地位较高的官员的推举贤人，别人怨恨就推脱说：“这个怎么能够自作主张呢，拜官授职的得当与否，说得得当，说得不得当。”士大夫如果像这样？假使这风气日益增长，见到有利的机会就争夺？况且自连年给皇上的封章、对策上奏，只是表面应付条文规定。那些宣称是正直的，而后稍微表达规劝的意思。虽然这样，也是有原因的，几乎都去世了，不见榜样，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，招揽人才、廉洁自守的人，但必定知道他没有反复无常，一定要宽容并且接纳任用他、讨好上级的人，但必定知道他有隐藏的难以预计的祸患。平时有规劝告诫的益处，它对于治国策略兴盛衰微。材料二：国家因为任用贤能的人而兴盛、专断独行而衰败，是古往今来适用的道理。现在如同古代。古代即使是扰动不安的时代，何况现在太平安宁？只是在于皇上如何使用罢了，那么有才能的人就能够得到进用，那么正直敢于进谏的言路就开了，那么进谗言阿谀奉承的人自然疏远了，那么守职的官吏就能明辨的处理事务了，那么有才能的官吏的志向就能完全得到实现了，那么哪里还用忧虑不能超过两汉，然后走上五帝？四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。定风波•次高左藏使君韵①（宋）黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠②？戏马台③南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。【注】①黄庭坚在贬谪黔州期间创作。②华颠：白头。③戏马台：项羽所筑，今江苏徐州城南。刘裕北征，会僚属于此，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA.上阕首二句起调低沉，用比喻写出秋雨使人只能困居于室内，室内却漏雨积水的艰难生活处境。B.上阕后三句写重阳放晴，又逢佳节，催发词人以鬼门关的险峻来衬托内心的抑郁愁苦C.本词通过重阳即事感怀，借谢瞻、谢灵运戏马台赋诗的典故，将诗人气概表现得淋漓尽致。D.全词结构可谓一抑三扬，从雨天困居走向“催醉”“驰射”“拍肩”，意境开阔。（2）有人评价黄庭坚词“入于苏而又出于苏”。本词下阕在写法上“入于苏”（与苏相同），情感上又“出于苏”（与苏不同），请结合苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的下阕简要分析。【解答】（1）B.“催发词人以鬼门关的险峻来衬托内心抑郁愁苦，借酒消愁”说法错误，生出“催醉”之意。“鬼门关”是用其险峻来衬托忘怀得失的胸襟和兀傲之气。故选B。（2）“出于苏”是指他们所抒发的感情不同。苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的下阕中由“遥想”领起五句，塑造出周瑜丰姿潇洒、年轻有为的青年英雄形象，被贬黄州，同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵悟、顿生感慨、光阴虚掷的叹惋，这同年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照。本词中，“君看，写出一种不服老的气概。最后三句“戏马台南追两谢，风流犹拍古人肩”说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，吟诗填词，更将豪迈气概表现到极致、穷且益坚的乐观奋发精神。答案：（1）B（2）①苏词中词人“多情应笑我”，接受年华老去，虽有坦然；而黄词中“莫笑”华颠簪菊，不向命运屈服），胸怀更博大，此为“出于苏”，仰慕周瑜而自嘲自伤华发早生功业未成，赋诗驰射，豪情满怀，更有豪情，此亦为“出于苏”。译文：黔中阴雨连绵，仿佛天漏，终日被困家中。久雨放晴，在蜀江之畔。不要取笑我，虽然年迈但气概仍在，老翁头上插菊花者有几人呢，堪比戏马台南赋诗的两谢，纵横驰骋。赏析：上片首二句写黔中气候。黔中秋来阴雨连绵，人终日只能困居室内。不说苦雨，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况，就有覆舟之虞，又影射着环境的险恶，又有去国怀乡之感，写重阳放晴。说重阳天霁，有不期然而然。久雨得晴，真是喜上加喜。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”。“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟。过片三句承上意写重阳赏菊，但老翁头上插花却不合时宜。作者借这种不入俗眼的举止。“君看”“莫笑”云云。这比前写纵饮就更进一层。最后三句是高潮，还要骑马射箭，其气概直追古时的风流人物、谢灵运戏马台赋诗之典，即追踪的意思，一气呵成。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）稀疏的“头发”在诗歌中表意丰富，如杜甫在《春望》中以“白头搔更短，浑欲不胜簪”两句写出了诗人伤时忧国、思念家人的真切形象；张孝祥以“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句表达自己任凭风浪起，稳坐钓鱼船的鲜明个性。（2）面对生活的突然变故或不如意，我们能够从古诗名句中寻求心灵的慰藉，以得到治愈或激励沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。【解答】故答案为：（1）白头搔更短浑欲不胜簪稳泛沧浪空阔（重点字：簪）（2）沉舟侧畔千帆过病树前头万木春（重点字：畔）或：长风破浪会有时直挂云帆济沧海（重点字：沧）但愿人长久六、语言文字运用Ⅰ（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。费孝通先生的内心世界是存有一份家国情怀的。这种情怀，既跟他成长的那个时代①，也跟中国作为一个现代国家在世界民族之林地位的变化紧密相连。在其晚年，他明确提出“中华民族多元一体格局”的新理论。这一理论论述至今仍是中国民族问题研究中理论构建方面一块重要和不可撼动的基石。许多民族问题的研究，包括今天国家层面所提倡的“铸牢中华民族共同体意识”的种种研究，仍然离不开费孝通所提出的颇具包容性的“多元一体”民族关系格局这个出发点。他关注到了中国那种独特的以家庭为单位的养老方式，也注意到生育制度中那种代际关系的反哺摸式，是以年长一辈对年轻一辈②的关怀为前提，关怀其物质和精神生活的方方面面，而等年轻的一代成长起来时，都未曾真正脱离中国人的家观念，而将其作为全部问题思考的出发点。费孝通的学术思想观念最终实现了一种一体性涵盖并包容多样性的家国认同。换言之，在中国文化之中，传统儒家观念里的“修身，与费孝通所说的，以及最初便认识到的以家为核心的“差序格局”的一层一层向外扩展或推开去的世界观③的默契。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各句中的引号，和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是BA.费孝通先生在他的晚年一直试图借助“补课”的方式来达到知识体系的自我完善。B.“中蒙俄经济走廊”是国际六大经济走廊之一，也是丝绸之路经济带的重要组成部分。C