1.2《齐桓晋文之事》课件统编版高一语文必修下册-1

齐桓晋文之事学习

目标：1、朗读课文，尝试翻译课文。2、分析文章论辩的话题，梳理文章思路。3、分析课文论辩技巧，感受逻辑关系。4、结合课文了解孟子及其思想。战国中期，诸侯之间争斗不息、兼并不断。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”孟子正是在这样的情势下见齐宣王的。一、写作背景：齐王的野心：继承其父遗业，在稷下扩置学宫，招揽文学、游说之士数千人，任其讲学议论。野心勃勃，很想凭借武力称霸中原。齐王其人家世背景：齐国在东方诸国中号称强国。其父齐威王曾两次大败魏军，并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之誉。(《邹忌讽齐王纳谏》)则王(wànɡ)乎

觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小彼

恶(wū)知之

挟(xié)太山

忖(cǔn)度(duó)

便(pián)嬖(bì)莅(lì)中国

商贾(ɡǔ)吾惛(hūn)畜(xù)妻子

放辟(pì)邪侈衣(yì)帛鸡豚(tún)狗彘(zhì)庠(xiánɡ)序孝悌(tì)胡龁(hé)自读课文，正字音探究一：“齐桓晋文之事”的“事”是什么意思？用武力称霸诸侯的事业

齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。二、初读课文，把握文章主要内容

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”探究二：齐宣王接见孟子，他想要获得什么样的帮助？孟子是否给了他他想要的方案？若寡人者，可以保民乎哉？“王之不王，不为也，非不能也。”“霸道”的危害与仁政的成就。如何具体实施王道？探究三：孟子与齐宣王的谈话主要经历了几次论辩，最终说服了齐宣王，话题分别是什么？若寡人者，可以保民乎哉？话题一三、翻译文章孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”谈论指示代词“这”“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。动词，行王道（以统一天下）如何才名词作动词，行王道以统一天下安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么换曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”吝啬本来的确狭小就是形容词做动词，对...感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西怜悯;痛惜区别王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近应当，理所当然聊天攻略说服例证效果论证技巧回避、转换话题发掘长处，寻找相同有擒有纵，控制节奏“以羊易牛”事例，证明齐宣王有不忍之心，就是仁术，是能“保民而王”的基础缩短思想距离，取得好感和认可度。变被动为主动把握聊天节奏与聊天对象共情。举例论证朗读课文相关内容，填写下表“王之不王，不为也，非不能也。”话题二三、翻译文章王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量有所领悟...的原因禀告30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；究竟因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”凭什么形：表现“枝”，通“肢”肢体真的这跳过表承接2.形容词做名词，老人1.形容词做动词，尊敬

到幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！1.幼：形容词做动词，爱护2.幼：形容词做名词，孩子通“型”名词作动词，作榜样寡妻：正妻治理拿所以....者：...的原因名词作动词，用秤称重量度：衡量长短厉害，严重考虑，思量聊天攻略说服例证效果论证手法圈套术比附术“举千钧”与“举一羽”；“察秋毫”与“不见舆薪”；“挟太山超北海”与“为长者折枝”。打消了宣王的畏难情绪，调动了他行王道的勇气。问话作为诱饵，诱敌深入。比喻使抽象事理形象化，使论辩富有机趣，且以修辞与逻辑、形象思维与逻辑思维相结合的力量，将论辩引向深入。举例论证比喻论证对比论证引用论证“霸道”的危害与仁政的成就。话题三三、翻译文章“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”对凭借使…听到国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物还是衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女副词，难道使.....受到危害结怨，结仇跟，同在曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”这样通“矣”语气词，相当于“了”开拓使....朝见临，这里指统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....战胜会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国这样憎恨，怨恨申诉如果聊天攻略说服例证效果论证手法欲擒故纵迂回包抄先破后立以缘木求鱼为喻；以邹楚之战为例；心服口服，为之心折，愿意试行“王道”避免正面刚强攻，让对方自己得出结论，方能心服口服。破后要有立，勾画美好景象，具有吸引力。比喻论证假设论证类比论证对比论证如何具体实施王道？话题四三、翻译文章

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。假使长久放、侈：放纵放荡辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年代词，指君主主谓间取消句子独立性，不译往，走向此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本聊天攻略说服例证论证手法勾画美好未来；提供实施步骤；制民之产（富民）；谨庠序之教（教民）；说服人的最终目的是要让他看到未来并相信未来。对比论证本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。四、分析论辩逻辑齐宣王

1齐桓、晋文之事可得闻乎？2德何如则可以王矣？3若寡人者，可以保民乎哉？4何由知吾可也？5是诚何心哉？6此心之所以合于王者，何也？7不为者与不能者之形r何以异

？8若是其甚与？9可得闻与？孟子：1臣未之闻也。无以，则王乎

？2何可废也？以羊易之

。不识有诸

？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉

？3明足以察秋毫之末

，而不见舆薪

。’则王许之乎？4王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？5王之所大欲，可得闻与？为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？6邹人与楚人战，则王以为孰胜？7其若是，孰能御之？探究一：阅读课文找出齐宣王和孟子的提问内容。齐王悦再问王道——孟子比喻举例提出“不为”“不能”概念——齐王追问二者区别——孟子举“挟太山”“为长者折肢”例说明“不为”“不能”区别——孟子提出“推恩于民”的观点孟子以“快于心”激宣王——宣王言“将以求吾所大欲”——孟子旁敲侧击，连连反问，逼问“王之大欲”——宣王言“吾不为是也”——孟子点明王之大欲，用“缘木求鱼“作喻，点出图霸不可能实现——宣王认为言过其实——孟子点明霸道的危害，用“邹与楚战“作喻，点明胜负、强弱之理——先破后立，孟子正面描绘“发政施仁“以后的美好图景探究二：梳理话题的说理思路。齐宣王问“何如可王”——孟子提出“保民而王”——齐宣王问“吾可保民”——孟子举例“以羊易牛”——孟子提出非爱而为不忍——孟子问“牛羊何择”指出矛盾——孟子提出“不忍即仁术”保民而王缘木求鱼后必有灾不为与不能1避实就虚、求同存异的话题转换。2共情——化解敌意、缩短距离的心理战。3取譬设喻、逐层推进的启发术。4明知故问、欲擒故纵的“围剿”战。5对话要有建设性，提出解决方案和解决步骤，谈话落到实处。探究三：总结论辩技法五、孟子及思想孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，常用比喻陈述事理、论辩是非，具有很强的说服力。性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子对孔子思想的继承与发展2.“性善论”。孔子曰“性相近，习相远”。孟子正视了人的欲望，提出了“性善论”。认为人的本性中有善的种子。人们应该充分认识自己，并大力发展本性中善。是对孔子思想的一种继承与发展。1.由“仁”到“仁政”。孔子主张“仁”学，“爱仁”。“仁”是其哲学思想体系的核心，是最根本的道德原则和治国之道。是自下而上的仁。孟子继承了孔子的“仁”学，提出了“仁政”的思想。将孔子的“仁”从个人层面，上升到了群众层面，国家层面，是一种自上而下的“仁”。3.民本思想。与孔