2026届高考第一轮复习语文统编版：作文写作之专题训练卷

专题训练卷（二十八）写作一二三四一、[2024·全国甲卷]阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】第一句是引语，是大前提，也是作文背景。“每个人都要学习与他人相处”，“都”字表示没有例外，所有人都包括在内，当然也包括考生，自然也要学习与他人相处。可以说，这句话就给出了一个“学习与人相处”的情境，这个情境很生活化，写作时要围绕与人相处这个背景展开论述，可以提问“为什么每个人都要学习与他人相处”？如果不与他人相处能否可行？而“与他人相处”是宾语，“学习”是谓语，“学习”一词表明如何与人相处是习得，而不是习惯；也表明“相处之道”因人而异，没有固定下来；也可以联想到相处并非易事，“交流”需要智慧和技巧。而这其中指向的写作对象是青少年，让考生能联系自身进行思一二三四考；“他人”是与“自我”相对立的一个概念，可以是不包括“我”在内的与“我”交往的所有人，但又可以分为不同的个体，比如亲人、朋友、同事、因某种需要和联系所接触的一个个独立的人；那么，能不能写群体、写组织，当然也可以写，但也应该是某一群体中的个体人，因为说到底还是人与人之间的交流。考生如果写企业与企业之间（企业之间有商业秘密）、国与国之间要坦诚交流（涉及核心利益甚至是国家机密），其实应该算是失之偏颇的。第二句话是惯常现象（心理），是所举的特例。“有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法”，举出了与人相处的一种心理、做法或者社一二三四会现象，“有时”一词，表明时间的不连续性和不确定性。那么，我们就可以思考：有时，到底是什么时候？根据语境应该可以得出，“有时”指的是交往和联系时、可能发生冲突时（这里的冲突具体应该指“意见不合，发生争执”）。但是，“不愿表达自己的想法”是否就局限于此类“冲突”情境或者原因呢？当然不止如此，我们完全可以根据生活经验，细化此类保留发声的情景，诸如：“i人”“社恐”性格使然；多元易变的社会情境；鱼龙混杂的虚拟网络；“谨言慎行”的传统家教家风；傲慢无知的“认知壁垒”；因交谈对象（人）而异，视场合（公开VS私人）而定，看事件性质（机密VS可公开）决定，等等，都可以做保留发声的原因分析。细化了一二三四“不愿表达自己的想法”的具体情境（原因）分析，继续思考，这等做法有何影响？是否值得倡导？就材料语境来看，如果只是“为避免冲突而不愿表达自己的想法”无疑是不可取的，那具体是什么危害呢？可以细化危害，组织语言成观点：冲突乃人之常情，关键在于如何化解。坦诚交流，虽可能带来短暂的不快，但若能以理服人、以情感人，则冲突自会化解于无形。反之，若避而不谈，则误会愈深，矛盾愈烈，终将导致人心生隔阂。蝴蝶效应是人所共知的，如果害怕冲突，不愿交流，不敢坦言，那么影响的不仅是双方的关系，而且还会委屈自己，甚至会丢失一份珍贵的友谊，错过自我成长的机会，影响社会进步的节奏。一二三四第三句是对第二句的反驳，并且指明正确方法。“其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇”，“其实”就带有转折的意味，此话告诉我们，“避免冲突”不应该是“保持沉默”，而应该是“坦诚交流”。“才”说明条件的必要性、唯一性、确定性，没有这个前提，连可能性都不存在。这里鲜明地体现了命题人的情感倾向。言下之意，就是“坦诚交流”不但可以“避免冲突”，而且可能迎来“真正的相遇”。因此，材料最终的落脚点就在“坦诚交流”上。此外，“可能”一词也给考生提供了思辨空间，考生可以由此思考，是不是只要“坦诚交流”就能实现“真正的相遇”？很明显不是充分条件，进一步思考的话，还可如此立论：坦诚交流并非万一二三四能的，要想用坦诚交流收获“真正的相遇”，需要对交流的对象、交流的场合、交流的时间等进行限定。最关键的是，“真正的相遇”又是什么意思？相遇有真假吗？什么是真正的相遇？什么又是虚假的相遇呢？因此，“真正的相遇”这样有点诗意化的表达，或许是命题者故意给考生增加审题难度。但是只要梳理清了三句话的逻辑关系，就不难理解这个词的含义。这里的“真正的相遇”，其实就是通过“坦诚交流”要达到的人际交往的最终目的，“真正的”强调“相遇”不只是形式上的会面，更多的是精神上的交流、心灵上的契合，也就是彼此之间要建立信任与友谊，唯有真正的相遇，才能使人际关系行稳致远。因此，在写作文时，最好能将“真正的相遇”的内涵具体化，避免出现只喊口号的情况。一二三四【参考立意】①坦诚交流：构建和谐人际关系的基石。②避免冲突不是目的，坦诚相待方能共鸣。③坦诚沟通的艺术：在尊重中寻求共识。④坦诚构建内心的桥梁：如何跨越隔阂，实现心灵的相遇。⑤通过坦诚交流，维持深度人际关系。⑥坦诚的力量：在自我表达中成长。一二三四【范文展示】坦诚相待，携手开怀少年时读苏子的《赤壁赋》，最触动我的，不是江上清风与山间明月，而是那句“吾与子之所共适”，我想苏子与客那次泛舟扣弦、笑语坦然可以称得上是真正的相遇了！在如今的世界，我们该如何学习相处之道方能达成真正的相遇呢？也许坦诚交流是答案，相信我辈坦诚相待，也能如苏子与客般携手开怀。如今不再是苏子的大宋，现代社会复杂多变，人又是社会关系的总和，我们要有不断学习与他人相处的能力。一二三四在科技时代，我们的沟通变得有“即时性”，似乎在技术水平上，人与人之间的距离更近，交流更便利，文娱生活更复杂，我们获取各类知识也更容易，理应在相处能力上更强且应当更坦诚和“透明”，但实际上科技算法也很难测算出人心。在“好好相处课”可以明码标价高额出售的当下，我们不得不思考与警醒，在如今越来越复杂的社会中，我们应能自觉学习提升相处能力，不做互联网原住民中的“鸵鸟”，而是成为飞向天空的鹤，去打开、去融合。虽然被误解是表达者的宿命，但为了能够迎来真正的相遇，还是不要因惧怕冲突而成为沉默的大多数。一二三四言多必失是古训，更有互联网热梗“三岁学说话，一生学闭嘴”。似乎我们闭嘴，世界就会变好，其实这何尝不是一种逃避？怕被误解、惧怕冲突选择沉默，那极有可能在沉默中“灭亡”，有时“沉默成本”的巨大不是我们能够承受的。就像友人之间的误解，若不坦诚交流而是沉默甚至冷漠对待，这段友谊很可能被这种“惧怕”“逃避”杀死。把误解当作考验吧，坦诚说出你的想法，这世界千千万万、万万千千，坦诚地往彼此世界里走的每一步都算数，都有可能在某一天让彼此世界的所有土地都连在一起，达成真正的相遇。真正的坦诚交流应该是灵魂深处的共鸣，这份共鸣有可能带来真正的相遇。一二三四子期与伯牙，管仲与鲍叔，苏子与张怀民，他们对待彼此足够坦诚，能够在心灵深处实现交流，他们听得懂彼此的心音，能够站在对方的立场，能够在人生失意时彼此取暖和依靠，他们的世界彼此交错，最好的共鸣也许就是这一份坦诚交流后的懂得。也正是这份坦诚与懂得，才让他们有了真正的心灵上的相遇。那么，今朝的我们呢？苏子在东武送别好友杨元素时，面对云海天涯他纵情高歌，歌曰“何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场”，这份坦然期许何等珍贵与潇洒？也许，唯有坦诚相待，方能如苏子般开怀！一二三四古人云：“人之相与也，譬如舟车然，相济达也。”人生天地间，仅凭一己之力，往往事倍功半，只有坦诚交流，我们才可能达到互利互惠的目的，才会实现人生的双向奔赴。愿我辈既坦然面对自我，也能真诚与他人相处！一二三四二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一个小缝隙，可能隐藏着危机；但有时，一个小缝隙也是黑暗深处能透进光亮的地方，给人无限希望和生机。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一二三四【审题指导】作文材料含义丰富，由“缝隙”概念延伸到更广泛的思考。材料由富含思辨性的两部分构成，第一部分揭示“缝隙”

的负面影响，指出小的缝隙有可能隐藏危机，会造成大的危害，正如“千里之堤，溃于蚁穴”；第二部分揭示“缝隙”的正面意义，即缝隙虽小，却有透进光亮的可能，会带来希望和生机。“缝隙”既是生活中的实际事物，也具有象征意义，显然我们不能只写生活中实在的空间意义上的“缝隙”，而应该延伸到不同对象、不同层面上的“缝隙”，比如人与人之间的“缝隙”，生命成长的“缝隙”，心理上的“缝隙”，经济、文化等发展过程中的“缝隙”等。一二三四“缝隙”的影响可以从负面来看，比如“缝隙”的存在，可能造成人与人的分裂、国与国的争端、文化的断层等；也可以从正面来看，比如必要的距离促进人们的和谐，必要的“缝隙”是发展的空间。因此如何看待“缝隙”，需要人们具有清醒冷静的认识，而人们对待“缝隙”的态度和行为，也会影响到“缝隙”的变化。比如有的“缝隙”会因为人们的轻视而产生越来越严重的危害，最终一发不可收拾；有的“缝隙”会因为人们的勇于面对、积极应对，给人带来希望与机会，获得突破和发展，化“危机”为“生机”。一二三四作文的引导语是“以上材料引发了你怎样的联想和思考”，“以上材料”要求考生能准确分层理解，抓住关键词和核心概念，并且形成自己的认识；“你”则强调考生要站在高中生、青少年、当下时代、当今社会的具体情况来写；“联想”则要从抽象概念到具体事件，从材料走向现实，不可局限于材料本身，作填充式写作；“思考”则要由概念联想到它的内涵、表现、影响等，深层次挖掘“缝隙”的本质，并阐述自己对“缝隙”的认识。一二三四【参考立意】①小缝隙，也有大道理。②小心裂缝，为生活补漏。③透光的缝隙，希望的开始。④在缝隙中持冷静，在缝隙中求生机。一二三四【范文展示】识缝隙之微光怀希望之向上千里之堤，蚁穴大的缝隙背后隐藏着决堤的危机；幽森铁牢，墙上缝隙透过的阳光给革命者以无限希望……古往今来，人事变迁，多少缝隙承载了数不尽的故事，而我以为，于今天，我辈当识缝隙之中的微光，心怀希望以蓬勃向上！诚然，缝隙背后有危机，有灾难，小则伤人破财，大则亡家亡国。你看，堤坝上的缝隙隐藏着决堤的风险；你听，地面上裂开的缝隙中隐藏着地震的危机；你想，2008年美国证券交易市场的短暂交易“缝隙”，隐藏一二三四着金融危机……这些缝隙，往往是事物变化的凶兆，隐藏着无数未知的危机，可能带给人们难以想象的伤害。因此面对这类缝隙，我们要及时察觉，积极应对，防止出现更大的危机。但同时，缝隙背后的机遇与微光也不可不觉察，不可不把握，借此，心怀希望地向上发展。敢识缝隙之微光，怀希望以向上是转败为胜的关键，是化黑暗为光明的重要法宝。忆往昔，在黑暗腐败的清廷统治下，正是因为有一群有识之士从清廷的文网缝隙中见到了马克思主义的“微光”，心怀革命的希望，诞生出了新中国；看今朝，华为面对美国及西方技术封锁的黑暗，在自我摸索研发的“缝隙”中，开发出麒麟芯片……古今中外，一二三四无论是近代改革史还是科技发展史，都告诉我们，缝隙背后往往蕴含着变革的重要力量。它总是于茫茫黑暗之中透露出希望的光亮。透过这缝隙，抓住这光芒，就打开了新世界的大门，重见光明、重获希望，因此敢识缝隙背后的微光，并抓住此希望，向上发展，是人们成功的“牛鼻子”。敢识缝隙之微光，怀希望以向上更是时代之所需。当前，中国国内发展大局总体稳定，“缝隙”背后隐藏的危机并不常见；但在科技创新等变革领域，由于美西方的“围堵”政策，我们的发展陷入了短暂的黑暗之中。这时，在黑暗之中勇于发现缝隙，寻找微光，并心怀希望，努力撬开缝隙，就显得尤为重要。所以，识缝隙之微光，怀希望而向上不仅对于个人有意一二三四义，对于我们民族、国家的发展也十分重要。当前，改革进入深水区，遇见各类“缝隙”的可能性大大增加。作为身处其中的生力军，辨析这些缝隙后的危机与微光十分重要。同时我们也要看到，危机与希望并不完全对立。发现缝隙，积极应对，就能变“危”为“机”，促进发展。时虽已秋，仍不悲凉，愿我们均能识缝隙背后之光，于秋高气爽之时，心怀希望，积极向上。一二三四三、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：北宋王安石在宋神宗的支持下进行变法。司马光和苏轼表示强烈反对，把新政批得体无完肤。王安石也不退让，也对二人予以排挤。后来苏轼摊上“乌台诗案”的官司，面临被处死的危险，王安石却为其求情。王安石和司马光虽为政治死敌，但王安石评司马光：“司马君实，君子人也！”司马光论王安石：“介甫文章节义，皆有过人之处。”王安石被罢相，与苏轼同游后，感叹道：“不知更几百年，方有如此人物！”王安石病逝，司马光请求朝廷对其厚加礼赠，苏轼为其起草制书，一二三四提笔评价：“名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。”材料二：《论语》中有诸多关于君子的言论：君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而篇）君子喻于义，小人喻于利。（里仁篇）一二三四关于“君子”，上述材料给了你怎样的启示？学校刊物将举办“君子之风”征文活动，请结合上述材料和现实生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一二三四【审题指导】从材料中不难看出，“君子”是写作的核心词。材料一是王安石、司马光和苏轼三人的交往轶事。王安石变法，司马光和苏轼强烈反对，王安石也排挤二人。然而当苏轼要被处死时，王安石又为他求情。王安石和司马光虽为政治死敌，却对对方的才能和品德评价很高。王、司马、苏三人，都可以称得上君子，彼此政治主张有异，意见不合，但可以存异求同，做到和而不同，这也意味着他们拥有海纳百川的胸襟和包容万象的气度。一二三四材料二是儒家经典关于“君子”的阐释。君子和而不同，小人同而不和：君子在人际交往中能与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上，却不相互苟同；小人喜欢迎合别人的看法，附和别人的言论，但在内心深处却并不真诚友善。君子坦荡荡，小人长戚戚：君子光明磊落，心胸坦荡，能包容他人；小人则心胸狭窄，患得患失，爱斤斤计较。君子喻于义，小人喻于利：君子懂得的是道义，而小人懂得的是利益。文章应该综合两则材料，联系现实生活，谈自己的看法。一二三四【参考立意】①君子气度，胸襟开阔。②公私两分，是非明辨。③和而不同，周而不比。④消除成见，欣赏他人。⑤宽容大度，良性竞争。⑥互为对手，亦为知己。⑦实事求是，公允客观。⑧君子舍利，践行道义。一二三四【范文展示】扬君子之风，做精神引领君子，是中华民族特有的文化概念，君子风范则是理想化的人格，无论在礼崩乐坏之乱世，或在海晏河清之盛世，都为人所推崇。而时至今日，“君子之风”仍可以成为时代的价值依托和精神引领。何谓“君子”？历来有诸多标准。而能像宋时的王安石、司马光、苏轼三人一样，彼此政见不同，爱憎形于色，不曲意逢迎，而又坦坦荡荡，绝不落井下石，亦不吝于褒扬对方的文才人品，他们足以称得上是让世人仰慕的“君子”了。一二三四君子之道在“坚”。面对复杂的社会舆论环境，真正的君子不退让，不讳言。《文心雕龙》有言：“写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”很多中国文人以之为价值追求，他们坚守信念，坚持准则，甚至不惜个人前途和生命。从齐史之书崔弑，到马迁之述汉非，从韦昭仗正于吴朝，到崔浩犯讳于魏国，一代代君子坚守自己的信念，如王安石和司马光一样，不为外物所改变。《论语·子路》曾言：“君子和而不同，小人同而不和。”个中真谛流溢于文字间：真正的君子始终坚守理想信念，愿意为之奋斗，却并不求苟同。一二三四君子之道在“全”。真正的君子往往能拨开迷雾看到事物的本质，或是跳出小圈子看到事物的全貌。王安石和司马光虽为政治死敌，可他们能走出“敌对”的局限视角，从全貌上认识对方，互赞其“过人之处”，正是由于他们懂得从整体上识人看事物。心理学有个概念：无意视盲。如果我们没有全局意识，便会陷入视觉盲区，无法把握整体。《孟子》有言：“观水有术，必观其澜。”观看大江大河的走势，要从波澜壮阔处着眼；认识人，也应当着眼于人的内外整体。一二三四君子之道在“义”。在处理与他人的关系时，真正的君子往往有着冰释前嫌、以义待人的气度。正如司马光请求对王安石“厚加礼赠”一样，人与人之间需要包容，呼唤道义。相处不太融洽的同学遭遇困难，你也愿意施以援手；竞争对手诸事不顺，你也摒弃前嫌，以情义相待……以“义”待人其实并不难，只要做到常怀“包容”之心，常有“关爱”之情，而不必斤斤计较于彼此的亲疏和相互的利弊。《论语·里仁》教诲我们：“君子喻于义，小人喻于利。”常怀“义”心，常有“义”行，一个人就具备了成为君子的潜质。一二三四无数的中国人对“君子”这个词，都有一种源自文化母体深处的熟稔和亲切。诚然，我们也不必过分神化“君子”，君子是理想化人格，也可以是现实的精神引领。而我们仰慕和传扬君子风范，未必人人都成为君子，也已距君子不远矣！一二三四四、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手说。“大年初一了，你还送外卖？”年轻人说。传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一二三四【审题指导】(1)审导写提示。材料的导写提示是：“传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样的联想和思考？”从导写提示中可以提取出两个名词性关键词——“传统习俗”（以下简称A）、“现代生活方式”（以下简称B）。A、B之间的关系是A受到B的影响，而且是多方面的。导写提示其实还限定了写作的内容：不能局限于“点外卖”和“送外卖”，而要从此生发，展开“联想和思考”，但不管“联想”和“思考”的内容是什么，都要与“B对A的影响”建立有机关联。(2)审材料内容。材料的主体部分是外卖骑手和年轻人的对话。“大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手的言外之意是，大年初一，不应该点外一二三四卖，应该是家人聚餐，一家人在一起，其乐融融，表达新年的问候和祝愿，要有相应的仪式感，比如和家人们一起吃饭。“大年初一了，你还送外卖？”年轻人的言外之意是，大年初一，不应该送外卖，应该在家里享受团圆之乐，忙了一年，平时很辛苦，该趁着春节假期歇歇了。可见，外卖骑手和年轻人的话表达的是同一个意思：过年这样的传统习俗要重视起来，不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统。(3)定主旨内涵。分析到这里，作文的主题已经可以确定了：传统习俗与现代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两者应相互成就，相得益彰。进一步思考主旨内涵，大概有以下维度：①现代一二三四生活方式对传统习俗的影响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势；②有选择性地对待传统，在理解与批判的过程中继承和发扬；③将传统与现代相结合，用现代生活方式使传统焕发生机，使之更具魅力。以上三点可以作为文章的分论点，撑起文章的主体部分。此题属于现象类作文题，对于现象类作文题的写作，我们可以先概述现象，再表明自己的态度，接着分析产生这种现象的原因，再剖析这种现象背后的利弊，最后可以思考解决方案。材料中反映的现象是现代生活方式对传统习俗产生了多方面的冲击影响，写作时千万不能将传统习俗等同于传统文化，根据材料的描述，这种影响好像并非正向的，我们可以思考这是怎样的冲击影响。对此，我一二三四们可以是一种惋惜、感叹的态度，接着再分析过年外卖小哥不回家还在送外卖以及年轻人不回家而点外卖背后的原因，注意分析原因时更多关注共性原因，而非个性原因，接着反思这类现象可能产生的弊端，最后发出呼吁、倡导。【参考立意】①现代生活方式对传统习俗的影响与冲