山东省枣庄市薛城区、山亭区2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

秘密★启用前试卷类型:A2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题高一语文试题2025.1一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯搞”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。（摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改）材料二：人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”（摘编自鲁枢元《从陶渊明看现代人的生存困境》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.陶渊明高度评价并学习颜回等安贫乐道之士，即使挨饿也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。B.天性受不了绳墨束缚，陶渊明不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。C.陶渊明用“形”“影”代指人的某种愿望，用“神”之自然之义化解苦恼，以此劝导别人化解矛盾冲突。D.看到社会的腐朽和危机却没有力量去改变，陶渊明只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.陶渊明崇尚自然，追求达到那“非人为的、本来如此的、自然而然”的生活状态。B.陶渊明的思想作为救世的药方虽然无效，但是作为一种人格美的追求却是有益的。C.《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品在艺术上达到了很高的境界。D.魏晋时代看陶渊明，其一生是“枯槁”的，跳出那个时代看，他的一生是艺术的。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分）A.陶渊明所崇尚的“自然”与老庄哲学特有的范畴“自然”，其内涵是一致的。B.陶渊明经历过人生冲突与调和后，形成了顺化、养真的思想，值得人们思索。C.现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展。D.面临现代的生存困境，人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代的生活方式。4.请简要分析材料一的论述思路。（4分）5.材料一中“樊笼”与材料二中“牢笼”内涵各指什么？请简要概括说明。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。忆韦素园君鲁迅现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师。有一天，在教师豫备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。这一间小房子，就是未名社。未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。但待到我明白了我的误解之后，却同时又发见了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。我因此记起，素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？……我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不萎顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连绍介外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候全愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？……一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝华夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。我不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！（选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头说“现在有几个朋友要纪念韦素园君”，后文说“文坛上并没有人开口”，这形成了鲜明的对比，蕴含着作者对社会冷漠黑暗的批评。B.鲁迅说韦素园是“未名社”的成员并说未名社的共性——“没有什么雄心和大志”，运用反语，也解释了他对韦素园之死感到沉重的一个原因。C.“一九二九年五月末”段运用排比，描写了作者的心理活动，先写见到韦素园的高兴，后写高兴中的悲哀，由喜至悲，情感跌宕起伏。D.本文通过回忆与韦素园君相识、交往的若干情景展现了韦素园的形象特点，抒发了作者对那个时代社会取“大”而弃“小”的忧虑与不满。7.关于本文最后两段，下列说法不正确的一项是（3分）A.作者把韦素园喻为“楼下的一块石材”“园中的一撮泥土”，生动而理性地赞扬了韦素园平凡而伟大的人生价值。B.将“高楼的尖顶”“名园的美花”与“石材”“泥土”对比，作者欲扬先抑，表达了犀利的讽刺与热情的褒扬。C.“在中国第一要他多”，作者以此强调并希望中国有更多的韦素园，当今中国需要大力弘扬认真踏实的精神。D.韦素园给鲁迅带来了希望，作者呼吁社会不要忽视干实事的人，要看到他们对社会发展、进步的作用和贡献。8.谈谈你对文中画横线语句“沉静着，又啮碎了自己的心”的理解。（4分）9.综观全文，分析鲁迅笔下韦素园形象的特点。（6分）二、古代诗文阅读(39分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴诸侯无罪不可夺削因而君之虽欲罢侯置守可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。（取材于宋·苏轼《东坡志林》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)三代之兴A诸侯B无罪C不可夺D削E因而君之F虽欲罢G侯置守H可得乎11.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（3分）A.属，意为亲属，与苏轼《赤壁赋》“举匏尊以相属”中“属”的含义不同。B.而，连词，表示转折，与《劝学》“而神明自得”中的“而”的用法不同。C.苦，以……为苦，与韩愈《师说》“则耻师焉”中“耻”的词类活用相同。D.书契指有文字记载；“契”与《短歌行》中“契阔谈讌”“契”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。B.始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。C.廷尉李斯以史为鉴，深谙时移世变的道理，揣摩始皇意图，反对分封诸侯。D.苏东坡学养深厚，纵论古今，深刻指出分封制的弊端和郡县制的势在必行。13.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（3分）14.把下面的语句翻译成现代汉语。（8分）（1）凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。（4分）（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》）（4分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题。江城子秦观西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。【注释】①便作：纵使。15.对这首词的理解，不正确的一项是（3分）A.开篇写景有深意：柳色常使人联想到青春及青春易逝，又可使人感春伤别。B.“动离忧，泪难收”因“弄春柔”而起，以拟人手法赋予无情景物以有情。C.“犹记”句转为忆旧，“多情”指恋人，“系归舟”描述飘泊重逢的激动。D.“韶华”特指美好春光，“飞絮”代指暮春时节，典型时令景物对比鲜明。16.词中“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”句是从“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）化用而来，请比较两者的异同。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，10分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)____________,美人之贻。 （《诗经·邶风》）(2)同心而离居，____________。 （《涉江采芙蓉》）(3)____________,食野之苹。 （曹操《短歌行》）(4)千岩万转路不定，____________。 （李白《梦游天姥吟留别》）(5)____________,初为《霓裳》后《六幺》。 （白居易《琵琶行》）(6)寻寻觅觅，冷冷清清，____________。 （李清照《声声慢》）(7)杜甫《登高》的颈联是“____________,____________。”(8)《念奴娇·赤壁怀古》下阕以“____________”句引出对人物周瑜以及相关历史的描写；《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本由于行事草率，最终却“________”。三、语言文字运用(16分)(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成18～20题。(本题共3小题，10分)有人说，袁隆平具有敢于的勇气和信心。在决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，他并不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究，但没有成功。（）。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心地坚持研究。因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，（）。在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。他知道，①自己直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势，②“无优势论”的推论试验没有依据，③这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾，④袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，⑤勇敢地向“无优势论”这一传统挑战，从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.挑战义无反顾退化亦步亦趋B.应战责无旁贷退化人云亦云C.应战义无反顾蜕化亦步亦趋D.挑战责无旁贷蜕化人云亦云19.依次填入文中两处括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.那简直是一声当头棒喝“提出杂交水稻课题是对遗传学的无