2025届高考语文一轮复习：文言文阅读 讲义（含练习题及答案）

第第页2025届高考语文一轮复习：文言文阅读讲义从人文主题(中华传统文化及经典)、文体样式(思辨性、实用性、文学性阅读)、文言知识(词汇、句式、文言现象等)三个维度梳理、整合部编版五本教材：文体样式典型课文迁移应用类文类题先秦诸子儒家：《劝学》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》道家：《庖丁解牛》《五石之瓠》《〈老子〉四章》墨家：《兼爱》1.积累一些词语和语法知识，形成文言语感。2.梳理常见的文言虚词，了解其词性、意义和用法。3.梳理和积累一些特殊句式，并准确翻译成现代汉语。4.能够准确断句，并翻译成现代汉语。5.阅读史传或史论作品时，具有批判性思维能力，具体包括“深入思考”和“质疑问难”等。2023年新高考全国Ⅰ卷：《韩非子·难一》；2023年全国乙卷：《韩非子·十过》2023年全国甲卷：《隆平集·儒学行义》史传作品《烛之武退秦师》《鸿门宴》《屈原列传》《苏武传》2024年新高考全国Ⅱ卷：《史记·魏世家》史论作品《阿房宫赋》《六国论》《过秦论》《五代史伶官传序》2024年新高考全国Ⅱ卷：《论衡·非韩》古代散文说理散文：《师说》《种树郭橐驼传》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》文学散文：《赤壁赋》《登泰山记》《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《石钟山记》2022年全国乙卷：《说苑·贵德》一、教考衔接基础回归指出下列句子的关键词(加点)，并翻译句子。必修(上、下)(一)课文《劝学》重点词语：就、省、知、疾、假、无以、舍，焉、而等。1.君子曰：学不可以已。【关键词】“君子”，这里指有学问、有修养的人。“已”，停止。[译]君子说：学习不可以停止。2.金就砺则利。【关键词】“金”，指金属制的刀斧等。“就”，接近、靠近。[译]刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【关键词】“省”，省察。“知”，同“智”，见识。[译]君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为不犯错误了。4.假舟楫者，非能水也，而绝江河。【关键词】“假”，借助。“水”，名词活用为动词，游泳。“而”，表转折，却。“绝”，横渡。[译]借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。5.积土成山，风雨兴焉。【关键词】“兴”，起。“焉”，兼词，相当于“于此”。[译]堆土成山，风雨就在这里兴起。6.驽马十驾，功在不舍。【关键词】“驾”，一天的行程。“舍”，停止、止息。[译]劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。(二)课文《师说》重点词语：所以、闻、爱、师、道、身、齿，孰、乃、而、欤等。1.师者，所以传道受业解惑也。【关键词】“所以”，用来……的，凭它(他)来……的。“受”，同“授”，传授。判断句。[译]老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。【关键词】“闻”，知道、懂得。“师”，名词作动词，以……为老师。[译]生在我前面，他知道道理本来就早于我，我跟随他学习。3.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。【关键词】“爱”，疼爱。“身”，自己。“耻师”，以从师学习为耻。“惑”，糊涂。[译]人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己，却以从师学习为耻，真是糊涂。4.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！【关键词】“不齿”，不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。“乃”，竟。“欤”，语气助词，表感叹。[译]巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人感到奇怪啊！5.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。【关键词】“古文”，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。“六艺经传”，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。“通”，全面。“不拘于时”，被动句，不受时俗的限制。[译]李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。6.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【关键词】“嘉”，赞许。“古道”，指古人从师之道。“贻”，赠送。[译]我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。(三)课文《赤壁赋》重点词语：举、横、舞、泣、纵、凌、倚、下、卒，盖、将、于、方、固等。1.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。【关键词】“举”，举起。“属”，劝请。后两句采用互文的手法。[译]举起酒杯，劝客人饮酒，吟咏着与明月有关的诗歌，歌诵着“窈窕”这一章。2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。【关键词】“纵”，放任。“如”，往。“凌”，越过。[译]任凭小船漂去，越过那旷远的江面。3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。【关键词】“舞”与“泣”，都是动词的使动用法，使……起舞，使……落泪。[译]箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。4.方其破荆州，下江陵，顺流而东也。【关键词】“方”，当。“下”，攻占。[译]当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候。5.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。【关键词】“盈”，满。“虚”，缺。“卒”，终究。“消长”，消减和增长。[译]流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去；(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。6.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【关键词】“相与”，互相。“既白”，天明。[译]大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。(四)课文《登泰山记》重点词语：阴、阳、几、负、居、循、稍，以等。1.余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。【关键词】“始”，起初。“循”，顺着。“道”，路。[译]我起初顺着(中谷)进山，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。2.及既上，苍山负雪，明烛天南。【关键词】“负”，背。“烛”，照。[译]等到已经登上山顶，(只见)青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。(五)课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》重点词语：居、因、为、比及、如、俟等。1.居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？【关键词】“居”，平日、平时。“不吾知”，宾语前置，即“不知吾”，不了解我。[译](你们)平日说：“没有人了解我啊！”假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？2.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。【关键词】“乘”，古时一车四马为一乘。“摄”，夹处。“因”，接续。[译]一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。3.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。【关键词】“为”，治。“比及”，等到。“方”，合乎礼义的行事准则。[译](如果)让我治理这个国家，等到三年以后，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。4.如其礼乐，以俟君子。【关键词】“如”，至于。“俟”，等待。[译]至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就要等待君子(来推行了)。5.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。【关键词】“希”，同“稀”，稀疏。“舍”，放下。“作”，起身、站起来。[译](曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来。6.为国以礼，其言不让，是故哂之。【关键词】“让”，谦让。“哂”，微笑。[译]治国要用礼，(可是)他(仲由)的话毫不谦逊，所以笑他。(六)课文《齐桓晋文之事》重点词语：固、就、爱、诚、恶、明、语、构怨等。1.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。【关键词】“爱”，吝惜，舍不得。“固”，确实。[译]百姓都认为大王吝惜(一头牛)，而我确实知道您是因为于心不忍。2.以小易大，彼恶知之？【关键词】“恶”，疑问代词，怎么、哪里。[译]以小的动物换取大的动物，(您的用心)他们怎么知道呢？3.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？【关键词】“隐”，痛惜、哀怜。“就”，走向。“择”，区别。[译]您如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？4.“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”则王许之乎？【关键词】“明”，视力。“秋毫之末”，鸟兽秋天所生的细毛的尖端。“许”，相信。[译]“视力足以看清鸟兽秋天所生的纤细羽毛的尖端，却看不到整车的柴火。”那么大王您相信这话吗？5.挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。【关键词】“语”，告诉。“诚”，确实。[译]挟着泰山跃过北海这一类的事，告诉别人说：“我做不到。”这确实做不到。6.权，然后知轻重；度，然后知长短。【关键词】“权”，称量。“度”，丈量。[译]称量，才能知道轻重；丈量，才能知道长短。7.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？【关键词】“抑”，表示反问，相当于“难道”。“构怨”，结怨。“快于心”，心里痛快。[译]难道说(大王)您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？8.谨庠序之教，申之以孝悌之义。【关键词】“谨”，用作动词，慎重办理。“申”，申诫、告诫。[译]慎重办理学校教育，告诫他们孝顺父母、尊重兄长的道理。(七)课文《庖丁解牛》重点词语：道、进、导、更、族、委、善等。1.臣之所好者道也，进乎技矣。【关键词】“道”，天道，自然的规律。“进”，超过。“技”，具体的操作技术。[译]我追求的是天道，超过技术了。2.始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。【关键词】“目无全牛”的内涵。[译]起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。3.批大郤，导大窾，因其固然。【关键词】“批”，击。“导”，引导，这里指引刀进入。“因”，顺着。[译]击入大的(筋骨连接处的)缝隙，引刀进入(骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构。4.族庖月更刀，折也。【关键词】“族”，众。“更”，更换。“折”，断，指用刀砍断骨头。[译]技术一般的厨师每月就要更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。5.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！【关键词】“间”，空隙。“恢恢乎”，宽绰的样子。成语“游刃有余”的出处。[译]那牛骨节间有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！6.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。【关键词】“顾”，看、张望。“踌躇满志”，悠然自得，心满意足。“善”，揩拭。[译]提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。(八)课文《烛之武退秦师》重点词语：贰、陪、阙、鄙、封、肆、因、敝，犹、其、唯等。1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。【关键词】“贰”，两属，句中指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。[译]晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。2.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？【关键词】“鄙”，边邑，这里用作动词。“陪”，增加。[译]越过别国而把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？3.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？【关键词】“封”，疆界，这里用作动词。“肆”，延伸、扩张。“阙”，侵损、削减。[译]在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？4.因人之力而敝之，不仁。【关键词】“因”，依靠。“敝”，损害。[译]依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。5.失其所与，不知。【关键词】“与”，结交、同盟。“知”，同“智”。[译]失掉自己的同盟者，这是不明智的。6.吾其还也。【关键词】“其”，表示祈使。[译]我们还是回去吧。(九)课文《鸿门宴》重点词语：游、幸、蚤、谢、数、让、道、间等。1.秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。【关键词】“游”，交往。“活”，使……活命。“幸”，幸亏、幸而。[译]在秦朝的时候项伯和我有交往，他杀了人，我使他活命。现在事情危急，幸亏他来告诉我。2.旦日不可不蚤自来谢项王。【关键词】“蚤”，同“早”。“谢”，道歉。[译]明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。3.夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜。【关键词】“举”“胜”，都有“尽”的意思。[译]秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。4.大行不顾细谨，大礼不辞小让。【关键词】“让”，责备。[译]做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。5.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？【关键词】“为”，语气助词，用于句末，表示反问。[译]现在别人正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？6.从郦山下，道芷阳间行。【关键词】“道”，取道。“间”，秘密地。[译]从骊山脚下，取道芷阳秘密地走。(十)课文《谏逐客书》重点词语：举、拔、籍、择、就、却、赍等。1.举地千里，至今治强。【关键词】“举”，攻克、占领。“治”，社会安定。[译]攻占了上千里的土地，至今安定强盛。2.惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀。【关键词】“拔”，攻取。“并”，兼并、吞并。[译]秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国。3.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。【关键词】“向使”，假使。“却”，拒绝、推辞。[译]假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。4.河海不择细流，故能就其深。【关键词】“择”，同“释”，舍弃。“就”，成就。[译]河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广。5.藉寇兵而赍盗粮。【关键词】“藉”，同“借”。“赍”，送给、付与。[译]给敌人提供武器和粮食。(十一)课文《与妻书》重点词语：竟、抑等。1.与使吾先死也，无宁汝先吾而死。【关键词】“与使”，与其。“无宁”，不如。[译]与其让我先死，还不如你死在我前面。2.吾能之乎？抑汝能之乎？【关键词】“抑”，还是。[译]我能这样吗？还是你能这样？(十二)课文《谏太宗十思疏》重点词语：当、休、盖、下、惠、弘等。1.人君当神器之重，居域中之大。【关键词】“当”，主持、掌握。“居”，处于。[译]国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上。2.有善始者实繁，能克终者盖寡。【关键词】“盖”，表示推断，译为“大概”。[译]开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。【关键词】“董”，督察。“振”，同“震”，威吓。[译]即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。4.将有作则思知止以安人。【关键词】“作”，建造、兴建。“安”，使……安宁。[译]将要兴建什么就想到要适可而止来使百姓安宁。5.惧满溢则思江海下百川。【关键词】“下”，居于……之下。[译]害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下(而能容纳百川)。6.仁者播其惠，信者效其忠。【关键词】“惠”，仁爱、宽厚。“信者”，诚信的人。[译]仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。(十三)课文《答司马谏议书》重点词语：术、举、度等。1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。【关键词】“窃”，私下。“游处”，同游共处，交往。“每”，常常。“术”，方法、主张。[译]我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。2.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。【关键词】“举”，施行。[译]施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民。3.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。【关键词】第一个“度”(dù)，计划。第二个“度”(duó)，考虑。“是”，认为正确。“可悔”，值得反悔的地方。[译]盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，考虑到(事情)适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么值得反悔的地方啊。(十四)课文《阿房宫赋》重点词语：毕、出、走、回、幸、族、递等。1.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。【关键词】“毕”，完结，指为秦国所灭。“一”，统一。“出”，出现，意思是建成。[译]六国覆灭，天下统一，蜀地的山秃了，阿房宫建成了。2.骊山北构而西折，直走咸阳。【关键词】“走”，通达。[译](阿房宫)从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。3.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。【关键词】“收藏”“经营”“精英”，都指金玉珍宝等物。[译]燕赵收藏的奇珍，韩魏聚敛的金玉，齐楚保存的瑰宝。4.鼎铛玉石，金块珠砾。【关键词】“铛”“石”“块”“砾”，名词作动词。[译]把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。5.族秦者秦也，非天下也。【关键词】“族”，灭族。[译]灭亡秦国的是秦国自己，不是天下人。6.使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。【关键词】“递”，依次传递。[译]假使秦国能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王。(十五)课文《六国论》重点词语：率、举、与、速、下、故事等。1.六国互丧，率赂秦耶？【关键词】“互丧”，相继灭亡。“率”，全都、一概。[译]六国相继灭亡，都是因为全部向秦国割地求和吗？2.举以予人，如弃草芥。【关键词】“举”，拿来。[译]拿来送给别人，好像丢弃小草一样。3.与嬴而不助五国也。【关键词】“与”，亲附、亲近。[译]亲附秦国而不帮助五国。4.至丹以荆卿为计，始速祸焉。【关键词】“速”，招致。[译]等到燕太子丹用荆卿(刺秦王)作为(对付秦国的)策略，才招致祸患。5.下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。【关键词】“下”，降低身份。“故事”，旧事。[译]自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。选择性必修(上、中、下)(一)课文《〈论语〉十二章》重点词语：敏、喻、文、野、史、归、兴、观、舞、怨等。1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。【关键词】“敏”，勤勉。“就”，到、靠近。[译]君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉、言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己。2.君子喻于义，小人喻于利。【关键词】“喻”，知晓、明白。[译]君子知晓的是义，小人知晓的是利。3.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。【关键词】“质”，质朴、朴实。“文”，华美、文采。“野”，粗野、鄙俗。“史”，虚饰、浮夸。[译]质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当的样子，才是君子。4.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。【关键词】“一日”，一旦。“归”，称赞、称许。[译]约束自我使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样，天下人就会称赞你是个仁人了。5.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。【关键词】“兴”，指激发人的感情。“观”，指观察政治的得失、风俗的盛衰。“群”，指提高人际交往能力。“怨”，指讽刺时政。[译]读《诗经》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。(二)课文《大学之道》重点词语：明、静、安、虑、得等。1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【关键词】第一个“明”，动词，彰明。“明德”，美好的德行。“止于至善”，达到道德修养的最高境界。[译]大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。【关键词】“静”，心不妄动。“安”，性情安和。“虑”，思虑精详。“得”，处事合宜。[译]知道要达到的境界则志向坚定不移，志向坚定不移才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。3.致知在格物。物格而后知至。【关键词】“格物”，推究事物的原理。“知至”，对外物之理认识充分。[译]获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理而后才能对外物之理认识充分。(三)课文《人皆有不忍人之心》重点词语：运、要、贼等。1.治天下可运之掌上。【关键词】“运”，运转、转动。[译]治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。2.非所以要誉于乡党朋友也。【关键词】“要”，求取。[译]不是为着要在乡里朋友中间博取名誉。3.有是四端而自谓不能者，自贼者也。【关键词】“贼”，伤害。[译]有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。(四)课文《〈老子〉四章》重点词语：见、长、处、强、累、几、复等。1.自见者不明，自是者不彰。【关键词】“见”，显露。[译]自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显。2.自伐者无功，自矜者不长。【关键词】“自伐”“自矜”，都是自我夸耀的意思。“长”，长久。[译]自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。3.强行者有志。【关键词】“强”，勤勉。[译]勤勉而行的人有意志。4.复众人之所过。【关键词】“复”，弥补、补救。[译]补救众人所犯的过错。(五)课文《五石之瓠》重点词语：龟、鬻、说、有难等。1.今一朝而鬻技百金，请与之。【关键词】“鬻”，卖。[译]现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。2.客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。【关键词】“说”，劝说别人听从自己的意见，一说，同“悦”，取悦。“有难”，发兵侵犯。[译]这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越人发兵侵犯吴，吴王就派他领兵。3.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。【关键词】“虑”，用绳结缀。一说，考虑。“樽”，盛酒器。[译]现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作盛酒器而浮游于江湖之上。(六)课文《兼爱》重点词语：攻、亏、交相等。1.不知疾之所自起，则弗能攻。【关键词】“攻”，治疗。[译]不知道疾病产生的原因，就不能治疗。2.子自爱，不爱父，故亏父而自利。【关键词】“亏”，使受损失。[译]儿子爱自己，不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利。3.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。【关键词】“交相”，互相。[译]所以天下之人互相亲爱(天下)就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(七)课文《屈原列传》重点词语：闻、治、娴、见、害、类迩、详、短、去就等。1.博闻强志，明于治乱，娴于辞令。【关键词】“闻”，学识。“志”，记。“治”，指国家安定。“娴”，熟练、熟悉。[译](屈原)知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理)，擅长外交辞令。2.上官大夫与之同列，争宠而心害其能。【关键词】“列”，朝列、班列。“害”，嫉妒。[译]上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，心中嫉妒屈原的才能。3.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。【关键词】“疾”，痛心。“聪”，明察。“蔽”，蒙蔽。[译]屈原痛心于怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。4.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？【关键词】“见”，被。[译]诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？5.其文约，其辞微，其志洁，其行廉。【关键词】“约”，简约。“微”，含蓄隐晦。[译]他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。6.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。【关键词】“指”，同“旨”。“类”，事物。“迩”，近。[译]其文辞描写的是寻常事物，但是它的旨意却极为博大；列举的事例浅近，而表达的意思很深远。7.乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。【关键词】“详”，同“佯”，假装。“委”，呈献。[译]就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。8.又因厚币用事者臣靳尚。【关键词】“因”，趁机。“用事”，当权。[译](他)又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。9.卒使上官大夫短屈原于顷襄王。【关键词】“短”，诋毁。[译]最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。10.同死生，轻去就。【关键词】“去就”，指离官去职或在朝任职。[译]将生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻。(八)课文《苏武传》重点词语：望、发、壮、收系、当、见、让等。1.单于益骄，非汉所望也。【关键词】“益”，渐渐。“望”，期望。[译]单于渐渐倨傲起来，并不是汉朝所期望的。2.单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。【关键词】“治”，审理。“发”，暴露、泄露。“状”，情状、情况。[译]单于让卫律审理这个案件，张胜听说后，担心以前(与虞常)的谈话泄露，把情况告诉了苏武。3.单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。【关键词】“壮”，意动用法，认为……豪壮。“收系”，逮捕监禁。[译]单于认为苏武的气节豪壮，早晚都派人问候苏武，而将张胜逮捕监禁起来。4.汉使张胜谋杀单于近臣，当死。【关键词】“当”，判处。[译]汉朝使者张胜谋杀单于的亲近之臣，判处死罪。5.且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。【关键词】“斗”，使……相斗。[译]况且单于信任你，让你来判定人的生死，你不平心处理、持守公正，反而想借此挑拨汉天子和单于的关系，(从旁)观看祸败。6.信义安所见乎？【关键词】“见”，同“现”。[译](您对汉朝的)信义又能在哪里显示呢？7.使者大喜，如惠语以让单于。【关键词】“让”，责备。[译]使者大喜，按常惠的话去责备单于。(九)课文《过秦论》重点词语：蒙、因、弱、弊、北、赢、度、絜等。1.蒙故业，因遗策。【关键词】“蒙”，继承。“因”，沿袭。[译]继承已有的基业，沿袭前代的政策。2.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。【关键词】“弱”，削弱。“爱”，吝惜。“致”，招致、招引。[译]诸侯恐慌害怕，会聚结盟谋求削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招引天下的优秀人才。3.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。【关键词】“弊”，弱点。“北”，败逃，这里指败逃的军队。[译]秦国有余力利用他们的弱点制服他们，追逐败逃的军队，杀死百万人，流血多得甚至能漂起大盾牌。4.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。【关键词】“揭”，举。“赢”，担负。“景”，同“影”。[译]砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，(许多人)担着粮食如影随形地跟着(陈涉)。5.试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。【关键词】“山东”，崤山以东，代指东方诸国。“絜”，衡量。[译]假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，是不可同日而语的。6.仁义不施而攻守之势异也。【关键词】“攻”，指秦兼并六国时处于攻势。“守”，指秦统一天下后处于守势。[译]不施行仁义而攻和守的形势不同了。(十)课文《五代史伶官传序》重点词语：原、其、系、请、抑、本、所溺等。1.原庄宗之所以得天下。【关键词】“原”，推其根本。[译]推究后唐庄宗取得天下的原因。2.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！【关键词】“其”，表示祈使语气。[译]给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志愿！3.方其系燕父子以组，函梁君臣之首。【关键词】“系”，缚。“组”，丝带、丝绳，这里泛指绳索。“函”，匣子，这里用作动词，用匣子装。[译]当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头颅。4.抑本其成败之迹，而皆自于人欤？【关键词】“抑”，或者、还是。“本”，考察、探究。[译]或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？5.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。【关键词】“忽微”，极小的事。“所溺”，所溺爱的人或物。[译]人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人常常被自己所溺爱的人或物困住。(十一)课文《陈情表》重点词语：夙、夺、矜、鲜、逮、拜、除、闻、薄、见等。1.行年四岁，舅夺母志。【关键词】“夺”，改变。[译]到了四岁时，舅父强行改变了母亲想守节的志向。2.既无伯叔，终鲜兄弟。【关键词】“鲜”，少，句中是“没有”的意思。[译]既没有伯叔，也没有兄弟。3.逮奉圣朝，沐浴清化。【关键词】“逮”，及、至。“清化”，清明的教化。[译]到了晋朝建立，(自己)受到晋朝清明教化的润泽。4.拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。【关键词】“拜”，授官。“除”，授官。[译]任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。5.臣具以表闻，辞不就职。【关键词】“闻”，使上闻、报告。[译]臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。6.本图宦达，不矜名节。【关键词】“矜”，看重、推崇。[译]本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。7.日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。【关键词】“薄”，迫近。[译]太阳快要落山，气息微弱，生命垂危，早晨不能想到晚上怎样。(十二)课文《项脊轩志》重点词语：比、阖、殆、归宁等。1.比去，以手阖门。【关键词】“比”，等到。“阖”，关闭。[译]等到离开的时候，用手关上门。2.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。【关键词】“殆”，恐怕、可能。[译]项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，可能是有神明护佑着它吧。3.吾妻归宁。【关键词】“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲。[译]我妻子回娘家省亲。(十三)课文《兰亭集序》重点词语：咸、相与、迁、兴、致等。1.群贤毕至，少长咸集。【关键词】“毕”，全、都。“咸”，全、都。[译]众多贤士全来参加，少者老者都聚在一处。2.夫人之相与，俯仰一世。【关键词】“相与”，互相交往。[译]人与人交往，很快便度过一生。3.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。【关键词】“之”，求得。“迁”，变化。“系”，连接。[译]等到(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。4.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。【关键词】“犹”，尚且。“兴”，发生、引起。[译]从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些而引起心中的感触。5.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。【关键词】“致”，意态、情趣。[译]即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，他们的意态情趣是一致的。(十四)课文《归去来兮辞并序》重点词语：资、策、矫、行、休、期等。1.幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。【关键词】“资”，凭借。“术”，营生的本领。[译](家中)孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，没有什么维持生计的本领。2.策扶老以流憩，时矫首而遐观。【关键词】“策”，拄着。“矫”，举。“遐”，远。[译]拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息，常常抬头遥望远方。3.请息交以绝游。【关键词】“息”，停止。“绝”，断绝。[译]让我同外界断绝交游。4.善万物之得时，感吾生之行休。【关键词】“善”，羡慕。“行”，将要。[译]羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。5.富贵非吾愿，帝乡不可期。【关键词】“期”，期求。[译]富贵不是我的心愿，仙境也不可期求。(十五)课文《种树郭橐驼传》重点词语：养、怜、卒、病等。1.皆争迎取养。【关键词】“养”，用、使。[译]都争着迎接和雇用(郭橐驼)。2.能顺木之天，以致其性焉尔。【关键词】“天”，天性，指自然生长规律。“致”，使达到。[译]能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。3.爪其肤以验其生枯。【关键词】“爪”，指甲，这里用作动词，用指甲抠、掐。[译]用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。4.吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。【关键词】“长”，统治、治理。“烦”，繁多。“怜”，怜爱。“卒”，最终，到头来。[译]我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但到头来却因此害了他们。5.故病且怠。【关键词】“病”，困苦。[译]所以困苦并且疲倦。(十六)课文《石钟山记》重点词语：鼓、识、不余欺、传等。1.微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。【关键词】“鼓”，激荡、掀动。[译]微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。2.汝识之乎？【关键词】“识”，知道。[译]你知道吗？3.古之人不余欺也！【关键词】“不余欺”，即“不欺余”。[译]古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！4.此世所以不传也。【关键词】“传”，流传。[译]这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。二、教考衔接仿真回归题组一：题号123456统计选项CEHBDBDFDB(一)(2024·厦门四模)阅读下面的文言文，完成问题。材料一：冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。凡夫之为奸邪窃盗靡法妄行者，生于不足。不足生于无度。无度则小者偷惰，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯。故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民。”(节选自《孔子家语·五刑解第三十》，有删改)材料二：仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。壹成而不可更，故君子尽心焉。”仲弓曰：“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”孔子曰：“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义以权之。意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，正其忠爱以尽之。大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉疑狱则泛与众共之疑则赦之。皆以小大之比成也。”仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正。正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成告于王。王三宥之以听命，而制刑焉。所以重之也。”(节选自《孔子家语·刑政第三十一》，有删改)材料三：刑罚之所从生有源，不务塞其源而务刑杀之，是为民设陷以贼之也。刑罚之源，生于嗜欲好恶不节。礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。刑法者，所以威不行德法者也。善御民者正其德法，饬其官而均民力，和民心。刑不用而民治，是以民德美之。(节选自《大戴礼记·盛德第六十六》，有删改)1.材料二画波浪线部分有三处需要断句，选择恰当的三项是(3分)(CEH)大司寇正刑eq\x(A)明辟eq\x(B)以察狱eq\x(C)狱必三讯eq\x(D)焉eq\x(E)疑狱eq\x(F)则泛与众eq\x(G)共之eq\x(H)疑则赦之。【解析】“以察狱”表示“大司寇正刑明辟”的目的，句意完整，在C处断开；“焉”句末语气词，在E处断开；“与众共之”与“疑则赦之”结构相同，在H处断开。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(B)A.信，指真实，与成语“信言不美，美言不信”中的“信”词义相同。B.狱，指刑罚，与《曹刿论战》“小大之狱”中的“狱”词义相同。C.天伦，指天理，与现在所说的“父子、兄弟、夫妻等亲属关系”不同。D.棘木之下，古时审案的地方，棘木外刺而里直，所以审案在棘木之下。【解析】“小大之狱”中的“狱”意思是“案件”，与此处的“狱”词义不同。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(D)A.在孔子看来，三皇五帝制定五刑，可以让百姓明确自己行为的限度，进而节制贪婪的欲望，不肆意妄为。B.孔子认为审案者应该努力发挥自己的聪明才智，并应怀有忠爱之心，细究人情道义，这样才能审清案件。C.古代判决后待审核的案件需层层上报，公卿公审后，君主再根据情况量刑，凸显了古人对刑罚的慎重态度。D.冉有向往上古五刑不用的理想社会，仲弓则看到了刑罚和政令之间的不调和，孔子对两个弟子表示赞同。【解析】孔子并不赞同两个弟子。参考译文：材料一：冉有向孔子问道：“古代的三皇五帝不用五刑，这是真的吗？”孔子说：“圣人设置刑罚，贵在让人不触犯。制定五刑而不用，是为了实现最好的治理。人们之所以奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为，是因为心中不满足。不满足又产生于没有限度。没有限度，普通民众就会盗窃懒惰，在上位者就会奢侈浪费，都是不知节制。因此君王制定了制度，民众就知道了什么不能做；民众知道了什么不能做，就不会犯法。所以虽然制定了惩处奸诈、邪恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为者的刑罚，却没有陷入刑罚的民众。”材料二：仲弓向孔子问道：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罚了。有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商纣的时代就是这样；有完善的政令不用刑罚，周朝成王、康王的时代就是这样。这是真的吗？”孔子说：“圣人治理教化民众，一定要刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令来教导民众，用刑罚来禁止他们，制定刑罚是为了不用刑罚。教化他却不改变，教导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。制定五刑必须符合天理，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免。一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件。”仲弓说：“古代审理案件，对过错的处罚根据事实，不依据内心动机，对这点可以讲给我听听吗？”孔子说：“凡是审理五种罪行的案子，必须推究其父子之情，按照君臣之义来衡量。目的是判断犯罪情节的轻重，谨慎地衡量罪过深浅的程度，以便细加分辨。尽量发挥自己的聪明才智，尽自己的忠爱之心来探明案情。大司寇的职责是正定刑法辨明法令来审理案件，审案时必须听取群臣、群吏和万民的意见。疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑问无法裁决就赦免他。一切案件一定要根据罪行大小比照法律条文来定案。”仲弓说：“审理案件，定案的事，是由什么官来完成的？”孔子说：“案件首先由狱官来审定，然后狱官把判决完待审核的案子报告给狱官之长。狱官之长审理之后，再报告大司寇。大司寇审核之后，再呈报君王。君王又命三公和卿士在种有酸枣树的审理处会审，然后把审理结果呈给君王。君王根据三种可以宽宥的情况决定是否减免刑罚，最后根据审判结果来定刑。这是要借此表明审案的慎重态度。”材料三：刑罚的产生是有它的根源的，不致力于堵住它的根源，而只致力于用刑罚来统治百姓，这是给百姓设置陷阱来残害他们。刑罚的根源，是由欲望和好恶不加节制引起的。礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。刑法，只不过用来威吓那些败坏德行不守礼法的人罢了。善于治理百姓的人会修治德行修明礼法，整治官吏平衡百姓的负担，调和百姓的心性。不必动用刑罚，就能把百姓治理好，因此百姓都感激赞美他。(二)(2024·合肥质检)阅读下面的文言文，完成问题。材料一：汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信国士亡双必欲争天下非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔曰：“去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。(节选自《容斋随笔》，有删改)材料二：故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。文王请除炮烙之刑，而殷民从；汤去张网者之三面，而夏民从；以其所为之顺于民心也。故声同，则处异而相应；德合，则未见而相亲；贤者立于本朝，则天下之豪相率而趋之矣，何以知其然也？曰：管仲，桓公之贼也，鲍叔以为贤于己而进之为相，七十言而说乃听，遂使桓公除报仇之心而委国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也。管仲之所以能北走桓公，无自危之心者，同声于鲍叔也。燕昭王得郭隗，而邹衍、乐毅以齐、赵至，苏子、屈景以周、楚至，于是举兵而攻齐，栖闵王于莒。燕校地计众，非与齐均也，然所以能信意至于此者，由得士也。(节选自《说苑》，有删改)4.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，选择恰当的三项是(3分)(BDF)至如eq\x(A)信eq\x(B)国士eq\x(C)亡双eq\x(D)必欲争eq\x(E)天下eq\x(F)非信eq\x(G)无可eq\x(H)与计事者。【解析】“至如信”和“国士亡双”是判断句的主语和谓语两部分，主语和谓语后分别断开，即B、D处；“天下”是“争”的宾语，宾语后断开，即F处。5.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)A.羞，对……感到羞耻，与《师说》“不耻相师”中“耻”的用法相同。B.珠玉，原本指珍珠和玉石，可泛指珠宝；在文中指杰出的人才。C.贼，敌人，与《伶官传序》“未及见贼而士卒离散”中的“贼”词义相同。D.举，发动，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”词义相同。【解析】文中的“举”是发动；《阿房宫赋》中的“举”是“(被)攻占”。6.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(B)A.杜如晦最终成为一代名相，首先因为自身的才能出众，但也离不开当初房乔的大力推荐以及秦王的虚心纳贤。B.帝王想要成就霸业，就必须重用韩信、杜如晦这样的人才，即使他们十分少有而难以遇到，也依然值得等待。C.管仲曾经得罪桓公却仍然能够在朝中安心为相，桓公不必花费多少气力就令其他诸侯臣服，其中都有鲍叔的功劳。D.燕昭王在土地与人员方面都不如齐国，但因为得到郭隗等士人的支持，最终能够围困住闵王，实现自己的意愿。【解析】“依然值得等待”曲解文意。从材料一“帝王之功，非一士之略……则珠玉无胫而至矣”可知，原文意思是，不能坐等大才之人，而要先起用其他有才能的人，因为帝王要成就功业，不能光依靠单个贤士的谋略。参考译文：材料一：汉高祖(刘邦)行军到达南郑，韩信不告而别，萧何亲自去追赶他。高祖骂萧何说：“将领们逃跑了几十人，你都没有去追赶；却说去追赶韩信，这是在骗我。”萧何说：“这些将领容易得到，至于韩信这样的人，则是天下无双的国士。您如果一定要争夺天下，除了他再也没有一起讨论大事的人了。”于是(高祖)封韩信为大将军，最终完成了汉室大业。唐太宗李世民还是秦王的时候，幕府属吏很多外调任职，秦王对此感到忧虑。房玄龄说：“离去的人尽管很多也不值得可惜，杜如晦是辅佐君王的贤才，大王想要经营天下大业，舍弃杜如晦就没有能共事的人了。”于是(秦王)上疏请求将杜如晦留在幕府中，终于(使他)成为一代名相。韩信、杜如晦的去留，与兴衰治乱竟然有这么密切的关系，而萧何、房玄龄二人善于发现人才，也是无人能比得上的。樊哙跟随高祖在丰、沛起兵，攻占咸阳后劝高祖还军霸上，鸿门宴上(樊哙)又替高祖解脱困厄，功劳也不算小了，可是韩信却耻于和樊哙交往。唐俭辅佐太宗制定天下大计，揭发独孤怀恩蒲津叛乱的阴谋，帮太宗制定诱降突厥的办法，不能说是平庸之臣，可是李靖认为失去他并不值得惋惜。这大概是以韩信和李靖的眼光来看樊哙、唐俭，就好像拿熊罴去比狸猫而已。创建帝王之业，绝不是仅依靠一位谋士的谋略，一定要等到有了韩信那样的大将、杜如晦那样的贤相，然后再加以重用，岂不是太难了吗？只要能把萧何、房玄龄这一类人安排在帐下，选贤进能，那么，杰出的人才就会不请自至了。材料二：所以国家不求大，而要得到民心；臣佐不求多，而要务必求得贤才。得民心的人百姓追随他，有贤臣辅佐的人，士人归附他。周文王请求废除炮烙之刑，殷商的百姓就顺从他；商汤网开三面，夏朝的百姓就顺从他；因为他们做的事顺从了民心。所以意气相投的人，居处不同却能互相感应；品性相同的人，虽未见面却能心里亲近；贤人站在本朝，天下的豪杰就会竞相跟着赶来，凭什么知道会如此呢？可以这样说：管仲，是齐桓公的敌人，鲍叔认为他比自己贤能，就举荐他给齐桓公做宰相，进言七十多次桓公才听从，终于使桓公消除了报仇之心，并将国政托付给他。齐桓公垂衣拱手就能天下无事，使得诸侯前来朝拜，是因为鲍叔荐人的功劳。管仲之所以能够使齐桓公败逃而无自感处境危殆的心理，是由于与鲍叔意气相投。燕昭王得到郭隗，就使邹衍、乐毅从齐国、赵国赶来，苏秦、屈景从东周、楚国赶来，于是兴兵攻打齐国，将闵王围困在莒城。考校燕国的土地和人口，不能与齐国相当，但是它之所以能实现自己的意愿并做到这样，是因为得到了贤士。题组二：题号123456统计选项CEFABACFDB(一)(2024·唐山质检)阅读下面的文言文，完成问题。材料一：上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”(选自《资治通鉴·唐纪》，有删改)材料二：初，选人李公义陈言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系以船曳之而行。宫官黄怀信以为铁爪，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之。事下大名安抚司，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共试验之，皆言不可用。会子渊入京师，王介甫问子渊：“浚川铁耙、龙爪法甚善，何故不可用？”子渊因变言：“此诚善法，但当时同官议不合耳。”介甫大喜，即除子渊都水外监丞，置浚川司，使行其法。子渊乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，书其课曰：“某日以扫疏若干步，深若干尺。”其实水深则耙不能及底，虚曳去来，水浅则齿碍泥沙，曳之不动。会都水监丞程昉于大名河曲开直河，子渊属昉称直河浅，牒浚川司使用耙浚之，昉从之。是时，天下皆言浚川耙如儿戏，适足以资谈笑，王介甫亦颇闻之，更下河北安抚司，令保奏。会介甫罢相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川耙无益于事。臣不敢雷同保奏，共为欺罔。”奏上，上不悦，命知制诰熊本与都水、转运司共按视。诸扫人言：“水皆夏溢秋复，不惟此一年。”乃奏：“水落实非耙所致。”上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水。每料测量，有深于旧者，有不增不减者，大率三分各居其一。宗道每日据实奏闻，上意稍悟。会荥泽河堤涨急，诏判都水监俞充往治之，河危将决，赖用浚川耙疏导得免，具图以闻。上嘉之。(节选自《涑水记闻》，有删改)1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，选择正确的序号是(3分)(CEF)其法用eq\x(A)铁数斤eq\x(B)为龙爪形eq\x(C)沈之水eq\x(D)底eq\x(E)系纟亘eq\x(F)以船eq\x(G)曳之eq\x(H)而行。【解析】“其法”是主语，“用铁数斤”是状语，“为”是谓语，“龙爪形”是宾语，结构完整，C后面断开；“沈之水底”是“沈之(于)水底”的省略句，“水底”后断开，即E处断开；“系”是动宾结构，后面断开，即F处断开。2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(A)A.“已，又移船而浚之”的“已”，意为停止，与成语“无法自已”的“已”意思不同。B.课，原意为根据一定标准对官吏进行考核，文中指范子渊记录下来以备考核的业绩。C.“资谈笑”的“资”，意为供给，与《谏逐客书》中“逐客以资敌国”的“资”意思相同。D.“共为欺罔”的“罔”，意为欺骗，与《论语》中“学而不思则罔”的“罔”意思不同。【解析】“意为停止”错误，应为时间词“不久”。“无法自已”的“已”是“停止”。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(B)A.候补官员李公义提议用铁龙爪疏浚黄河河道，宰相王安石认为这种浚河的方法很好，于是他设置浚川司，并派范子渊前去依法施行。B.宫官黄怀信在铁龙爪的基础上，以铁、木、石为材料，制作了更为大型的浚川耙，配合绞车同时使用，可以高效地疏浚黄河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都认为这并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安抚司负责，要求推荐有能力的官员去实施。D.荥泽河的水位上涨，情势危急，判都水监俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，上报朝廷后受到皇上赞赏。【解析】“可以高效地疏浚黄河河道”无中生有，从材料二“宫官黄怀信以为铁爪，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之”可知，只是介绍了制作和使用方法，并没有谈到效果。参考译文：材料一：唐太宗问魏征：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”(魏征)回答说：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。君主广泛地听取和接纳意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情况就能够到达君主那里了。”唐太宗说：“好啊！”材料二：当初，有个叫李公义的选人陈述，请求以铁龙爪疏浚黄河。这个方法是用几斤铁铸成龙爪的形状，把它沉到水底，系上大绳索，用船拖拽它前行。宦官黄怀信承袭铁爪的做法，只在干木下做成像耙子的形状，用石头压着它，两旁系上大绳索，两端钉在大船上，相距八十步，各自用革车绞它，来来去去抓挠荡起泥沙，过一段时间，再移动船只疏浚其他地方。这件事交给大名安抚司去核实，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共同试验这件东西，都说不能用。恰逢范子渊回京，王安石问范子渊：“疏浚河道的铁耙、龙爪法很好，是什么缘故说不可用？”范子渊于是改变了先前的话说：“这的确是很好的方法，只是当时一起试验的官员意见不合罢了。”王安石非常高兴，立即任命范子渊为都水外监丞，设置了浚川司，让他推行这个方法。子渊于是在河上发令指使分管督察的役卒，用这两件东西疏浚河道，写上政绩说：“某日用它疏通若干步，深若干尺。”实际情况是水太深那么耙不能到底，空拽着来回，水太浅那么耙齿被泥沙阻碍，根本拽不动。恰逢都水监丞程昉要在大名河曲开通直河，范子渊告诉程昉说直河水浅，可上报文书给浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉听从了他的建议。这时，天下都说浚川耙如同儿戏，正适合供人们谈笑，王安石也听到了不少，重新下令给河北安抚司，让他们向朝廷推荐人并予担保。恰逢王安石罢相，文潞公上奏说：“河水水势很大，不是耙子可以疏浚的，秋天河水干涸原本就是常理，即使是河边很愚蠢的人，都知道浚川耙对事情没有帮助。臣不敢像他们一样担保上奏，共同做欺骗君王的事。”奏章递上，皇上不高兴，命令知制诰熊本与都水、转运司共同去巡视。各个疏浚河道的人都说：“水都是夏天涨秋天又下降，不只这一年。”于是上奏：“水位下落实在不是耙导致的。”皇上又命令内供奉官冯宗道在汴水试浚川耙。每次料位测量，有的比原来深，有的不增不减，大概各占三分之一。冯宗道每天根据实情上奏，皇上的内心逐渐醒悟。恰逢荥泽河堤水涨得很急，下诏判都水监俞充前往治理，河堤危险即将决口，依赖浚川耙疏导才得以幸免，(俞充)全部画图禀告给皇上。皇上嘉奖了他。(二)(2024·苏州模考)阅读下面的文言文，完成问题。材料一：凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：“上兵伐谋。”春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞之。酒酣，范昭请君之樽酌。公曰：“寡人之樽进客。”范昭已饮，晏子撤樽，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭出。景公曰：“晋，大国也。来观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲惭吾国，臣故不从也。”太师曰：“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐