2026年高考语文一轮复习题型：文言文阅读5含答案解析

文言文阅读(十三）阅读下面的文言文，完成下面小题。仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职不就欧阳修荐为谏官安石以祖母年高辞修以其须禄养复言于朝用为群牧判官又辞恳求外补移提点江西刑狱。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于仕，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于此书。”特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）63．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/安石以祖母年高/辞修/以其须禄养复言/于朝用为群牧判官/又辞/恳求外补/移提点江西刑狱。B．召试馆职/不就/欧阳修荐谏官/安石以祖母年高辞/修以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又辞/恳求外补/移提点江西刑狱。C．召试馆职/不就欧阳修/荐为谏官/安石以祖母年高辞/修以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又辞/恳求外补/移提点江西刑狱。D．召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/安石以祖母年高/辞修/以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又辞/恳求外补/移提点江西刑狱。64．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．三司：或为官称，或为官署名，历代其职管有不同，唐宋以盐铁、度支、户部为三司，主理财赋。B．进士上第：通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。及第多指科举考试应试中选，上第指第一。C．闾巷：“闾”，指里巷的大门，后指人聚居处，古时用于居民组织的单位，以二十五家为一闾；“巷”，里弄。后来用“闾巷”泛指乡里民间。D．社稷：“社”指谷神，“稷”指土神，古代帝王诸侯为祈求国事太平，五谷丰登，每年要祭祀社稷，后来“社稷”被用来借指国家。65．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A．王安石喜好读书，擅长写文章，欧阳修看了他的文章十分赏识，为王安石传播声名。B．王安石善为民着想，他调任鄞县，大力兴修水利，便利交通，贷官谷给百姓渡难关。C．王安石淡泊仕进，文彦博、欧阳修等先后向朝廷推荐王安石，王安石总是推辞不接受，在各地辗转任职多年。D．王安石性格果敢，向宋仁宗上“万言书”，宋仁宗认为其论乃迂腐而不切实际的老生常谈，不予采纳，直到神宗熙宁年间才完全实施变法。66．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。②今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度。【答案】63．B64．D65．D66．①把粮食借贷给百姓，（百姓秋后）加些利息来偿还，使官仓中能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很方便。②当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，弊病在于不知法度。【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。（2）本题考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常识说法正确与否。（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。【参考译文】仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职。按照宋初旧制，地方官员任期满后，允许向朝廷呈现文章申请考取阁职，唯独王安石放弃了这个机会，被调任鄞县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便。把官谷借贷给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。不久，他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职，王安石没有去上任。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。先前，馆阁的命令多次下发王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石；朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。吕祖谦评价说：“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。”只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。63．本题可采用排除法：首先注意“

召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/

”，这里“不就”指王安石不去就职，而“欧阳修”是下一句的主语，所以“就”和“欧阳修”之间要断开，据此排除选项C；再看“

安石以祖母年高辞/

”，这里“以祖母年高”是“辞”的状语，二者构成状中结构，中间不可断开，再排除AD。故答案为：B。64．D项“‘社’指谷神，‘稷’指土神”解说错误。“社”指土神，“稷”指谷神。故答案为：D。65．D项“宋仁宗认为其论乃迂腐而不切实际的老生常谈，不予采纳”概括错误，由原文“臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也”可知，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈，不是“宋仁宗”认为“老生常谈”。故答案为：D。66．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“贷”，借；“偿”，偿还；“俾”，使；“易”，交换；“便”，认为方便。②“日”，一天比一天；“困穷”，困乏；“衰微”，败坏；“患”，弊病。故答案为：①把粮食借贷给百姓，（百姓秋后）加些利息来偿还，使官仓中能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很方便。②当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，弊病在于不知法度。文言文阅读(十四）贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。读《诗》《书》治《礼》不休

子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知坐吾语汝子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤，不肖者，才也；为、不为者，人也；遇、不遇者，时也；死、生者，命也、有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？傅说负壤土，释板筑，而佐天子，则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也；百里奚自卖取五羊皮，为伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知，而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也”。（节选自《说苑·杂言》）67．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请在答题卡相应位置的答案标号上填涂。汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］语［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者［L］为［M］无［N］不［O］知［P］乎68．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“成败之端”的“端”是缘由的意思，与《论语》中“端章甫”的“端”不同。B．“三经之席”的“席”指坐席，与《过秦论》中“席卷天下”的“席”相同。C．“智益衰”的“益”是更加的意思，与《师说》中“圣益圣”的“圣”相同。D．“芝兰”即芝草和兰草，古时常用来比喻君子德行之高或环境之美.69．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孔子等人受困于陈、蔡之间，已经绝粮七日，弟子们都面带饥色，处境艰难，孔子虽然也很是忧心，却故作镇定。B．傅说、伊尹，百里奚三人都曾处境困厄，可他们遇到了武丁、商汤，秦穆公等明主，因而得以施展抱负，成就功业。C．关龙逢和比干被杀，并不是因为他们愚钝没有智慧，而是因为他们生不逢时，遇到了夏桀.商纣这样的无道昏君。D．孔子认为贤与不贤是才能问题，遇与不遇在于时机，君子应该努力学习，加强自身修养，端正品行，等待适当的时机。70．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？②使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？71．孔子认为求学的人应该追求怎样的人生境界？请结合文本简要概括。【答案】67．CDG68．B69．A70．①因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？②如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？71．在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（5）本题考查学生评价文本思想观点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。参考译文：贤明有为的圣人、道德高尚的君子，能够看见天下兴盛或衰亡的道理，通晓事情成功或失败的缘由，体察社会清明或大乱的趋势，懂得隐退或出仕的时机，等待可以有所作为的时机。孔子被围困在陈、蔡之间，住在空无一物的屋子里，坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席（意为只能靠读书来饱腹），七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依然在不停地读书、修习礼乐。子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么处境这么困窘呢？”孔子说：“仲由，过来！你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者就什么都懂吗？那么王子比干为何会被剖心而死？你以为廉洁的人一定会被重用吗？那么伯夷、叔齐为何会被饿死在首阳山？你以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍庄为何等到肉枯身死？荆公予高一生都没有显达，鲍焦抱着树立刻死去，介子推等到高山躲避最终还是身死。因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？贤能和不贤能，是才华问题；做或者不做，是遇到的人的问题；遇到或不遇，是时机问题；死去或者或者，是命运问题。有才华而没有遇到合适的时机，即使有才也不用；如果遇到合适的时机，那还有什么困难呢？傅说背着土壤，放下修墙用的工具，转而辅佐天子，那是因为他遇到了武丁；伊尹，是有莘氏的一个侍臣，背着鼎俎，调和五味，转而辅佐天子，那是因为他遇到了成汤；百里奚用五张羊皮把自己卖了，为伯氏放羊，让他做了卿大夫，是因为他遇到了秦穆公；伍子胥前面建立了很多功劳，后面被杀死，不是他的才智更加衰减，是因为前面他遇到的是阖庐，后面遇到的是夫差。那千里马处境困厄只能去拉盐车，不是没有千里马的样子，只是世人不能了解罢了；假使千里马遇到王良、造父，还怕它没有千里之足吗？芝草和兰草生长在深林中，不会因为无人欣赏而不香。所以求学的人不是为了与人交往，而是为了处境困窘而心不困，忧虑而志气不衰，预先知道祸福的缘由而内心不困惑。圣人最愤恨的是只有自己知道只有自己明白。舜也是一个有才华的圣人，能够面南而治理天下，只是因为他遇到了尧。如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，在这个时候，难道是关龙逄没有才智，比干没有智慧吗？这是桀纣无道之世才会这样。所以君子努力学习，修养身心端庄品行，来等待那个时机。”67．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者就什么都懂吗？“汝不知”是主谓结构，没有宾语，后面断开；“坐”省略了主语，是孔子让子路坐下，应单独断开；“吾语汝”后面的“子以夫知者为无不知乎”是孔子说的话，因而“汝”应断开。故答案为：CDG。68．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确，分别是“缘由”和“穿着礼服”。句意：通晓事情成功或失败的缘由。/穿着礼服，待着礼帽。B.错误，分别是名词“坐席”和名词作状语“像席子一样”。句意：坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席。/像席子一样卷起天下。C.正确，都是“更加”。句意：不是他的才智更加衰减。/圣人更加圣明。D.正确。故答案为：B。69．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“很是忧心，却故作镇定”解读有误，通过后文孔子对子路的回答可知，孔子的治学已得到了在困境中“不困”“不忧”“不惑”境界。故答案为：A。70．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，学问广博；“不遇时”，生不逢时；“岂独……哉？”，难道只有……吗？（2）“使”，如果；“自免于刑戮”，状语后置句，能让自己免受刑罚或免被处死；“治”，治理。71．本题考查学生评价文本思想观点的能力。找到例证后面的总结句即可。由“故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也”可得出答案：在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。文言文阅读(十五）孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军，贫无车马，常步与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。”于是当选士马日，护军、诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之”遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀遂上奏以闻曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝《理法》曰：垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻”制曰：“《司马法》曰：国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴。楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之，吴行六十里而无功，王罢卒寝。”果击之，大败吴师。宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阚而后动？”齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻。管仲曰：“不可！我已刑北方诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也”桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。(节选自《说苑·指武》）72．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。护A军B及C诸D校E皆F愕G惊H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T怀U遂V上W奏X以Y闻Z曰73．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．堂皇，文中指宽大的殿堂，与成语“富丽堂皇”中“堂皇”一词含义不同。B．制，文中指帝王的命令，与《项脊轩志》“其制稍异于前”中“制”字含义不同。C．与，文中指给予，与《离骚》“恐年岁之不吾与”中“与”字含义相同。D．文化，文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的“文化”基本一致。74．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．胡建与士卒同甘共苫，所以士卒能听命于他；他在杀死监军御史这件事上，虽先斩后奏，但得到了皇上的认可。B．吴国前来救援陈国，楚国左史倚相认为吴军定会趁楚军盔甲破裂、营垒毁坏之机发动攻击，楚军应该严阵以待。C．宋国包围曹国，却没有攻下，司马子鱼援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例，启发宋国的国君正确决策。D．管仲认为齐国已对北方诸侯动武，又马上攻打鲁国，将对齐国不利，齐桓公采纳管仲的建议，停止攻打鲁国。75．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。②今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？76．指武，即阐明有关军事问题的要旨。从文中所记载战事中，你能获得哪些军事方面的启示？请简要概括。【答案】72．HLU73．D74．C75．①我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他。②现在国君您的德行恐怕还有什么缺失吧？为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之后再采取行动呢？76．①抓住战机；②先德后武；③审时度势。【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。参考译文：汉昭帝时，北军监军御为非作歹，他打穿军营北门墙来修建货栈。胡建当时代行北军校尉，贫穷没有车马，经常步行与士兵共同生活，用来关心爱护士兵的方式很周到。胡建想要诛杀监军御史，就和那些步卒约定说：“我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他”。于是就在挑选兵马的那天，护军与众校尉列坐在厅堂上，监军御史也在座。胡建带领步卒急走到堂下参拜谒见，乘机走上厅堂，那些步卒也都上了厅堂，胡建跪在地下指着监军御史说：“拿下他”。步卒便上前将监军御史拽下厅堂。胡建说：“杀了他”。于是就杀了监军御史。护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建早已有写好的奏章装在怀中，于是上奏向皇帝禀告说：“我听说军法是树立武德来威慑众人的，诛杀坏人是为了禁止邪恶。如今北军监军御史，公然打穿军营墙垣来经商谋利，私自做买卖与将士交易，不树立刚武的思想、勇猛的信念来做士大夫的表率，尤其失理不公。我听说黄帝《理法》上讲：‘军营围墙已修好，行动不走规定路线的人，叫奸人，是奸人就要杀掉。’我依照此理杀了监军御史，冒着死罪来禀告。”皇上下令说：“《司马法》讲：‘国家的礼仪不适用于军队，军队的礼仪不适用于国家。’胡建又何必对此疑虑呢？”胡建因此名声大振。楚庄王攻打陈国，吴国前来援救，雨下了十天十夜才放睛。左史倚相说：“吴军一定会夜里来偷袭，我军盔甲破裂，营垒毁坏，他们必然会逼近我军，何不整队击鼓出阵等待他们？”吴军到了楚军阵地，看见楚军已摆成阵势就退回去了。左史倚相说：“赶快追击他们。吴军行军六