第17课《短文两篇爱莲说》课件统编版语文七年级下册-1

我是庐山南麓星子县莲池中的莲花。北宋时，理学家周敦颐来此，在军衙东侧挖池，将我种下。嘉祐八年五月，周先生偕文朋诗友到此聚会。众人雅兴大发，相约创作诗文。周先生伫立池边凝视着我，转瞬之间，他笔走龙蛇，一篇一百一十九字的《爱莲说》一挥而就。现在，就让我们走进这篇传世佳作。爱莲说部编版七年级语文下册宋·周敦颐目

录预习任务：种莲之人初读任务：析莲之文精读任务：思莲之意种莲之人壹周敦颐

（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人。中国北宋时期官员、文学家、理学家。为官共30余年，《宋史》以“洗冤泽物”作为对他的评价。黄庭坚称赞他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”其主要著作有《太极图说》《通书》《爱莲说》等。说一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》的意思：论述喜欢莲花的道理移郴之桂阳令治绩尤著。徒知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵扑惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。——《宋史·周敦颐传》任为分宁主薄，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。调南安军司理参军，有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，日：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。——《宋史·周敦颐传》

我学识浅薄，不通文墨，文中诸多词句，于我如雾里看花，实在难以领会。不知哪位贤才能为我细细解读，助我读懂这篇佳作？析莲之文贰读准字音水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！⑴蕃⑵予⑶淤⑷濯⑸涟⑹蔓⑺亵⑻逸⑼噫⑽鲜⑾宜fányúyūzhuóliánmànxièyìyīxiǎnyí读准节奏

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观/而不可/亵玩焉。

予谓/菊，花/之隐逸者也；牡丹，花/之富贵者也；莲，花/之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣！从。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。疏通文意

水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚。它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。结构助词“的”代词，指人或事物。很，非常。多。只，唯独。我。用在主谓之间，取消句子的独立性。表示转折，却。沾染污秽。洗。清水。疏通文意

香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。耸立的样子竖立亲近而不庄重。语气词

香气远闻，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能靠近赏玩它。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为。结构助词，的。表示判断，译“是”。

我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！叹词，表示感慨。结构助词，“的”。少。（鲜为人知，屡见不鲜）

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱，人该是很多了。疏通文意思莲之意叁

多谢各位讲解。唐代诗豪刘禹锡曾说“池上芙蕖净少情”，没想到周先生竟如此赞我，我真是满心欢喜。可我还有一事不解，文中说“莲，花之君子者也。”我与君子有何联系呢？还请赐教。小组讨论以下问题，并完成表格。合作探究原文描写莲花角度莲花品格君子品性原文描写莲花角度莲花品格君子品性出淤泥而不染，濯清涟而不妖、中通外直，不蔓不枝。香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉生长环境形态特征香气整体姿态不与世俗同流合污，质朴、高洁正直、通达香气清幽美名远扬端庄、高洁、令人敬重不随波逐流清正廉洁为人正直，不攀附权贵，行为端正品德高尚美名远播举止端庄，令人敬重，不容他人轻慢莲花之貌君子之德托物言志

托物言志是指通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。此“物”可以是自然界中的万物，如梅、兰、竹、菊等植物，也可以是其他具有象征意义的事物。

我明白了。周先生是通过对我的描写和赞美，表达了自己出淤泥而不染的君子品德，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和价值追求。

不过既是《爱莲说》文中为何多次提到菊花和牡丹呢？

为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。衬托可以分为正面衬托、反面衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。菊是隐逸者，像不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。像追名逐利和攀附富贵的庸碌之辈。正衬反衬

菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！作者对于菊、牡丹、莲这三种花的态度是一样的吗？作者对爱菊之人有一定敬重，认为他们不与世俗同流合污，选择避世隐居，但作者并不完全认同这种避世态度，没有选择像陶渊明那样遁世。作者盛赞莲，将莲比作君子，表明自己要像莲一样，在污浊的世间保持自身的美好品行，不与世俗同流合污，坚守自己的操守和道德准则。作者认为世人对牡丹的喜爱反映了追求功名利禄、追逐荣华富贵的世俗风气，流露出对这种追求物质享受、趋炎附势风气的鄙薄与批判。避世隐居，品格高洁追名逐利，贪慕富贵身处浊世，洁身自好真正的隐士极少品格高尚的君子罕见贪慕富贵的俗人很多惜爱厌

原来如此。这篇文章旨在托“莲”以表达自己不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也婉转批判了了当时追名逐利，趋炎附势的世风。

但不知周先生对于莲花的歌颂，对后世可还有意义？廉洁是个人操行清白、清廉自守的体现。激励人们不被贪念左右，保持正直与纯净。是为政者的核心要求与第一要务。意味着节制克己、拒腐防变。融入中华传统文化，成为一种价值导向，引导社会形成良好风气。传承按周家世系表排列，大文豪鲁迅是周敦颐第32代孙，开国总理周恩来是周敦颐第33代孙，两人同属周敦颐长子周寿一脉。以犀利文字唤醒民众用实际行动奉献国家

临别之际，我有几句话赠与诸君。诸位贤才饱读诗书，当知君子之德，贵在坚守。纵使身处淤泥，亦要心向光明，永葆