2024-2025学年下学期初中语文九年级期中必刷常考题之议论文阅读

第86页（共86页）2024-2025学年下学期初中语文人教部编版九年级期中必刷常考题之议论文阅读一．试题（共20小题）1．议论类文本阅读。学会豁达才能寻觅快乐郭丽①“活着呢，就要高高兴兴过一天”不久之前，一位85岁的奶奶在网络平台上发布了一条谈论自己身后事的视频。视频发出后，奶奶豁达的人生态度激起了网友们的共鸣：人生最珍贵的态度就是豁达乐观，拥有这种豁达乐观的精神，我们也可以拥有一个绚丽多彩的人生。②苏轼有言：“人生如逆旅，我亦是行人。”面对生活中的各种遗憾，我们与其自怨自艾，沉浸在痛苦当中无法自拔，终日虚度光阴，倒不如潇洒地挥挥手，积极奔赴下一场征途。当我们常怀热忱，乐观处事，同时对事物保持冷静地判断，即便在山重水复之间，我们亦能收获“柳暗花明又一村”的欣喜。根据朱锦沁奶奶的故事我们得知她的生活态度：她认为人这一辈子不要让环境去适应人，人应该要去适应环境，什么样的环境都是可以很好地适应，不管是苦的环境还是舒服的环境，我们都应该用乐观的态度去看待这些问题。③俗话说：“人生不如意事十之八九。”经历了人生百态，人们才会明白：与其向外求得认可，不如向内心求索，活出强大的自我：北宋词人柳永一生仕途坎坷，四十岁科举落榜的他悲伤过，徘徊过，但是最后柳永听从内心的声音，把踌躇满志化为了人生的知足常乐，从此历史上多了一个星光闪耀的词人；从小因患病变得又聋又瞎，美国女作家海伦•凯勒还来不及感受这个世界，就被带入深不见底的人生逆境，但是海伦•凯勒她热爱生命，命运给她一副烂牌，她把它变成了王炸，她面对生活的态度鼓励了无数人积极乐观地面对生活。生活也许会给我们带来许多的困难和暴击，请别慌张，也请别逃避，乐观的态度就像一扇窗，如果我们用乐观积极的态度去对待生活，生活会带给我们意想不到的风景。④在人生路上，有一个乐观豁达的心态，这可以使我们战胜面临的苦难，过上真正快乐的生活。鲍照曾写道：“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？”笔者认为应该撇下叹息与哀愁，带着希望昂首向前，朝着自己的光亮积极探索，不负韶华。（选自《红网时刻》2023年3月29日有改动）（1）根据你对文章的理解，不能充当中心论点的一项是A.生活也许会给我们带来许多的困难和暴击，请别慌张，也请别逃避。B.学会豁达才能寻觅快乐。C.人生最珍贵的态度就是豁达乐观，拥有这种豁达乐观的精神，我们也可以拥有一个绚丽多彩的人生。D.在人生路上，有一个乐观豁达的心态，可以使我们战胜面临的苦难，过上真正快乐的生活。（2）对文章论证的相关分析，不正确的一项是A.文章首段由网络上85岁老奶奶的视频引入文章，开门见山即提出论点。B.文章第②段使用了道理论证和举例论证，引用了苏轼的诗词和朱锦沁奶奶的故事，来证明我们应该用客观的态度去对待生活中的各种遗憾各种环境。C.第③段使用了举例论证，举了柳永和海伦•凯勒的例子告诉我们乐观积极的态度会引领我们走入一片新的天地。D.第④段总结前文，并发出号召，希望大家撇下叹息与哀愁，带着希望昂首向前，朝着自己的光亮积极探索，不负韶华。（3）根据你对文意的理解，下列材料作为论证本文中心论点的论据，不恰当的一项是A.爱迪生发明电灯时，他先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。B.乐观主义者遇到困难的时候总是想象自己实现了目标的情景。——西尼加C.刘禹锡一生仕途坎坷，身处困境的他，并没有悲观消沉，而是迸发出乐观精神，高唱“病树前头万木春”，最终铸造魅力人生。D.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。———苏轼2．阅读下面的文字，完成下面小题。敬业绘就“最美”人生马祖云①“最美医务工作者”“最美公务员”“最美志愿者”“最美铁路人”……一段时间以来，“最美”成为互联网上的热词。一个个“最美”人物，犹如一颗颗璀璨的明珠，辉映在各条战线。他们以精彩的故事、不凡的业绩，展现了砥砺奋进的姿态、绚丽出彩的人生，生动诠释了令人感佩的敬业精神。②爱岗敬业，是习近平总书记倡导的劳模精神的重要内涵。共和国宏伟大厦是由一个个行业、一个个岗位的“砖瓦”筑就的。立足平凡岗位、人人争先创优，“百职如是，各举其业”，方能众志成城、集聚众力。三百六十行，倘若每个人都能立足平凡岗位，齐心敬业、履职尽责、勤勉奉献，我们就能汇聚起强大正能量，为社会主义现代化事业注入蓬勃生机与活力。正因此，敬业精神既关乎个人成长成才，更关乎国家的兴盛、民族的复兴。奋进新征程，我们应该怎样以行动诠释敬业精神？从某种意义上讲，敬业之道蕴含爱业、勤业、精业之精神，值得我们为之践行。③敬业，首在爱业。对本职工作的热爱，是一种朴素的职业情感。爱之愈深，则敬之愈真。爱岗，彰显的是乐业，展现的是执着。葆有这样的职业观，就会自觉把工作当事业干，将小我融进大我，在小舞台上演出大戏剧。从奋战在脱贫攻坚一线的驻村书记，到无惧风险、完成特高压带电作业的“禁区勇士”……观察那些“最美”人物，他们皆是干一行爱一行的榜样，把本职工作做到极致，达到了“山登绝顶我为峰”的境界。事实证明，“专心致志，以事其业”，才能平淡中见奇、寻常中出彩，在新时代的大舞台上绽放个人梦想。④敬业，要在勤业。业精于勤荒于嬉，立足本职岗位勤勉工作，是一种职业操守、职业品格。勤劳、勤勉、勤恳，意味着务实奋斗。事业的成功，不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。无论从事何种行业，都需要用奋斗铸就“最美”，以拼搏实现理想。获评全国“最美公务员”的浙江“90后”科技警察钟毅，为了跟疫情赛跑，争分夺秒攻关，使“健康码”成功投入抗疫，并迅速推广到全国。惟拼搏者不凡，惟实干者出彩，惟奋斗者英勇。一勤天下无难事，勤勉奋斗谱写最美壮歌。⑤敬业，还需精业。精通业务，体现着职业上的价值追求。在科技日新月异、竞争日趋激烈的今天，应当努力求精通、谋创新、出精品。这需要涵养“择一事终一生”的倾心专注，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的坚持不懈。各行各业的“最美”人物，往往都是追求卓越、业务精进。全国劳模、“最美职工”潘从明能从铜镍冶炼的废渣中提取8种以上稀贵金属，只看溶液颜色便能精确判断99.99%的产品纯度。他获得国家科技进步奖的背后，是数十年如一日“找难题、啃难点、攻难关”的呕心沥血。经验表明，在精益求精的道路上，只有坚韧不拔的勇者，才能登上风光无限的顶峰。⑥如果说事业是航船，那么敬业就如同风帆。敬业笃行，推进人生实现从平凡到伟大、从优秀到卓越。激扬敬业精神，扬帆远航、乘风破浪，我们必能抵达梦想的彼岸。（选自2021年2月《人民日报》，有删改）（1）请选出下列对选文理解和分析不正确的一项是A．本文的标题也是文章的中心论点。B．第①段由各条战线上璀璨耀眼的“最美”人物说起，引出本文的论题——敬业精神。C．第③④⑤段论证思路相同：首先提出观点并加以阐释，然后举例论证，最后总结。D．第⑥段把事业比作航船，把敬业比作风帆，形象地论述了事业对于敬业的必要性。（2）下列材料能否支持第③段的观点？请说明理由。“共和国勋章”获得者、“杂交水稻之父”袁隆平，年轻时就痴迷于杂交水稻育种工作，九十高龄仍沉醉其中，病危之际还在关心稻子的长势。3．节制是心灵的闸①著名学者梁漱溟说，人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心。其中，最难解决的是人与内心。为什么这样说呢？生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己。也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原，从而丢失了自我。②明智的做法就是为心灵设个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。③没有节制，心灵往往盛放了不该盛放的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯（xī）自知医术不如扁鹊，于是就派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。李醯非但没有成为医学名家，还为后人所不齿。如果李醯不让噩运的种子发芽，能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。④没有节制，放纵私欲，往往是玩火自焚，搬起石头砸了自己的脚。虞国君主贪欲膨胀，不加节制，为得到晋献公的良马宝玉，不惜借道给晋国，最终落了个亡国丢身的下场。⑤可见，不给心灵加个节制的闸，轻则会伤身害己，重则会祸国殃民。给心灵加个节制的闸，就能保持心灵的平静，从而有足够的时间和精力做自己想做的事，达成自己的目标。一天，台湾作家梁实秋和朋友们一起吃饭。熏鱼端上来了，他不吃；冰糖肘子端上来了，他又说不能碰；什锦炒饭端上来了，他还是说不能吃。最后八宝饭端来时，他说要这个。朋友提醒他里面有糖和淀粉。他说：“我当然知道，我前面不吃，是为了后面吃啊。因为我血糖高，得忌口，所以必须节制着、计划着，把那‘配额’留给最爱。”⑥浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开良好的习惯、渊博的知识和深厚的修养。只有具备了这些条件，我们才能很好地为心灵设置一个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。（1）本文表达的主要观点是：（2）文中③④两段主要运用了什么论证方法？有什么作用？4．阅读下面的文字，完成下面小题。养成好习惯梁实秋①人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易。②例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成，很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的榜样。③我们中国人最重礼，因为礼是行为的轨范。礼要从家庭里做起。姑举一例：为子弟者“出必告，反必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢？我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。④大声讲话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。⑤时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句云：“待饭未来还读书。”我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。⑥吃苦耐劳是我们这个民族的标帜。古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识，罗马帝国盛时的一位皇帝，MarcusAurelius，他从小就摒绝一切享受，从来不参观那当时风靡全国的赛车比武之类的娱乐，终其身成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且也建立了不朽的功勋。这是很值得令人钦佩的，我们中国是一个穷的国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。⑦以上数端不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。（选自《梁实秋杂文集》）（1）下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是A．本文的中心论点可概括为“我们要养成好习惯”。B．文章在证明“礼”的重要时，运用正反对比，得出了“我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌”的结论。C．好习惯只有在幼小的时候才能养成，一旦养成之后，就再也无法改变了。D．我们现在的生活条件虽然更好了，但也不能放纵自己，不能忘记物力维艰的艰苦年代。（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是A．王祥的继母对他不好，但在继母患病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。B．周恩来有一次去北戴河，工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图。接电话的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书并和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。”C．鲁迅先生从小认真学习。少年时，他在江南水师学堂读书，以成绩优异获奖一枚金质奖章。他立即到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。在夜晚寒冷时，他便摘下一颗辣椒放在嘴里嚼着，以之来驱寒读书。D．中国工农红军进行的艰苦卓绝而又无比辉煌的长征，至今已过去了整整90年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”这首绝大多数国人都熟悉的名句，一直激励着一代代中国人奋斗向前。（3）试结合本文相关内容及学习课文《论教养》的体会，谈谈你对“好习惯”的看法。5．阅读下面的文字，完成问题。①讲述福建对口帮扶宁夏，使西海固地区人民过上美好生活的电视剧《山海情》，豆瓣评分9.1分，目前上涨至9.3分，成为2021年开年最受关注的电视剧作品。②很多人都不会想到，扶贫剧有一天也会成为“爆款”。很长一段时间以来，有些人将贫困群体当成“他者”，长时间处于对贫困的想象和建构中，导致有些影视作品带上了一种创作者的精英凝视。加之当下有一部分扶贫剧创作带有任务性质，在完成任务的心态下，创作者用敷衍或居高临下的态度制作作品，无法深入观众的内心，更不能让观众通过扶贫剧真实地观察到贫困地区的问题。实际上，贫困地区想要得到的，是发自内心的尊重。电视剧创作，需要进入贫困地区的内部与深处，发现真实的乡村图景。③在《山海情》中呈现的村民在脱贫致富过程中所遇到的问题，都是现实生活中会遇到的。剧中的扶贫干部也并非万能，没有“主角光环”，村民的不理解、技术上的不懂行、手中资源的不足——扶贫干部所能遇到的真实困难，都刻画在剧情细节之中。这也表明了扶贫剧创作需要解决一个最基本的逻辑问题：作为个体的扶贫干部不是万能的，不是随着扶贫干部的到来，资金、设备、平台、渠道等难题都能迎刃而解。扶贫剧必须要表现好扶贫干部背后的国家力量、时代潮流、人心所向，唯有如此，剧里的人物才会真正地鲜活起来。④《山海情》之所以能打动如今的年轻人，还因为剧中为脱贫而奋斗的村民，很多都是年轻人。从贵州等省份近年来脱贫攻坚的报道中可以看到，一大批受过高等教育、具有知识分子身份的年轻人，承担起了扶贫的重任，推进乡村振兴，促进城乡一体化发展。《山海情》剧中的村支书也是一位农校毕业不久的年轻人。他们有朝气、有锐气，打破了阻碍城市与乡村流动性最关键的“闸口”。他们让新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息潮水一般涌进贫困地区。年轻人扶贫，其实更是一次知识与文化的“洗礼”。知识精英、青年群体的“返乡”，使厚重的中国乡土文化迸发出了活力。贫困地区与发达地区之间的流动性，可能从未如此之高，这要感谢青年群体对乡村充满感情的注视。这注视，是热忱的，也是平等的。他们不以“牺牲者”或“奉献者”的身份自居，如此，才能真正博得贫困地区群众的信赖，才能真正激发贫困地区脱贫奋斗的巨大能量。（摘编自韩浩月《＜山海情＞靠什么吸引了年轻人》）（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A.《山海情》讲述福建对口帮扶宁夏，使西海固地区人民过上美好生活的故事。B.扶贫剧之所以不能够真实地反映贫困地区的问题，只因为创作者的精英凝视。C.要解决好贫困地区的资金、设备、平台、渠道等难题，不能只依靠扶贫干部。D.本文先引出话题，再进行分析，过渡自然，观点明确，思路清晰，有现实意义。（2）文章第④段阐述了年轻人参与扶贫哪三个方面的内容？请简要概括。（3）电视剧《山海情》2021年开年最受关注的原因是什么？请结合全文简要概括。6．阅读下面的文章，完成问题。熬住就是一切张颐武①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。（选文有删改）（1）本文的中心论点是。（2）把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。（3）第③段中划横线的句子在层次结构上所起的作用是什么？（4）用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。7．阅读下面文章，完成问题。让流量之花开在文化价值深处①近日，关于“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮。据《环球时报》报道，在大英博物馆里约有2.3万件来自中国的文物，其中大多是第二次鸦片战争期间英法联军攻占北京时抢掠所得。8月27日晚，《环球时报》发表社评要求把所有通过非正常渠道获取的中国文物无偿归还中国。此后，一则关于此话题的自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评。②视频创作者究竟应创作怎样的作品？流量之花应如何开放？这其中有很多细节值得品味学习。《逃出大英博物馆》是由短视频博主“煎饼果仔”和“夏天妹妹”联合拍摄制作的短视频系列，共有三集，主要讲述了一盏化为人形的中华缠枝纹薄胎玉壶从大英博物馆逃出后在沿途邂逅中国记者并请求其帮助自己逃回中国的故事。“文物拟人”是一种人格化的传播方式。无疑适应了短视频时代的规律。当每一件文物都像一个活生生的人，它们所承载的历史文化就化作了人的灵魂和喜悲，因此吸引了许多对传统文化不熟悉或不感兴趣的年轻人去主动关注、学习历史。“小玉壶”就是这样以灵动的外表、坦率的谈吐，让流于海外的文物回归人们的视野，走进更多人的生活。③另外，该视频不盲目追逐流量热点，其用精细化的制作和深刻的民族文化内涵赢得观众发自内心的掌声。④如今的网络世界短视频占据了一方广阔天地，在“人人自媒体”的时代与“多元”和“交融”并存的还有部分文化作品质量低下的事实。如背后隐藏着商业利益的虚假“慈善”视频，制造狗血剧情的“生活连续剧”，靠大吼大叫煽动情绪的有毒鸡……如此背景之下人们对于优质的短视频作品就有了更为急切的需求。《逃出大英博物馆》从多个方面展现了其制作的考究与精良，如作为女主角的“玉壶”的拟人化形象身着与玉壶同色的翠绿色汉服、头戴翠绿色发饰，脸上还带有由逃时留下的斑驳污迹；又如女主角玉壶在被记者带回住所时发现房间里只住了两个人从而下意识感叹出的“这么大的柜子只住两个人”的情节源于大英博物馆中中国的文物都被挤放在甬道内这一背景事实。这些细节纷纷打动了网友的心，同时也为更多的人科普了有关大英博物馆中国文物的相关知识。⑤此外，“玉壶出逃”这一情节设定与国人内心深处对国家文物的情感深深相应。这部剧用玉壶逃出大英博物馆辗转回归祖国的这个故事回应了国人对流失文物回归的强烈期盼，充满着浓浓的家国情怀，希望文物能够逆转流落海外的孤苦无依的处境。“夏天妹妹”在抖音短视频平台发布了他们创作此系列视频的原因：“是承诺，也是自媒体人的热忱，是少年的一拍即合，是不计成本的赤诚之心，更是中国人骨子里的“争口气”。”⑥《逃出大英博物馆》为自媒体创作者树立了良好的作品典范，为更多有深度有价值的文艺作品的出现提供可能。自媒体创作者要将流量用于文化传播的有益之处。为文艺作品创作的旅途开拓更加广阔光明的道路。（1）本文的中心论点是什么？（2）小艾和小依就文章内容展开了激烈的讨论，请你帮忙补全对话。小艾：我最近刚看了《逃出大英博物馆》，真的好好看，我要把这篇文章转载到班级公众号！小依：是啊，已经上过很多次热搜了。它的爆火是有理由的，一是；二是因为；最后是。（3）同样是表达让文物回归中国的想法，雨果写信，《逃出大英博物馆》的作者拍视频。请你比较文章和下面的片段，分析二者的方式有何不同。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事……我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。——雨果《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》8．读书与读屏王石川①几年前，就有人惊呼，我们已经进入读屏时代，青少年成为被电子屏夺走的一代：更有人简单地将读屏与碎片化的浅阅读画上等号，呼呼多读书、少读屏。事实上，无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来，不同的人群选择不同的阅读方式，无可非议。“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣。②一说到读书，人们就想到书香，“最是书香能醉入”“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”。随着电子阅读时代的到来，或许电子书终将取代纸质书，书香消失了，显然让人失落。其实当年从龟甲到竹简，从竹简到纸质，也是人类阅读史上的一次次飞跃。古人没有因为留恋龟甲的厚重、竹简的沉重而舍弃更便捷的纸质书，我们今天更没有必要因为到了电子书的阶段而过于夸大书的介质。当前，两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代。对于那些互联网原住民来说，他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书，也多与阅读习惯有关。③无论读屏还是读书，要义在读。读书也好，读屏也罢，唯有热爱阅读，精神才能挺立，才能深切理解“再‘低微’的骨头里也有江河”；把阅读当成生活方式，才能“腹有诗书气自华”。每个人的心怀都是一道河流，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。只要热爱读书载体变了也无忧。④对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代。然而，与过去单一的选样相比，如今“过剩”的选择机会，也让人感到困惑与惶恐。更令人担忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞。于是，我们变得无所不知，却无一精通；我们看似很忙，实则很盲；我们没有遇见更好的自己，而是失去了自我。这越发证明：读屏时代，更需价值坚守。⑤蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的晨光换成享受的时刻。只有把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质！（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．我们已经进入读屏时代，但是现阶段读书和读屏是并存的。B．只要热爱阅读，无论选择何种阅读方式都无关紧要。C．随着电子阅读时代的到来，电子书终将取代纸质书。D．阅读方式的多样化，既让人们有更多的选择，也让人们担忧。（2）阅读选文，概括“读屏”的利与弊。（3）请简要分析本文的论证思路。（4）夏小逸读完文章想补充一些论据，选了下面这则材料，这则材料可以作为选文第几段的论据？请简述理由。【链接材料】苏联著名文学家高尔基曾说：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我来说也变得越加光明和有意义。”9．阅读下面的文字，完成下面小题。舒展青春该有的模样盛玉雷①怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。②“要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”日前，中央领导人在中国政法大学考察时，寄语青年正确对待困难和压力。③的确，没有哪一代人的青春是容易的。15岁，到延安插队；22岁，去大学上学；26岁，到机关工作；29岁，到基层锻炼……中央领导人的青年时光，充满了曲折和磨砺，却写下了传奇与震撼，成为一代青年的样本和典范。“请不要在最能吃苦的年纪选择安逸。”奋斗是青春最厚重的底色，经得了磨难、受得了痛苦、熬得过孤独，才不会被时代落下，才能成为时代的弄潮儿。④今天，青春是用来奋斗的；明天，青春是用来回忆的。现实中，一些年轻人却开始“叹老”。的确，面对城市的生活压力，面对职场的生存法则，养育儿女、赡养老人，买车、买房……难免会让青春染上些暮气。然而，怀疑的时代依然需要信仰的力量，物质的年代更需建构精神的家园。真正有意义的青春和人生，必然是用奋斗来打磨的。把今天的绊脚石变成明天的铺路石，才能活出自己的精彩。⑤其实，青春既是人生的一个时期，更是生活的一种心态。近80岁高龄走上T台，被网友称为“最帅大爷”的王德顺，在60岁生日时这样写道，“我并不盼望你的到来……它象征着我的成熟，也预告了我的衰老。好在我并不服老。”鲜活的心跳，不是年轻人的专属；年轮的递增，也只是数字的跳跃；只有来自心灵的疲惫，才会带来无可挽回的衰老。正如有人所说，越来越老并不可怕，可怕的是让人觉得越来越老。⑥一个昂扬向上的社会，到底需要怎样的青年？对此，生活给出了最生动的注脚。年轻战士卫国戍边，用满是皲裂的手，拿着冻成冰块的牛奶；高中女生武亦姝满腹诗书，用精彩绝伦的表现，满足人们对才女的所有想象；耶鲁毕业生秦玥飞，在城市和田垄之间，毅然选择后者……解析“青年”的含义，可以是爱国，可以是担当、是自强，也可以是勤于思、精于业。青年人最大的资本，恰恰是最容易被自己忽视的青春；青春最值得的回忆，正是追逐梦想、成长奋斗的痕迹。⑦当然，青年群体的自嘲，一定程度上也反映着对未来的焦虑。唤醒年轻心态，不仅需要青年人振奋精神，也需要整个社会为之扫除心头的暮气，激发追逐梦想的朝气。出台《中长期青年发展规划》，实施更加积极的就业政策，推动“双创”政策落实，确保教育资助到位……国家不断为青年搭建起广阔的舞台，助力他们舞出绚丽青春，正是因为青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。⑧领悟人生真谛，靠的是经历而不是年纪；破除成长迷雾，凭的是奋斗而不是“叹老”。人生各个阶段都有各自的意义，但无论身处何方、年龄几许，心怀青春，生命就不会褪色。努力、昂扬，让青春拔节生长，舒展成该有的模样。（选自《人民日报》，有删改）（1）下面关于论证方法的分析，不恰当的一项是A．第②段运用道理论证，引用中央领导人的话，寄语青年正确看待困难和压力。B．第③段运用举例论证、道理论证等方法，论证了奋斗是青春最厚重的底色，唯有奋斗，才能成为时代弄潮儿的观点。C．第⑤段举王德顺的例子，论证了“越来越老并不可怕，可怕的是让人觉得越来越老”的观点。D．第⑥段列举了戍边战士、武亦姝与秦玥飞等事例，论证了青春是最大的资本，唯奋斗最珍贵的观点。（2）下面的材料，可用作本文第⑤段的事实论据，请说明理由。广西阳朔奶奶徐秀珍，为了给外国游客当导游，只有小学三年级文化的她，五十多岁才开始学英语，如今74岁学会了英语、法语、德语等11门语言，用热爱打败困难，用坚持打败岁月。在她身上丝毫不见老态龙钟的疲惫，反而会让人觉得用外语侃侃而谈的她就像一个朝气蓬勃的年轻人。（3）当前，“躺平”青年日益增多，这部分青年倡导佛系，对很多东西失去兴趣与热情。他们说：“人生如此艰难，不如躺平。”对此，请你结合选文的内容，反驳这种观点。10．阅读议论性文章，完成问题。读书①说起读书，有哲人这样总结：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才……”互联网发达的今天，我们几乎天天都在阅读，不管是纸质的还是电子版的，都能用浓浓的书香滋润心灵、涵养风尚。可以说，读书对我们大有益处。②读书让生命丰腴。清代黄图珌在《看山阁闲笔》里说：“窗明几净，开卷便与圣贤对语，天壤间第一快乐事也。”是啊，虽然无法与古人、前人直接面对面，但是通过对一些书本、文字的阅读，我们可以穿越时空地了解到数千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以认知远在欧洲的卡尔马克思、弗朗西斯•培根、伏尔泰等人的精神世界，从而让自己的精神世界饱满丰富起来。唐代著名诗人陈子昂，年少时立下志向，发奋读书，没有几年便学涉百家。读书让陈子昂的生命变得丰腴，最终被推为一代文宗，流芳百世。生命只有一次，我们无法延长生命的长度，但可以通过读书来增加人生的高度、拓展生命的宽度。③读书给心灵力量。网络时代，各种信息铺天盖地、参差不齐，好的坏的，真的假的，怎么鉴别？鉴别能力从哪来？唯有读书，与书为友，增长知识。有了知识的积累和心灵的积累，面对恐惧、紧张、焦虑、痛苦就能处变不惊，让自己保持一份淡定和宁静，从纷繁的信息表象之下寻找真知，从容与逆境共处，于无声处听惊雷，于无色处见繁花。④读书使灵魂升华。有人说，要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个在路上。古人早有“读万卷书，行万里路”之说，“世界那么大，我想去看看”，可困顿于生活和时间，我们没有办法去周游天南地北，只能跟随着别人的文字，在字里行间感悟着天马行空、人生惬意。“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎。”北宋黄庭坚如是说。读书总能让人在书中找到共鸣，与写书之人在某一瞬间达到默契，好似一个灵魂与另一个灵魂相遇，从而获得补给，得到救赎。如此，文章读多了，自己的所得所思所想，以文字记之，写出锦绣文章，岂不是人生之快事？⑥读书与人生相伴，犹如一日三餐，更像呼吸空气般吐故纳新，不知不觉间，帮助我们反思当下，放眼未来，更提醒我们：身在井隅，心向星光；眼里有诗，自在远方。（有删改）（1）下列对这篇文章的理解不正确的一项是A.本文的中心论点是：读书对我们大有益处。B.本文是从“读书让生命丰腴”“读书给心灵力量”“读书使灵魂升华”这三个方面来论证中心论点的。C.首段用道理论证来引出本文的中心论点。D.第③段用了比喻论证的论证方法来论证“读书给心灵力量”这一分论点。（2）请简要分析第②段的论证思路。（3）下列事例哪一个最适合作本文的论据，请选择并说明理由。①宋濂少时酷爱读书，常“假借于藏书之家”；成年后“益幕圣贤之道”，遍访名师。他以读书为乐，终成一代大儒。②王继才守岛卫国32年，用无怨无悔的坚守和付出，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。11．阅读下文，回答问题。良好家风，需要“绿我涓滴”①“天下之本在国，国之本在家。”中华传统文化历来重视家庭家风，强调家国有机统一。国之栋梁出于家之苗圃，从古至今人们一直把正家风视为修身、齐家、治国、平天下的重要一环。由此可见，良好家风是治国安邦的重要基础。②良好家风是一个人安身立命的根本。家风是一个家族在繁衍生息过程中，慢慢沉淀积累下来，并且代代因袭延续下去，体现整个家族精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的文化风格。每个人在成长的过程中，家庭里的影响往往大于学校里的培养，童年时的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超过书本上的认知。而从出生的那一刻起，家风就对我们进行耳濡目染的熏陶，我们的所见、所闻、所思、所想都与家风有关，家风成为我们从言谈举止到为人处世、从价值选择到是非评判、从伦理道德到人格人性的遵循标准。因此说，良好家风是我们安身立命的根本。③良好家风是一个家族兴旺发达的魂魄。无论是主动遵守还是被动服从，无论是立竿见影还是潜移默化，家风对每一个人的成长都发挥着举足轻重的作用，也对整个家族的发展产生着至关重要的影响。家风良好，则家道兴盛，美誉流芳。北宋著名的散文大家苏洵，严格教育子女，良好家风的熏陶使苏轼、苏辙饱读诗书，才华横溢，父子三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一门父子三词客”的千古佳话。老一辈无产阶级革命家习仲勋教育子女“不管当多大的官，都不要忘记勤勤恳恳为人民服务”，良好的家风教育出了优秀的儿女。家风隳坏，则祸及全家，贻害社会。一些领导干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家风不正，家教不严导致的。④良好家风是整个社会风清气正的源泉。习近平总书记指出：“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”良好家风不仅关乎一个家族的发展，还以点滴汇聚之势影响着社会的风气，国家的兴盛，家风正则社会稳。家和万事兴，一个家庭有了良好家风，这个家庭就会团结和睦，崇善尚德；千万个家庭有了良好家风，整个社会就和谐稳定、积极向上。“家是最小国，国是千万家。”家庭和谐，国家就充满活力；家风良好，民族就充满希望。千千万万个家庭的良好家风，必然凝聚成实现中华民族伟大复兴的不竭动力和无穷智慧。⑤注重家风，既是为了个人的安身立命，家族的兴旺发达，更是为了整个社会的风清气正，良好家风是治国安邦的重要基础。家庭是我们心灵最可靠的港湾，家风更应该是我们精神上最执着的坚守。希望每一个人都能主动树立和传承良好家风，让良好家风成为社会千顷澄碧的清风雨露。（原文有改动）（1）选文第③段画线句子主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（2）选文第②—④段的顺序能不能颠倒？为什么？（3）请简要分析选文的论证思路。（4）良好家风的形成离不开长辈的言传身教，请结合选文和下面材料，联系你的生活实际，谈谈你的长辈对你的教育以及这种教育对你产生的影响。【材料】傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的经历教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲，要有国家和民族的责任感，要有艺术、人格的尊严……父亲的谆谆教诲使傅聪成长为著名的钢琴艺术家。12．阅读下面的作品，完成各题。做这样的出彩中国人李洪兴ㅤㅤ①“习惯了每次走过文化广场，都会抬头望向地质宫五楼那个窗口，通常灯一直会亮到后半夜。可是从现在起，我再也看不到那灯光了。”谈及海归战略科学家黄大年，很多人至今难掩悲痛与失落。“国之大匠”“中国脊梁”“学术界的典范”……虽然办公室不再有他的光亮，但在人们心中，黄大年早已点亮了一盏永不熄灭的灯。ㅤㅤ②“中国要由大国变成强国，需要有一批‘科研疯子’，其中能有我，余愿足矣！”黄大年被誉为“拼命黄郎”，回国7年间，他带领400多名科学家艰苦打拼，填补了多项技术空白。有国外媒体评价，“他的回国，让某国当年的航母演习整个舰队后退100海里。”黄大年在科技创新的赛场上只争朝夕，在人才培养的舞台上兢兢业业，以百折不回、敢为人先的敬业精神，淡泊名利、甘于奉献的高尚情操，树立起一座震撼人心的精神丰碑。ㅤㅤ③忘我钻研、刻苦攻关，是做学问、搞研究的应有境界。李四光在写学术论文时，曾因太投入而忘记回家。妻子派女儿去叫他，结果他正在凝神思考，偶尔抬头看到桌旁有个小女孩，继而又低头忙于写作：“你是谁家的小姑娘啊？天这么晚了，快回家吧，不然你妈妈该等着急啦！”当对方叫出爸爸时，李四光才猛然发现是自己的女儿。A_____甘于寂寞、奋力沉潜、认真敬业，才能以创新之姿攀登科研事业的座座高峰。ㅤㅤ④最慷慨的奉献，往往孕育着最丰厚的收获。B_____甘从邓稼先慨叹“不要让人家把我们落得太远”，到钱学森提出技术科学“要先走一步”；从吴文俊宣示“外国人做的我不做，外国人没想到做的我才要去做”，到袁隆平承诺“给我点时间，我让你地里多长座米山”，一代代科学家埋头苦干、永不言弃、誓争第一，在科学的田地里用心深耕，收获着累累硕果。他们从事科学研究所具备的那种耐性和韧性，那种不服输、追求极致的精神品质，也感召着后来者砥砺前行，竭力为祖国科技事业的进步无私付出。ㅤㅤ⑤喧嚣的时代呼唤内心的宁静。今天，有的科研工作者坐不住冷板凳，有的人一切只围着项目经费转，更有甚者，不惜为了名利舞弊作假，令科学精神蒙尘。人们之所以视黄大年为“大写的人，纯粹的人”，之所以称“布鞋院士”李小文为“扫地僧”，之所以把一生献给祖国科研的清华大学“高龄学子”当作“出彩中国人”，不正是因为他们抵达了求真敬业、无私奉献的精神境界吗？对科技工作者来说，甘于寂寞、甘于奉献，为科学开拓、为真理献身、为梦想拼搏，才无愧于知识分子的担当。ㅤㅤ⑥哲人有言，“在科学的道路上没有平坦的大路可走，只有在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”像黄大年那样，以敬业精神书写生命华章，用品格力量标注生命高度，我们何愁人生不能抵达心中的远方。（1）第③段主要使用了什么论证方法？简要分析其作用。（2）阅读下列材料，说说它放在A处或B处更合适，请说明理由。ㅤㅤ吴孟超，著名肝胆外科专家，中国科学院院士。75年的医生生涯中，他给近16000名病人做手术，让他们摆脱了生命的绝境。96岁高龄的他依旧保持着每周门诊、每年约200台手术的惊人工作量。被誉为“中国肝脏外科之父”，是国家最高科学技术奖获得者。我认为放在处，理由：。（3）请用简洁的语言概述第⑤段的论证思路。13．阅读下文，完成各题。破坏式治污是一种环境形象工程①使用挖掘机或高压水枪疏浚底泥；一味滥用“生态挡墙”，采用混凝土、浆砌块石等固化河岸；将景观与生态混为一谈；控污截污管网难以充分发挥效率，将各种高耗能的污水处理设施建到河畔……这些人们日常生活中常见的水体治污措施，被一些专家定义为“破坏式治污”。近日，媒体刊发文章，认为“破坏式治污”导致河流生态系统加速衰退，正酿成不可逆转的生态灾难。②昔日臭气熏天、水体浑浊的河道，经过一番“整治”以后，河岸两侧甚至河底被用水泥硬化。在城市地区，人们对如此治污措施见怪不怪。这样的治污工程，看起来“效果显著”，河道两岸齐齐整整，工程验收时各种摆拍。但是，治污工程破坏了生态环境的自然状态，让原本水体与环境隔绝开来。河道水体本来的自我净化功能，也因为跟环境、生物无法产生互动而逐步消失。长此以往，“生态挡墙”塑造了一汪死水，充其量就是一个毫无环境美感的大游泳池，与消除黑臭水体的根本目标背道而驰。③环境治理理应秉持久久为功的心态。很多因为历史原因形成的环境污染问题，必须深挖根源，从源头上治理，堵住环境污染的漏洞。采取“破坏式治污”，从本质上来说就是掩耳盗铃，头痛医头脚痛医脚，非但不能排除污染源，还给城市环境造成了二次破坏。而且，诸如河岸固化等措施一旦实施以后，几乎不能逆转，纠正的代价和成本难以想象。④目前，生态环境保护已经被纳入领导干部政绩考核体系。各地对环境治理不可谓不重视，对治污效果不可谓不期待。然而，一些地方为了尽快出成绩，在开展环境治理方面过于急功近利，因此产生了新的矛盾。甚至，在有的地方，为了环保政绩的好看，出现了在环境治理上大拆大建的新的形象工程。表面上成绩显著，实际上让生态功能丧失殆尽。⑤多年积累的环境问题具有综合性、复合性、难度大的特点，解决起来也绝非一朝一夕之功。地方政府部门在开展大气、水体、土壤等各类污染治理时，也应避免大跃进思维，真正造福千秋万代，对子孙后代负责。⑥如果把握科学规律，开展符合生态需求的治理，未必需要大规模的土木工程，也能起到“四两拨千斤”的效果。奥地利的穆尔河，曾是欧洲污染最严重的河流之一，经过拆除混凝土护岸等措施，底栖动物恢复到2000多种，鱼类恢复到200多种，鸟类恢复到50多种。被外国专家批评“没有一条严格意义上的生态河流”的上海，也在最近的规划中提出，护岸工程建设应减少对河岸自然面貌和生态环境的破坏，以坚持自然植被、生态方式为主。⑦科学治理环境的目标，不是将治理对象与生态环境隔离开来，不能人为地制造某些外表光鲜的“生态怪胎”。人们对美好环境的向往，归根结底是要恢复那个物种多样、与日常生活融为一体的自然状态。如果河水里没有鱼，河岸边没有植被，天空中没有飞鸟，这样的环境再“好看”、再“干净”，也不符合打造理想人居环境的需求，而只是虚有其表的自欺欺人。（1）写出本文的中心论点。（2）简要分析第①段的作用。（3）文中第⑥段主要使用了的论证方法，其作用是。（4）下列对文章内容分析正确的一项为A.破坏式治污导致河流生态系统加速衰退，已经造成了不可逆转的生态灾难。B.环境治理应秉持久久为功的心态，破坏式治污见效快，不会给城市环境造成二次破坏。C.环境治理上的大拆大建，成绩显著，让生态系统的功能得以充分发挥。D.创美好的环境，就是要恢复物种的多样性以及与日常生活融为一体的自然状态。14．阅读下面议论性文本，完成问题。今天我们需要什么样的礼乐文化①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。（选自《光明日报》）（1）对选文内容理解分析正确的一项是A．对于传统礼乐文化，我们只需要在全面分析、研究的基础上，整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。B．排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。C．第①段引用“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”阐述礼乐的重要意义，并引出本文论题“礼乐文化”。D．礼乐文化很古老，礼乐文化又很年轻，重拾礼乐文化在现代社会的研究价值，是我们共同的责任和担当。（2）选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）下面材料所体现的礼仪是否符合现代社会的价值观？请结合本文内容阐述理由。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。15．阅读回答问题。青春向未来，使命肩上担①“大哉乾坤内，吾道长悠悠。”在这个伟大的新时代，中国青年展现了亮丽的青春风采、迸发出豪迈的青春激情，生逢盛世、勇挑重担。正可谓：青春向未来，使命肩上担。②青春是铸梦的摇篮，需要以“一身转战三千里，一剑曾挡百万师”的勇气闯关夺隘。青春是青年最好的时期，亦是充满魅力的时期，更是梦想起航的时期。新时代仍有无数青年将青春书写在中国的热土上、将血汗挥洒在祖国的大地上，浇灌出绚丽的花朵。扶贫干部黄文秀牺牲在扶贫路上，抗疫青年医护者逆行而上，“00后”戍边烈士守护美丽的中国寸土，不……他们以无畏的勇气披荆斩棘、砥砺前行，以青春的热血铸就伟大的中国。③实干是追梦的支点，必要以“攻城不怕艰，攻书莫畏难”的毅力笃信实干。伟大的事业需要实干精神，实践出真知，实干成伟业。唯有实干才能翘起“躺平者”，聚合青春的力量，助力国家和民族的繁荣发展。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”袁隆平可以禾下乘凉，，屠呦呦成功提取青蒿素等等，这些都离不开他们坚韧不拔、足履实地的实干精神。唯有实干才能使新时代青年心之所思、口出所言、纸上所作皆成现实，才能振国兴邦、赢得未来、成就梦想。④使命是圆梦的风向标，定要以“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的担当勇挑重任。“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”青年是人民之力量、民族之希望、国家之未来，新时代的中国青年生于盛世，时代赋予青年担当的使命，当有所为，本应积极锤炼品行、志存高远、胸怀远大理想，厚植“位卑未敢忘忧国”的爱国之忠心；理应加快练就过硬本领、培养创新能力，永葆“砍头不要紧，只要主义真”的爱党之真心；更应主动为民谋利、为民尽责、为民担当，常怀“千秋基业仗民心”的爱民之初心。在中国的大地上，蓬勃向上的中国青年正以使命之我，为实现民族复兴接续奋斗，迈进强盛新时代。⑤奋斗是征梦的试金石，要以“穷且益坚，不坠青云之志”的信念奋力奔跑。“幸福是奋斗出来的”，新时代的中国青年为国家富强、民族复兴、人民幸福而砥砺奋斗，也要“为世界进文明，人类造幸福”而贡献力量；更要有勇于成为“世界青年人的先锋”的志气和信心，敢于成为构建“人类命运共同体”的践行者和开拓者。从牢记使命在墨西哥田野里尽力改良玉米品种的任娇娇，到投笔从戎于非洲深处的野生动物保护者的黄泓翔，中国的有为青年在奋斗中验证着心中的梦想。“心系人民，胸怀世界。”新时代中国这样的有为青年遍布世界各地，正以奋斗之我，为推动人类文明进程贡献智慧，推进文明新时代。⑥新时代的中国青年拥有新的际遇，也会有新的挑战，我们要把握机遇、经受磨砺、勇挑重担、实现使命、创造历史。“请党放心，强国有我”的青春誓言，必将在继往开来的强国一代践行。我们将用青春书写中华民族复兴史，用奉献造福人民，用奋斗创造人民伟业，用智慧推进文明进程。（选文有删改）（1）下列对文章理解错误的一项是A选文第①开头用“大哉乾坤内，吾道长悠悠”引出选文的中心论点。B.本文采用总分总的结构，层次清晰，论据充足，论证有力。C.本文的语言丰富、生动、形象、具有号召力。D.文章运用了举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证多种论证方法。（2）选文第⑤段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）简要分析选文第③段的论证思路。（4）在第③段横线处补充一个论据。（5）联系生活实际，谈谈你对“青春向未来，使命肩上担”的认识。16．阅读下文，完成下面的题目。人总得藐视点什么①人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事，否则，看什么都伟大，啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴。②曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，成为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。③列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言都是“纸老虎”，原子弹也是“纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了。”④阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝权贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴，我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些登龙有术的“新贵族”，发不义之财的暴发户。⑤南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛，称“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰；“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。⑥藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲，”如此贪财图利者，我藐视！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，如此沽名钓誉者，我藐视！⑦打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要藐视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是冰清玉洁的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。⑧果真如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要来路不正，沾腥带污，我就敢藐视你！（1）本文的中心论点是什么？（2）本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法？（3）综观全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？（4）举例谈谈你所藐视的人（或物或事），并简要说说你能够藐视的理由。17．阅读下面的文字，完成下面小题。苏轼的意义李泽厚①苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。②苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。③这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。④前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。⑤著名的前后《赤壁赋》是直接议论这个问题的，文中那种人生感伤和强作慰藉以求超脱，都在一定程度和意义上表现了这一点。无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“提问”，或者是“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的“解答”；无论是“惟江上之清风与山间之明月，……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的“排遣”，或者是“道士顾笑，予亦惊悟，开户视之，不见其处”的缥缈禅意，实际都与这种人生空漠、无所寄托之感深刻地联在一起的。⑥苏词则更为含蓄而深沉地表现了它：“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端”；“世事一场大梦，人生几度凄凉，夜来风雨已鸣廊，看取眉头鬓上”；“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；“料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。常恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄余生”……⑦苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。⑧在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。⑨苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。（有改编）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。B．苏轼在熙宁变法中的温和保守立场表明他忠君爱国、谨守儒家思想，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。C．苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避和对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。D．苏轼自觉表达的人生空漠之感，传达出对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．作者阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，并由此指出，苏轼的独特性在于后者而并非前者。B．作者围绕苏轼的美学意义这一核心话题，深入挖掘了苏轼诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世影响。C．作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。D．作者提到朱熹、王船山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。（3）苏轼的《水调歌头》（明月几时有）能否作为第⑥段的论据？请结合诗词内容阐明理由。18．阅读下面的文字，完成各题。①历史唯物主义认为，劳动是区分人与动物的关键。马克思深刻指出，劳动不仅创造了人类的物质世界和社会历史，同时也创造了人类自己。从教育方面来说，劳动形成人的本质，劳动是实现人的全面发展的重要途径。②但是，当我们把目光投向现实，却看到在社会中，在学校和家庭教育中，劳动教育却早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成为可有可无的选项，诚如2020年3月，中共中央、国务院发布的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中所说：“近年来一些青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育正被淡化、弱化。”③究其原因，很重要的一点就是我们的学校教育一直围绕升学率展开，与升学率密切相关的教育项目不断得以强化，而无关项目则无人问津。虽然教育部门将升学率从考评学校和教师的指标体系中删除，但升学率作为学校量化考核依据和部门教育政绩的惯性很难从根本上得到改变，口头上素质教育、行动上应试教育以及唯分数论的现象愈演愈烈，从学校到家长再到学生本人都被裹挟其中。在这种情况下，劳动教育怎么可能得到重视？④从家庭教育来看，随着生活水平的提高，很多家长不舍得让孩子参加劳动，一怕累着孩子，二怕占用孩子学习时间，还有家长认为，AI时代已经到来，人类的工作和劳动将逐渐被机器替代，人类未来可能不再需要劳动。这种种观念培养出的孩子不仅不会劳动，而且厌恶劳动，轻视劳动，更有甚者成年后成为生活不能自理的“巨婴”和“啃老族”。事实是，无论社会怎样发展，无论技术如何进步，变化的只是劳动的内容和手段，而劳动本身不可少，劳动教育不可缺，“自己动手，丰衣足食”永远都是颠扑不破的真理。前段时间一则日本幼儿园里儿童们有条不紊地自己打饭、吃饭、收拾碗筷、打扫卫生的视频刷爆网络，看到那些孩子所展现出的惊人的动手能力和组织能力，再看看我们的不少孩子，吃饭要人喂，穿衣要人帮，更别说收拾自己的房间了。我们这些一味溺爱孩子，包办孩子一切的家长难道不感觉羞愧并深刻反思吗？⑤从整个社会来看，近年来宣传导向的偏差导致很多人价值观变形甚至扭曲。比如对于成功的定义，其标准越来越倾向于赚钱、曝光率高。这种导向之下，各路明星占据着网络流量，而那些勤勤恳恳、默默耕耘的劳动者则备受冷落。例如，屠呦呦获诺贝尔奖消息发布的同一天，正赶上某位明星结婚，前者的新闻关注度远远不及后者。在这种社会氛围中，很多青少年一味崇拜娱乐明星，很多学生的理想也变成进军娱乐圈，挣大钱，赚快钱，出大名……王健林曾说年轻人可以先定一个小目标，比如先赚一个亿。对此任正非痛心疾首道：这个国家不能像互联网一样，一天牢骚怪话，不干活然后动不动搞个小目标就挣很多钱。这是毒害青少年，青少年还得奋斗！任正非所痛批的，正是当下社会对劳动和劳动教育的忽视和漠视。⑥突如其来的疫情，在让我们对各个领域不畏艰险、默默奉献的劳动者肃然起敬的同时，更应该警醒我们：对孩子进行劳动教育已经刻不容缓。孩子只有从小养成勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，长大后才能长成对国家对社会有用的人才，才能在面对重大疫情、灾害等危机时主动作为并有所作为。（摘编自刘水凌《刻不容缓，全面加强劳动教育》，有删改）（1）下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是A．劳动创造了人类，劳动形成人的本质。B．劳动独特的育人价值不能被淡化、弱化。C．无论社会如何变化，劳动教育都不可缺少。D．当前全面加强孩子的劳动教育刻不容缓。（2）下列说法不符合本文意思的一项是A．我们看到在社会、学校和家庭教育中，劳动教育正在被淡化、弱化，甚至成为可有可无的选项。B．口头上素质教育、行动上应试教育以及唯分数论的现象越来越严重，导致升学率作为学校量化考核依据和教育政绩的惯性很难从根本上得到改变。C．无论社会怎样发展，无论技术如何进步，劳动本身都不可少，劳动教育都不可缺，“自己动手，丰衣足食”依然是亘古不变的真理。D．对于成功的定义，标准越来越倾向于赚钱多、曝光率高，这种导向之下，很多学生的理想变成进军娱乐圈，挣大钱，赚快钱，出大名……（3）下列对本文论证的分析不正确的一项是A．文章第①段作者引述马克思有关劳动的观点，又从教育的角度阐述劳动的意义，让自己的观点有了稳固的依靠。B．文章第③④段从学校教育、家庭教育两个角度逐一剖析，指出学校只追求升学率、家长“两怕一依赖”，是导致劳动教育受冷落的其中两方面的原因。C．文章第⑤段罗列的种种社会现象，论证了“从整个社会来看，近年来宣传导向的偏差导致很多人价值观变形甚至扭曲”这一观点。D．文章采用“总分”的结构方式，紧紧围绕“劳动是实现人的全面发展的重要途径”这一中心论点进行正反对比，展开论述。19．阅读下面的文字，完成问题。让流量之花开在文化价值深处①近日，关于“请大英博物馆归还中国文物”的呼吁在互联网领域掀起一股热潮。据《环球时报》报道，在大英博物馆里约有2.3万件来自中国的文物，其中大多是第二次鸦片战争期间英法联军攻占北京时抢掠所得。8月27日晚，《环球时报》发表社评要求把所有通过非正常渠道获取的中国文物无偿归还中国。此后，一则关于此话题的自媒体视频《逃出大英博物馆》引发热议并收获一众好评。②视频创作者究竟应创作怎样的作品？流量之花应如何开放？这其中有很多细节值得品味学习。《逃出大英博物馆》是由短视频博主“煎饼果仔”和“夏天妹妹”联合拍摄制作的短视频系列，共有三集，主要讲述了一盏化为人形的中华缠枝纹薄胎玉壶从大英博物馆逃出后在沿途邂逅中国记者并请求其帮助自己逃回中国的故事。“文物拟人”是一种人格化的传播方式，无疑适应了短视频时代的规律。当每一件文物都像一个活生生的人，它们所承载的历史文化就化作了人的灵魂和喜悲，因此吸引了许多对传统文化不熟悉或不感兴趣的年轻人去主动关注、学习历史。“小玉壶”就是这样以灵动的外表、坦率的谈吐，让流于海外的文物回归人们的视野，走进更多人的生活。③另外，该视频不盲目追逐流量热点，其用精细化的制作和深刻的民族文化内涵赢得观众发自内心的掌声。④如今的网络世界短视频占据了一方广阔天地，在“人人自媒体”的时代与“多元”和“交融”并存的还有部分史化作品质量低下的事实。如肾后隐藏着商业利益的虚假“慈善”视频，制造狗血剧情的“生活连续剧”，靠大吼大叫煽动情绪的有毒鸡汤……如此背景之下人们对于优质的短视频作品就有了更为急切的需求。《逃出大英博物馆》从多个方面展现了其制作的考究与精良，如作为女主角的“玉壶”的拟人化形象身着与玉壶同色的翠绿色汉服、头戴翠绿色发饰，脸上还带有出逃时留下的斑驳污迹：又如女主角玉壶在垃泥者带回住所时发现房间里只住了两个人从而下意识感叹出的“这么大的柜子只住两个人”的情节源于大英博物馆中中国的文物都被挤放在甬道内这一背景事实。这些细节纷纷打动了网友的心，同时也为更多的人科普了有关大英博物馆中国文物的相关知识。⑤此外，“玉壶出逃”这一情节设定与国人内心深处对国家文物的情感深深相应。这部剧用玉壶逃出大英博物馆辗转回归祖国的这个故事回应了国人对流失文物回归的强烈期盼，充满着浓浓的家国情怀，希望文物能够逆转流落海外的孤苦无依的处境。“夏天妹妹”在抖音