2024-2025学年教案语文（选择性必修下册）101兰亭集序2

10.1兰亭集序【教学目标】1．了解兰亭宴集的起因、经过，正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。2．了解书序的特点。掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。背诵全文。3．掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性，了解课文中的词类活用，成分省略等语言现象。4.正确认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。【重点难点】1.认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。2．对文中多义词具体义项的确定。【教学课时】2课时教学过程第一课时一解题及文体知识1.《兰亭集序》是晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。2.《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫引言、前言，属实用文体，同“跋”（bá）是一类。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。3.“序”的类别书序：写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》赠别序：古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》宴集序：多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》二关于作者王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，后世誉之为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。三写作背景，两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓厚。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。四听录音朗读全文，整体感知，同时读准字音（详见课件）介绍几个相关的文化常识（详见课件）五研读第1、2段疏通文意，落实文言知识。（字词解释及翻译详见课件）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。探究文章内容第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。一、二段有着怎样的感情基调？请用一个字概括。——乐1.作者是从哪些方面记叙这次兰亭聚会的盛况的？请在文中找出相关的内容。时间：永和九年，岁在癸(guǐ）丑，暮春之初地点：会于会(kuài)稽山阴之兰亭目的：修禊(xì)事也。人物：群贤毕至少长咸集环境：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右活动：引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次天气：天朗气清，惠风和畅感受：信可乐也2.作者的快乐主要表现在哪几个方面？群贤……集人和（贤）崇山……右美景一觞……情赏心天朗……畅良辰仰观……娱乐事可乐也！——诗意地栖居！作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。第二课时一研读课文第3段夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！1.疏通文意，落实文言知识。（字词解释及翻译详见课件）2.探究文章内容第三段：引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。本段中最能体现作者情感的是哪一句？——岂不痛哉2）痛什么？俯仰一世，老之将至——生命短暂之痛不知老之将至，所之既倦，情随事迁——人生无常、美好消逝之痛向之所欣，俯仰之间，已为陈迹——光阴易逝，往事不再之痛修短随化，终期于尽——生死难测之痛3）本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么？请用文中的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗？为什么？【示例】（1）悟言一室之内（把自己的胸怀抱负在室内畅谈）；因寄所托，放浪形骸之外（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵无羁的生活）。（2）不可取。作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。二研读课文第4段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。1.疏通文意，落实文言知识。（字词解释及翻译详见课件）2.探究文章内容第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集》的成因。第四段最能体现作者情感的是哪些字词？——悲夫悲什么？古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者怎样的生死观？作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。文章的情感变化是怎样的？乐——痛——悲三归纳文章主旨这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。消极其表，执着其里。 四拓展探究1．本文是诗集的一篇书序，请在文中找到相关的印证并加以说明。【示例】“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至。”——说明诗集的由来，作诗缘由；“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”——阐述作诗情形，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；“故列叙时人，录其所述”——说明成书经过；全文最后一段，“后之览者，亦将有感于斯文”——说明编辑的目的，指出本书的意义。2．文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？【示例】我认为王羲之的人生观不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在《短歌行》中写道：“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。李白虽呼“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，《宣州谢脁楼饯别校书叔云》却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。《行路难》写到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。《酬乐天扬州初逢席上见赠》正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。他们在经受人生局限性的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮