南京师范大学古代汉语教案

目录

第一节古汉语的常用工具书简介.........................2

第二节汉字的造字理论一-六书...........................18

第三节假借字、古今字、异体字和繁简字................37

第四节古注的内容....................................52

第五节古注的类型和编排体例..........................61

第六节古汉语词汇的构成特点..........................69

第七节同义词和同源词................................86

第八节介词、连词、助词、语气词和叹词简介...........106

第九节特殊的语序...................................134

第十节名词的活用及其判断...........................166

第十一节常用副词简介（上）.........................166

第十二节常用副词简介（下）.........................190

第一节古汉语的常用工具书简介

学习古代汉语，经常会遇到一些难以理解的字、词或成语典故，需要

查考一些有关材料或诸家说法，因此，了解古汉语的工具书、特别是

常用的字典、辞书等的有关情况，进而学会使用它们，就成为古汉语

学习的一项重要内容。

我国是一个文明古国。在两千多年前的汉代初期，即有完整的工具书

问世。两千多年来，历代学者孜孜以求、辛勤耕耘，为我们留下了许

许多多工具书。这些工具书中有许多高质量、高水平的上乘之作，它

们是光辉灿烂的中华文化中光彩夺目的奇葩。

在本节中，我们打算介绍一些同古汉语学习关系最密切的工具书，特

别是字典、辞书类工具书，以及与工具书有关的一些知识。

一、汉语字（词）典排列汉字的主要方法

一部字（词）典收有成千上万个汉字，读者怎样才能较快地从中查到

自己想查的字呢?这就需要了解字（词）典排列汉字的方法。汉语字（词）

典排列汉字的方法，主要有三种：

1、按音序排列

所谓音序，指读音顺序。

古代的一些字（词）典，往往按“平、上、去、入”四个声调和格律诗

的106个韵部来排列汉字。对于今天的读者来说，查检起来难度很大；

如果不是这方面的行家里手，许多字是查不到的。解放以后编写的字

典辞书，一般按照汉语拼音字母的顺序排列汉字。只要熟练地掌握汉

语拼音方案，能念准要查的字的读音，就能很快地查到。

2、按部首和笔划排列

部首分为造字部首和检字部首两类，这个问题在本书第一章第三节已

进行了阐述，这儿不再赘言。

明清时代的字典，一般有214个检字部首；现代字（词）典的部首，一

般不到214个。

使用部首检字法的字（词）典，把同一部首的字归为一类。

部首的先后是以笔划的多少为序的，同一部首的字也是以笔划的多少

为序的：凡笔划少的靠前，凡笔划多的在后。

使用这类字典-，只要能准确地写出要查的字的字形，在字典前页的“部

首索引”中找到它所属的部首，再到该部中按笔划查找，就能很快地

查到。

3、按号码排列

所谓按号码排列，是指按照每一个汉字的形体结构，给它编上特定的

号码，然后按号码的顺序排列汉字。

目前通行最广、最有影响的，是“四角号码检字法”。

汉字一般是方块形的，都有四个角。四角号码检字法把汉字角的形式

归纳为十种，每种角形用一个阿拉伯数字（即：0,1,2,3,4,5,6,

7,8,9）表示。为每一个汉字编号码时，按左上角、右上角、左下角、

右下角的次序进行，每一个汉字为四码。因此，只要熟练掌握编码的

方法，一看到具体的汉字就能知道它的编码，那么，使用这类字（词）

典也是十分方便的。

使用四角号码字典，关键是掌握编码方法，并能熟练地为汉字编码。

只要记住“四角号码口诀”并了解其具体含义和一些有关规定，反复

进行实践，编码方法不难掌握。

四角号码口诀是：

横一垂二三点捺，

叉四插五方框六，

七角八八九是小，

点下有横变零头。

这段口诀的含义是：汉字笔划中“横”（含横、挑、右钩）的号码是1,

“垂（竖）”（含直、撇、左钩）的号码是2,“点、捺”的号码是3,“叉”

（即两个笔划相交）的号码是4,“插”（一笔通过两笔以上）是5,“方框”

（如“口”、“口”）是6,“角”（横和垂的锋头相接处，如“厂”字的

左上角，“雪”字的右下角）是7,“八”（八字形和它的变形，如“金”、

“午”的前两笔，“足”的末两笔）是8,“小”（小字形和它的变形，

如“系”的末三笔，“党”的前三笔，“杲”的末三笔，“惟”左边的竖

心旁）是9,“点下有横”（独立的点和横结合，如“言”的前两笔，“主”、

“广”、“疾”的前两笔）是0。例如：

“端”的左上角是0,右上角是2,左下角是1,右下角是2,它的编

码是0212o

“截”的左上角是4,右上角是3,左下角是2,右下角是5,它的编

码是4325o

“颜”的左上角是0,右上角是1,左下角是2,右下角是8,它的编

码是0128。

“烙”的左上角是9,右上角是7,左下角是8,右下角是6,它的编

码是9786o

上述三种汉字排列方法，都各有利弊。例如，音序排列法的字（词）典,

查字方便，但查字的人必须读准被查的字的音，如果查字的人正好是

为了查某字的读音，使用起来就十分不便。又如，部首笔划排列法和

四角号码排列法的字（词）典，虽然可以不受读音限制，依形即可查字,

但是，如果查字的人只记得字音、不记得字形，又怎样使用它们呢?

而且，即便知道了字形，但某字究竟归属于哪一个部首、究竟是何编

码，往往很难一下子确定。因此，上述三种方法，都不完善，都有弊

端。

近儿十年来编写出版的字典辞书，往往将上述方法配合使用。例如，

中国社会科学院语言研究所词典编辑室编写的《现代汉语词典》，是按

拼音字母顺序排列汉字的，但在前面附上了“部首检字表”（共189

个部首）。又如，《辞源》（修订本）是按部首、笔划排列汉字的，但在

后面附上了“四角号码检字法”及其索引，并附上了“单字汉语拼音

索引”，等等。这样，就大大地方便了读者的使用。

二、汉语字（词）典的注音方法

现代编写出版的字（词）典，一般按《汉语拼音方案》的规定，用

拼音字母注音。古代的字典辞书，则常用下列方法给汉字注音：

1、读若（读如）法

“读若”又叫“读如”，是用音同或音近的汉字来注音，使读者由此音

推出彼音。读若法在汉代用得很广泛，《说文解字》一书中就大量使

用。例如：

《说文》玉部：“陶，石之似玉者。从王，句声，读若苟。”

《说文》羊部：“挛，小羊也。从羊，大声，读若达

《说文》巾部：“幡，裙也。一曰帔也，一曰妇人胁衣。从巾，戋声,

读若‘末杀'之杀。”

2、直音法

直音法是直接用一个同音字来注音的方法。直音法的优点是明白清楚,

注音准确。这种方法在《康熙字典》中大量使用。例如：

“鲜，音蒜。”“筹，音侍。”

3、叶音法

“叶音法”本是古代学者（如宋代的朱熹）为先秦韵文（如《诗经》）注

音时所采用的方法。“叶”念xie,意即“协”、“和洽”、“相合”。叶

音就是临时改变字的读音，使它同其他字押韵，以达到朗读时的和谐、

协调。叶音法的产生，是由于不了解古今语音的变化，以今音况古音。

因此，这种注音方法是不科学的。但《康熙字典》中有时也采用这种

方法注音，例如：

“筹，……又叶音除。蔡洪《围棋赋》：'掳妙思，奋元筹，饰服色，

玩驿驹。

“家，……又叶古俄切，音歌。《古雉朝飞操》：'我独何命兮未有家,

时将幕兮可奈何。'……又叶古暮切，音固。《焦氏易林》：'三足孤鸟,

灵明为御，司过罚恶，自残其家。等等。

4、反切法

反切是古代的字典辞书中用得最多的一种注音方法，也是在拼音字母

发明之前一种相当科学的注音方法。“反切”又叫“反”、“切”，其含

义都是“拼音”。

反切是在充分认识汉字音节结构的基础上产生的。现代著名语言学家

罗常培先生指出:“反切者,合二字以为一字之音，所以济直音之穷也。”

反切是一种双拼法，它以两个汉字合在一起来为另一个汉字注音。反

切是以声、韵原则来拼音的，不同于以音素为原则的现代拼音方案。

清代著名学者陈澧在《切韵考》一书中指出：“切语之法，以二字为

一字之音：上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵；上字定其清

浊，下字定其平、上、去、入；上字定清浊而不论平、上、去、入，

下字定平、上、去、入而不论清浊。”（“清浊”指声母是清辅音还是

浊辅音）

陈澧的这段话，深刻地阐明了反切的原理和具体方法，可以概括为：

上字取其声，下字取其韵；上字定清浊，下字定四声。

举个例子来说吧：

《康熙字典》引《唐韵》云：“毛，莫袍切。”

根据反切的方法，“毛”和“莫”双声（声母相同），“毛”和“袍”叠

韵（这儿指韵母相同），“毛”和“袍”同调（声调相同）。如果我们用现

代汉语的拼音字母来表示，那就是：毛=111（0）+（p）ao=ma

o

又如：

《康熙字典》引《唐韵》云：“苏，素姑切。”

即：苏="素”的声母+“姑”的韵母和声调=S（U）+（g）u=

su

可见，反切的原理是十分简单的。

但是，要想真正搞懂反切，特别是要想用现代的语音标出反切所表示

的读音，却是十分困难的。因为反切是古代（特别是唐宋时期）的注音

方法，它所注的是古音；无论是用来注音的字（即切语上下字），还是

被注的字，它们所代表的都是古音，而不是现代音。从古代到现代，

语音发生了很大的变化。对于一个具体的反切条目来说，从古代到现

代，在被切字和反切上下字这三个字的六个因素中有一个因素发生变

化，我们就不能正确地以现代语音来标示。这六个因素是：被切字的

声母、韵母、声调，反切上字的声母，反切下字的韵母和声调。例如:

《康熙字典》引《唐韵》云：“公，古红切。”按反切原理，“公”的读

音应该是：公=古g（u）+红（h）6ng=g6ngo《现代汉语词

典》对“公”的标音是gdng,声调是阴平，不是阳平。

那么，“公”的反切（古红切）是不是错了呢?不，没有错。问题在于：

现代的声调是阴平、阳平、上声、去声四种，而中古却是平、上、去、

入四个声调。中古的平声字，在现代分别变成了阴平和阳平，变化的

规律是：中古声母是清辅音的平声字，今音读阴平，如“公”；声母是

浊辅音的平声字，今音读阳平，如“红”。“公”和“红”现代声调有

阴平、阳平之别，古代则完全相同，都是平声字。因此，用“古红”

作“公”的切语，是正确的。

现代汉语的声母共22个，即21个辅音声母（bpmf,dtn

1,gkh,jqx,zhchshr,zcs）加上一个"零声

母”（如“王”、“用”、“安”、“厄”的声母）。在21个辅音声母中，"m

n1r”是浊辅音，其余17个都是清辅音（浊辅音是发音时声带振

动的辅音，清辅音是发音时声带不振动的辅音）。

中古时期，则有36个声母，古人用36个汉字来表示，叫“三十六字

母”（字母即声母的代表字，又叫“声纽”、“纽”、“母”），即：帮滂

加明，非敷奉微，端透定泥，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅，

见溪群疑，影晓匣喻，来日。三十六字母对于理解反切十分重要，必

须背熟。在三十六字母中，有十八个是浊辅音声母，即：加明，奉微,

定泥，澄娘，从邪，床禅，群疑，匣喻，来日。其余都是清辅音声母。

三、常用工具书简介

1.《尔雅》

《尔雅》是中国古代第一部词典它大约编纂于战国时代，历经秦汉,

续有增补，至西汉初期正式成书。《尔雅》不是出于一人之手，是许多

人智慧的结晶。《尔雅》的“尔”是“近”的意思，“雅”是雅言、通

语，即当时的民族共同语。《尔雅》记录“古今之异言”和“方俗之殊

语”，而以今语释古语、以雅言释方言。《尔雅》是古人研读经书的重

要工具书。

《尔雅》共十九篇，即：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释

乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释

鸟、释兽、释畜。其中前三篇是解释一般词语的，如名词、动词、形

容词；后十六篇是解释专有名词的。从《尔雅》的内容来看，它具有

“百科全书”的性质。其释词方式是汇聚若干同义词,然后以一个词

加以解释。例如：《释诂》：“林、烝、天、地、皇、王、后、辟、公、

侯，君也。”《释言》：“告、谒，请也。”

给《尔雅》作注的人很多，其中最早的是晋郭璞的《尔雅注》。清儒邵

晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》，内容精湛，影响最大。

2.《说文解字》

《说文解字》简称《说文》，是中国古代第一部字典。作者许慎（公元

58—147?）,字叔重，汝南召陵（今河南省偃城县）人，东汉著名的经学

家，也是当时最杰出的文字学家。

《说文》始作于东汉和帝永元十二年（公元100年），写成于安帝建光

元年（公元121年），前后二十余年。全书正文十四卷，叙目一卷，共

十五卷。共收字9353个（以小篆为主），外加重文（与小篆形体不同的

古文、籀文等异体字）1163个。作者根据小篆的形体构造，创立了540

个部首，把9353个字分别归入这540部。《说文》的部首是造字部首，

每一个部首基本上就是该部所属之字的形旁，表明这些字本义所属的

意义范畴。

《说文》的540个部首，根据“据形系联”的原则排列次第，始于“一”

部，终于“亥”部。每部中所收之字，则按照意义类别排列次第，有

严密的逻辑条理。

《说文》的释字方法，是先析部首，说明该部所有的字都同部首之义

有关。对于每个字的阐释，是先讲字义，再讲字形构造，有的还说明

读音。例如：

皿部：“皿，饭食之用器也。象形，与豆同意。凡皿之属皆从皿，读若

猛“皿”是部首字）

皿部：“盂，饮器也。从皿，于声。”

皿部：“盛，黍稷在器中以祀者也。从皿，成声。”

皿部：“盎，盆也。从皿，央声。”

皿部：“益，饶也。从水皿。水皿，益之意也。”

由于《说文》所释字义是从字形结构的分析中得出的，因此，一般来

说，都是字的本义。这对于后人研读古书、探讨词义的源流变化，提

供了极其重要的材料。直到今天，它仍然是我们研究古代文字和语言

的不可或缺的重要工具书。

《说文》对字形结构的分析，是以“六书”原则为指导的。许慎在《说

文解字?叙》中全面系统地阐释了六书理论，分析了古今文字的发展历

程，奠定了文字学的基础。

《说文》的主要缺点，是对某些字的分析不科学。例如“为”字，甲

骨文、金文都是“以手牵象”之形，本义是“役象”，引申为“劳作”、

“作为”；许慎则根据小篆形体，将•“为”释为“母猴也。其为禽好爪,

下腹为母猴形”，造成大谬。

目前比较流行的《说文》，是北宋徐铉（字鼎臣，扬州人，公元916-

991）校订的本子，世称“大徐本”。徐铉之弟徐铭（字楚金，公元920

—974）作《说文解字系传》，也很有影响，世称“小徐本”。

清代是研究《说文》的鼎盛时期，注家蜂起，成就斐然，形成了“许

学”研究的高峰。有清一代，研究说文的专著就有一百多种。清代研

究《说文》成就最高的是段玉裁（1735—1815,字若膺，号茂堂，江苏

金坛人）、桂馥（1736—1805,字冬卉，号未谷，山东曲阜人）、王筠（1784

—1854,字贯山，号墓友，山东安丘人）、朱骏声（1788—1858,字丰

芭，号允倩，江苏吴县人），世称“说文四大家”，而段玉裁又是“四

大家”中的巨擘。

段氏的代表作《说文解字注》，是研究《说文》的最重要的著作。它不

仅考订二徐本的是非，整理《说文》文字，而且深刻阐明许书体例，

从形、音、义三方面全面系统地研究《说文》所收的每一个字，并以

声音为枢纽来探寻语义，深刻地揭示了字义演变的规律和途径。同时,

在同义词辨析、同源词探求、六书理论的阐释等方面，也都取得了杰

出的成就。可以说，《说文解字注》是我们学习和研究古汉语最好的工

具书之一。

桂氏的代表作《说文解字义证》、王氏的代表作《说文句读》和《说文

释例》、朱氏的代表作《说文通训定声》，也都有重要创见，都是《说

文》研究中很有价值的专著。

近人丁福保（1874—1952,字仲祜，江苏无锡人）于二十世纪二十年代

末编纂的《说文解字诂林》，汇集了从古到今一百多家研究《说文》的

著作，是研究《说文》的最全面、最丰富的资料汇编，很有参考价值。

3.《方言》

《方言》是中国古代第一部方言学著作，作者是西汉著名学者扬雄（公

元前53—公元18）。《方言》共13卷，记录了西汉时代各地的方

言词语。其编写体例与《尔雅》相似，是按意义分类编排、分条解释

的，收集并解释了大量普通语词和衣服、器皿、家具、农具、动物、

车、船、兵器、昆虫方面的方言词语。例如：

卷一：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。”

卷八：“虎，陈魏宋楚之间或谓之‘李父’，江淮南楚之间谓之‘李耳'，

或谓之'於菟'，自关东西或谓之‘伯都'J

晋代郭璞作《方言注》，影响较大。

4.《释名》

《释名》是中国古代第一部语源学词典•，作者是东汉刘熙。

《释名》共八卷，收录先秦两汉词语一千五百余条，按天、地、山、

水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、饮食等内容，分为二十七篇。

《释名》一书释词的最大特点，是追求事物命名的由来，用声训的方

法（即用音同或音近的字训释词义）探求语源。例如：

《释宫室》：“楣，眉也，近前若面之有眉也

《释天》：“雨，羽也，如鸟羽之动则散也。”

《释名》的声训，有的是有道理的，有的是牵强附会的。但它所收集

的大量语词和它的声训材料，对于研究东汉的语言（特别是语音）状况

和社会生活，有较重要的参考价值。

5.《广雅》

《广雅》是为了“增广”《尔雅》而作的词典，其内容远远多于《尔雅》,

而性质、分类与《尔雅》完全相同。作者是三国魏人张揖。

《广雅》也像《尔雅》一样，分为十九篇，共2345个条目，18150字。

其释词方式也是以一词释多词。

清代杰出的训诂学家王念孙（1744—1832,字怀祖，号石旗，江苏高邮

人）花了十年时间，为《广雅》作疏证。王氏所作之《广雅疏证》，详

细搜集汉魏以前的古训材料，对《广雅》的语词进行考证。他以声音

通训诂，就古音以求古义，突破字形限制，在训诂学上作出了极其辉

煌的贡献，使《广雅疏证》成为训诂学的顶峰之作，对后世产生了深

远的影响。

6.《广韵》

《广韵》是中国古代完整地保留至今的最早的韵书（韵书实际上是按韵

排列的字典•，重在明音），也是中国第一部官修韵书。

《广韵》的前身是唐代孙恤于公元751年（天宝十年）编著的《唐韵》,

《唐韵》的前身则是隋陆法言于公元601年（隋文帝仁寿元年）编写的

《切韵》。《切韵》是中国古代最有影响的一部韵书，它以平、上、去、

入四声分卷，其中平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵，

共193韵，收字12158个。《切韵》以当时的洛阳音为主，同时收有古

今方国之音，因此，它并不代表一时一地的语音系统。《切韵》的最大

特点是审音精细。《唐韵》沿袭了《切韵》体系，分韵195个，收15000

余字，在唐代影响较大。《切韵》和《唐韵》都未能完整地流传下来，

现在只剩下残卷。

《广韵》的全名是《大宋重修广韵》，是宋初陈彭年、丘雍奉诏于宋真

宗大中祥符元年（公元1008年）修订成书的。《广韵》的含义是“增广”

《切韵》，它基本上保留了《切韵》的声韵系统而有所广益，大体上反

映了唐宋时代的语音状况。《广韵》也以平、上、去、入四声分卷，其

中平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵，共206韵，收字

26194个。

《广韵》是研究中古语音最重要的材料，《广韵》反切所反映的语音系

统，基本上代表了中古的语音系统。据清人陈澧考证，《广韵》共有

40个声类（声母），89个韵类（不计声调）。公元1229年，金人王文郁

把《广韵》的缩略本《礼部韵略》的206个韵，删并为106韵，写成

《平水韵略》一书。这就是所谓“平水韵”，也即中古格律诗的“诗韵”。

7.《康熙字典》

《康熙字典》是一部影响极大、使用广泛的大字典这部字典是张玉

书、陈廷敬等30余人于清代康熙四十九年（1710年）奉诏编写，康熙

五十五年（1716年）编成的。

《康熙字典》共收47035个字，按部首排列，分为214部；又按部首

字的笔划多少，分归十二集，每集冠以地支之名，即：子、丑、寅、

卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。《康熙字典》对于单字的解

说，是先注音、后释义、再证以古书材料。注音一般列《唐韵》、《广

韵》、《集韵》等韵书中的反切，以及其他读音。对字义的训释，以罗

列古书古注材料为主，有时也表明编者看法。由于这部字典收字极多,

材料丰富，因此成为学习、研究古汉语的重要工具书。

《康熙字典》由于出自多人之手，错误很多。清代著名学者王引之于

道光年间奉敕撰写《字典考证》，纠正了引文方面的错误2500多条。

8.《经籍暮诂》

《经籍暮诂》是清代著名学者阮元主编的一部大型工具书，刊行于清

嘉庆三年（公元1798年）。这部书广泛收集唐代以前经、史、子、集

及各种古注材料，是汉唐文字训诂的总汇。全书按平水韵106韵分卷，

每字之下详列古书古注的训释，对阅读古书颇有帮助。王引之盛赞此

书云：“展一韵而众字毕备，检一字而诸训皆存，寻一训而原书可识。”

9.《经传释词》

《经传释词》是一部研究上古汉语虚词用法的专书。作者是王念孙之

子、清代著名学者王引之（1766—1834,字伯申，号曼卿，江苏高邮人）。

《经传释词》成书于嘉庆三年（1798年）。全书共收虚词160个，依三

十六字母顺序排列，材料主要取自周秦两汉的经传。作者精于声音训

诂之学，在考释虚词时，能从声音出发，说明音义相关的道理，多有

精到之处，有较高的学术价值。此书对于学习古汉语，很有参考作用。

王念孙、王引之父子是清代杰出的语言学家，王念孙的《广雅疏证》、

《读书杂志》和王引之的《经义述闻》（疑为王念孙所做，托其子名）、

《经传释词》，在训诂学上具有极高造诣，世称“高邮王氏四种二

10.《词诠》

《词诠》是一部专谈古汉语虚词的著作，出版于1928年，作者是近代

学者杨树达。

《词诠》介绍了古汉语中常用的介词、连词、助词、语气词，以及部

分代词、副词、动词，详细地说明了它们的用法、含义，并举出古书

例句加以证明。全书说理清楚，材料翔实，是学习古汉语的很好的工

具书。

11.《辞海》

《辞海》初版于1936年，后来经过儿次修改。目前市面上通行的是

1979年出版的修订本（三卷），以及1980年出版的缩印本。

《辞海》共收单字（含繁简字、异体字）、一般词语和专科名词术语

106578条，其中单字有14872个，词目91706条。

《辞海》是一部综合性的辞书，除了单个汉字外，举凡语词、人物、

名著、历史事件、古今地名、政党团体、各学科的专门术语等，全都

涉及。《辞海》在语言材料方面，古语今语、古义今义全收，因此，也

是学习古汉语的重要工具书。

《辞海》用的是部首排列法。其解释体例是：先释单字字义，再释复

音词、词组和典故的意义、用法。

12.《辞源》

《辞源》初版于1915年，本是综合性语文工具书。解放以来，经过多

次修订，内容上已改为专收古书语词，成为古汉语学习和研究的专门

工具书。目前市面上通行的是1979年至1983年出版的修订本（共4

册），以及1988年出版的缩印本。

《辞源》共收单字12890个，复词84134个。全书按部首、笔划排列

单字，每个单字不仅以拼音字母注明今音，而且注明其反切（反切选自

《广韵》）。其解释体例与《辞海》相同。《辞源》也是古汉语学习

的有益工具书。

13.《汉语大字典.》

《汉语大字典》是一部以解释汉字的形、音、义为主要任务的大型语

文工具书。

《汉语大字典-》规模宏大，共收字54678个，是目前我国收单字最多

的字典之一。本书的解释体例是：以楷书为标准字形，每个楷字下面

收列能反映其形体演变的甲骨文、金文、大篆、古文、小篆、隶书字

形；然后说明其本义、读音(标注拼音字母并注明《广韵》等韵书的反

切，以及中古的声、韵、调和上古的韵部)；然后按本义、引申义、假

借义的顺序分项解释其各种含义、用法，并征引古书用例。

全书按部首编排，共分200部。本书附有《上古音字表》、《中古音字

表》、《通假字表》、《异体字表》、《历代部分字书收字情况简表》、《简

化字总表》、《现代汉语常用字表》、《汉语拼音方案》、《普通话异读词

审音表》、《国际音标表》等。

《汉语大字典-》是汉语字典的集大成之作，它是四川、湖北两省300

余名词典工作者奋斗十年的成果，在汉语字典发展史上具有重要地位。

14.《诗词曲语辞汇释》

《诗词曲语辞汇释》是近代学者张相(1877—1945)所作。此书汇集了

唐、宋、金、元、明以来流行于诗、词、曲中的特殊词语八百余条，

详引例证，解释它们的意义、用法和变化，有时还推寻其词源或语源。

这部书对于学习诗词曲很有帮助。

15.《现代汉语词典》

《现代汉语词典》是以记录普通话语汇为主的中型词典-，初版于1978

年。词典中所收条目，包括字、词、词组、熟语、成语等，共约56000

余条。这部词典是为推广普通话、促进汉语规范化服务的，它除了普

通话语汇外，还收了不少方言词、文言词和一些专门术语。1996年出

版的修订本，收字、词6万余条。

《现代汉语词典》的主要长处之一，是释词精当、用语准确，对古文

翻译极有帮助。

除了上述工具书外，《中华大字典》、《汉语大词典》、《古汉语常用字字

典》、《新华字典》、《辞通》、《古书虚字集释》等工具书，对于古汉语

学习均有参考价值。限于篇幅，我们就不多谈了。

第二节汉字的造字理论一六书

在上一节中，我们谈到，汉字结构的发展经历了表形、表意和音义结

合三个阶段。讨论汉字的结构，不能不涉及有关汉字造字的理论——

传统的“六书”之说。

一、“六书”的名称及功用

“六书”一词，早在春秋战国时期即已流传。最早提到“六书”的古

籍，是《周礼•地官•保氏》：“保氏（周代掌管教育的官员）掌谏王恶，

而养国子（贵族子弟）以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰

五射，四日五驭，五曰六书，六日九数。”这段话告诉我们：周代的小

学共上六门功课，即礼、乐、射、驭、书、数这“六艺”。“六书”是

这六门功课中的一门。“六书”的“书。本是“书写”之义，后来也

指写出来的字。“六书”应当是识字课，即向小学生讲授已造之字的形

体结构及读音含义，使小学生识得，相当于现代的语文课。但“六书”

的内容究竟是什么，《周礼》中没有具体说明。

到了汉代，有三位大学者对“六书”的名称进行了解说。第一个是班

固，他在《汉书•艺文志》中指出：“古者八岁入小学。故周官保氏掌

养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字

之本也。”第二个是郑众，据郑玄《周礼注》所引，郑众认为：“六书，

象形、会意、转注、处事、假借、谐声也第三个是许慎，他在《说

文解字•叙》中不仅指出“六书”的名称，而且分别给它们下了定义。

他说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一日指事，指事者，

视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随

体诘训，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河

是也。四日会意，会意者，比类合谊，以见指携，武信是也。五日转

注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借，假借者，

本无其字，依声托事，令长是也。”

班固、郑众、许慎三人对“六书”名称的解说，虽有差异，但基本上

是一致的。清代以后，人们对于“六书”的名称，一般采用许慎的说

法（只有“形声”一名有时也称“谐声”）；而对于“六书”的排列次

序，则采用班固的说法。这样，对“六书”的名称和次序，人们就形

成了比较固定的说法，即：（1）象形；（2）指事；（3）会意；（4）形

声；⑸转注；（6）假借。

《汉书♦艺文志》把“六书”看成是“造字之本”，即造字的根本之法,

但需要指出的是：古人并不是先定出“六书”的原则，然后再进行造

字的。因为汉字的产生经历了漫长的历史时期，是集体的创造；到殷

商的甲骨文阶段，汉字已经成为一种高度发达的文字；而“六书”之

说直到春秋时期才出现。“六书”实际上是后人在分析了相当数量的已

成之字的基础上所归纳出来的理论。由于这种理论符合汉字结构的实

际情况，因而它一旦被总结出来，就被用来作为学校识字教学的基本

内容，并被用来指导再造新字。事实上，在“六书”说提出之后所创

造的大量新字，都是自觉地按照“六书”理论、特别是“形声”之法

创造的。因此，把“六书”称为汉字的造字理论，是恰当的。

二、“六书”的定义及其分析

许慎在《说文解字・叙》中对“六书”所下的定义，奠定了汉字结构

分析的理论基础，最有权威性。后人儿乎都是围绕许慎的定义，来阐

释汉字的结构特点和造字方法的。下面，就让我们从“造字”角度，

结合具体字形，对许慎的“六书”定义作一具体分析。

1象形

许慎说：“象形者，画成其物，随体诘t出，日月是也。”“象形”二字,

是动宾关系，“象”是“摹拟”、“描摹”之义，“形”是外界物体的形

态、形象；“象形”指“描摹外物形象”的造字方法。“诘训”是“曲

折”、“屈曲”之义。许慎的意思是：“象形这种造字方法，就是描画那

个外界物体，笔划线条随着它的形体而曲折变化，'日'、'月'二字就

是用这种方法造的字。"象形造字法的特点，是直观摹拟人眼能够看见

的、有具体形象的外物。

象形法造出来的字，有两种情况：一种是独体，一种是合体。象形字

中独体占绝对多数，它们是完整、单独的形体结构，不可以拆开来分

析,如“羊”、，，牛”、“手”、“山”、“鸟”、"隹，，、“鱼”、"刀，，、“人”、

“大”、“子”、“女”、a幺:,,“爪”、“井”、“毛”、“文”、“心”、“户”、

“戈”、“斤”、“目”、“又”、“木”、“犬”、“皿”、“矢”、“禾”、“瓜”、

“水”、“它”、“田”、“矛”、“臣”、“自”、“肉”、“米”、“臼”、“网”、

“衣”、“舟”、“耳”、“虫”、“角”、“豆”、“贝”、“身”、“豕"、"冢'、

“车”、“虎”、“鹿”、“兔”、“象”、“鼠”、“燕”、“龟”,等等。

象形字中合体很少，它们是在独体象形字的基础上，附加一些象形笔

划，表示物体的某一组成部分；这些附加的象形笔划，不能单独成字。

例如，“果”的下部是个“木”字，上部似“田”的部分，实际上是画

了一只果子的俯视图形，表示它是长在“木”上的果实。又如，“巢”

的下部是个“木”字，中部是鸟窝的形象，上部像三只站在窝上的鸟

形；这个字的意思是：筑在树上的、鸟所住的窝。再如，“束”的意思

是树上所长的刺，字形从“木”，中间部分是刺的形状，等等。

象形字的数量虽然只有儿百个，但它们是汉字的构成基础，是创制成

千上万个会意字、形声字以及部分指事字的基本要素。

2指事

许慎说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”“指事”二字，

是动宾关系，“指”是“指明”、“指出”之义，“事”表示“具体的含

义”；“指事”是“指明具体含义所在”的造字方法。“视”是“看”的

意思，“识”表示“认识”、“识得”，“察”表示“仔细审察”、“细致地

察看”，“见”表示“看出”、“领会”之义。许慎的意思是：“指事这种

造字方法，就是人们一看到所造的字的形体就能识得，经过仔细地辨

认审察，就能看出或领悟到它的意义，'上'、'下'二字就是用这种方

法造的字。”许慎这儿句话，是从人的认识的两个阶段来说的：“视而

可识”是感性认识阶段，强调对字的外部形体的感知；“察而见意”是

理性认识阶段，强调对字的意义内涵的领会。指事造字法的特点，是

以“象形”的手段，来表示比较抽象的概念。

指事造字法在具体运用中有两种情况：一种是在象形字上添加抽象的

标记符号造字，另一种是用纯粹的抽象符号造字。

在象形字上添加抽象符号的指事字比较容易理解。如“刃”字是在“刀”

上加一点,表示刀锋之所在；“亦”（腋）字是在“大”（即“人”）字的

两侧加两点，表示“腋下”之义；“寸”字是在“又”（本义为“右手”）

字下面加一点，表示靠近手腕的“寸口”之义；“叉”字是在“又”字

中间加一点，“象指间有物”（段玉裁语），表示“手指与物相错”之义;

“朱”字是在“木”字中加一笔，表示“朱”本指“赤心木”；“立”

字是在“大”下加一横，表示人站在地上；“旦”字是在“日”字下加

一横，表示太阳刚刚从地平线上升起来，即“早晨”之义；“血”字是

在“皿”字上加点，表示古代盟誓时滴入“皿”中的鲜血，等等。

用纯粹抽象符号表示的指事字，理解起来比较困难。例如，“上”字的

篆文字形，是在一长横上面加一短横，表示甲物在乙物之上；“下”字

则是在一长横下面加一短横，表示乙物在甲物之下。又如：“一”、“二”、

“三”、“四”（甲骨文“四”是在“三”字下面再加一横）等字，也都

是纯粹符号性的指事字。

前一种指事字，虽然带有抽象符号，但从整体上来看，它们仍然是象

形字。后一种指事字，从本质上来说，也是人们把外物之形在头脑中

抽象化之后描摹出来的形象，如“上”、“下”二字中的长横、短横，

泛指任何具体事物。因此，段玉裁指出：“指事亦得称象形。”

关于“指事”与“象形”的区别，清代文字学家王筠在《说文释例》

中讲得十分深刻：指事字是“象人意中之形"，而象形字则是“象人目

中之形”。段玉裁在《说文解字注》中指出：“指事之别于象形者，形

谓一物，事赅众物，专博是分，故一举‘日'、'月'，一举'上'、'下

'上'、'下'所赅之物多，‘日'、'月'只一物。学者知此，可以得指

事、象形之分矣。”

指事这种造字法,能产性最低，因而指事字最少。但指事字也是会意

字、形声字的构成要素，是汉字孳乳发展的重要基础之一。

3、会意

许慎说：“会意者，比类合谊，以见指据，武信是也。”“会意”二字是

动宾关系，“会”是“会合”、“汇合”之义，“意”指字的含义；“会意”

是“会合两个或儿个字的含义，以成一字之义”的造字方法。“比”是

“并放”、“紧挨”、“紧靠”的意思；“类”即字类，这儿指两个或几个

字形；“谊”在后代常写成“义”（“谊”是古本字，“义”是后代通用

的假借字），是“含义”的意思；“以”，用以，用来；“见”，即“显现”、

“显露”；“指据”，义同“指挥”，这儿表示“所指向的新意义”。许慎

的意思是：“会意这种造字方法，就是把有关联的两个或儿个字形放到

一起组成新的字形，会合它们的含义以成新字的字义，用来显示造字

者所想要指明的意义，‘武'、'信'二字就是用这种方法造的字。”会

意造字法的特点，是强调显示出新造字所要表达的概念（其中有许多是

抽象概念）的意义。会意法所创造的新字，就其结构而言，有同体组

合（即“同文会意”）和异体组合（即“异文会意”）两种情况。

（1）同体组合

同体组合指用两个或儿个相同的字形合在一起组成新字。例如，“友”

由两个“又”（右手）组成，表示双方友好；“并”由两个“立”组成，

表示两人并排站着；“从”由两个“人”组成，表示一个人紧跟在另一

个人身后；“棘”由两个“束”组成，义为“小枣丛生者”（“棘”树

有刺,故从“权'）；“珏”由两个“玉”组成，“二玉相合为一珏”;

“轰”由三个“车”组成，义为“群车声也”；“叩”（音xuGn）由两个

“口”组成，义为“惊呼也”或“众人并呼”；“品”由三个“口”组

成，义为“众庶也”即“许多人”。其他如“林”、“森”、“晶”、“淼”、

“磊”、“比”、“众”等，也都是这类会意字。

（2）异体组合

异体组合指用两个或儿个不相同的字形合在一起组成新字。例如，“看•”

字由“手”和“目”组成，用“手”搭在额头为“目”遮阳，是常见

的远看动作；“见”由“人”、“目”组成，义为“看见”；“牧”是“放

牛”、“放牧”之义，甲骨文字形是一个人手持棒条（即“支"字）赶“牛”;

“罗”是用网捕鸟之义，甲骨文字形由“网”和“隹"（“鸟之短尾总

名”）组成；“取”由“又”、“耳”组成,本指割取战俘左耳；“逐”由

“走”、“豕”组成，表示一个人在追猪；“为”的本义是“役象”，甲

骨文字形由“又"（或曰“手”、“爪”）、“象”组成。其他如“囚”、

“监”（本义是一个人对着盛了水的“皿”照看自己的形象，即“照镜

子”）、“信”（一个人讲话要守信用）、“武”（由“止”、“