鹊桥仙（素养进阶分层作业）（解析版）

2/14《鹊桥仙》分层作业目录基础达标题 1能力提升题 6拓展培优题 10（24-25高一上·天津滨海新区·期末）阅读下面一段文字，完成下面小题。据不完全统计显示，已有近20多个国家和地区使春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年。春节起源于农耕时代的祭祀传统，与农事生产、节气（

）密切相关，体现了中国古人的时间自觉和生命（

）。岁末年终，季冬之月，既是冬临大地万物敛藏的时节，也是孕育新的生机的时节，春节因此成为代表新旧转换的重要时间节点，被视为新一年生产活动的开始，（

）着冬寒退去春意破土而出的美好忡憬。隆重地送走旧年和寒冬，为迎接新年新春做好物质、社会与精神准备是春节的重要内涵。从时间跨度来看，春节开始于腊八，结束于正月十五。人们围绕辞旧迎新、祈福捺祥、团圆和谐主题，通过一系列习俗，告别过去、开启未来，生动展示了中华民族的生活哲学与价值观念，承载着中华民族追求美好生活的价值理念。1．文中加点词语字形正确的一项是（

）A．祭祀

敛藏 B．孕育

结点C．退去

忡憬 D．捺祥

隆重2．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（

）A．更易

意志

寓意 B．更替

意志

喻义C．更替

意识

寓意 D．更易

意识

喻义3．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（

）A．据不完全统计显示，已有近20多个国家和地区将春节作为法定节假日B．据不完全统计显示，已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日C．据不完全统计，已有近20个国家和地区使春节作为法定节假日D．据不完全统计，已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日4．某同学想从以下作品中找到在时间上最接近春节的一篇，他应该选择的是（

）A．杨万里的《插秧歌》，诗中写道：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”B．姚鼐的《登泰山记》，文中有“乾隆三十九年十二月”“戊申晦”的记载。C．秦观的《鹊桥仙》，词中道：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”D．《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》，诗中写：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”【答案】1．A2．C3．D4．B【知识点】一般词语、辨析并修改病句、情境补写、古代文化常识【解析】1．本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。B.“结点”的“结”应改为“节”。C.“退去”的“退”应改为“褪”；“忡憬”的“忡”应改为“憧”。D.“捺祥”的“捺”应改为“纳”。故选A。2．本题考查学生正确使用词语的能力。第一空，“更易”指更容易；“更替”指互相替换。根据文段中“与农事生产、节气……”可知，春节与节气之间是替换交替的关系，所以此处应填“更替”。第二空，“意志”指决定达到某种目的而产生的心理状态；“意识”指人的头脑对事物的认识和觉察。根据语境“体现了中国古人的时间自觉和生命……”可知，这里强调古人对时间的认知和理解，此处应填“意识”。第三空，“寓意”指寄托或隐含的意思；“喻义”指比喻的意义。根据语境“春节因此成为代表新旧转换的重要时间结点，被视为新一年生产活动的开始，……着冬寒退去春意破土而出的美好忡憬”可知，这里强调春节所包含的美好愿望和意义，此处用“寓意”更恰当。故选C。3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画线句子存在三处语病：①句式杂糅，“据不完全统计显示”是“据不完全统计”和“不完全统计显示”两个句式的杂糅，应去掉其中一个。②成分赘余，“近20多个”表意重复，应改为“近20个”或“20多个”。③搭配不当，“使……作为”搭配不当，应改为“将……作为”。只有D项修改正确。故选D。4．本题考查学生对诗歌内容理解和了解并掌握文化常识的能力。A.插秧一般在春季或夏季进行，与春节（农历正月初一）时间相差较远。B.“乾隆三十九年十二月”“戊申晦”（“晦”指的是农历每月的最后一天），指的是农历十二月的最后一天，也就是春节的前一天，与春节非常接近。C.牛郎织女的故事，与七夕节（农历七月初七）相关，与春节时间相差较远。D.芙蓉一般在夏秋季节开放，与春节时间相差较远。故选B。4.（23-24高一上·江苏·期中）下列对课本中诗歌内容理解赏析正确的一项是（

）A．《沁园春·长沙》中，“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，刻画了一批奋发有为的青年知识分子激流勇进的精神，直接地回答了上文的“谁主沉浮”的问题。B．《红烛》中，“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。C．《鹊桥仙》中，上片写牛郎织女相会，下片写两人相离。结句把爱情升华到一个崇高的思想境界，从而赋予这个古老传说新的意义。D．《虞美人》中，下片“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”写出了物是人非的无限惆怅之情。“一江春水向东流”，用“江水”比喻源源不断的愁绪像东逝的江水一去不复返。【答案】B【知识点】评价思想内容、评价作者的情感、观点态度、课文分析理解【解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。B.“又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发”错，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。故选B。5．（24-25高一上·吉林·期中）下列对文章内容理解和分析正确的一项是（

）A．《短歌行》中，“山不厌高，海不厌深”仿用《管子·形势解》的话，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“山”“海”表明了自己远大的志向。B．《归园田居（其一）》诗歌以精谨细腻的笔法描绘景物，从而使诗人感情得到充分抒发，使诗富有画意，生机盎然。C．“百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。D．《鹊桥仙》中“忍顾鹊桥归路”一句，承上启下，既是“佳期”快乐的延续，又为下文的议论张本，使得本诗构思巧妙，浑然天成。【答案】C【知识点】课文分析理解【解析】本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。A.“‘山’‘海’表明了自己远大的志向”错误，是表明自己要像“山”“海”那样广纳贤才。B.“精谨细腻的笔法”错，《归园田居（其一）》是用朴素自然的语言描绘景物，而非精谨细腻的笔法。D.“承上启下，既是‘佳期’快乐的延续”说法错误，应该是上文的转折，“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。所以不是“佳期”快乐的延续。故选C。6.（24-25高一上·广东·期末）下列选项错误的一项是（

）A．李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，此诘句惊心动魄，不仅把愁闷劈空倾泻下来，还暗含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。B．在《诗经·静女》中，女子约定“俟我于城隅”，男子到来后她却“爱而不见”，生动表现了女子的活泼娇憨。C．芙蓉花在我国古典诗歌中具有高洁、素雅的特点，所以诗歌写“涉江采芙蓉”一句，把采到的芙蓉花赠给所思之人，营造素雅的意境，给人以美的联想。D．秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”写只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也没有妨碍。【答案】A【知识点】课文分析理解【解析】本题考查学生对课文内容的理解能力。A.“此诘句惊心动魄……”错误。诘句是反问句，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”属于设问，没有诘问语气。诗人写愁闷劈空而下，应当定位在本词词首，加之诘问和“暗含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意”等要素，应是“春花秋月何时了？往事知多少”句。故选A。请写出下列文学语句所使用的修辞手法。①嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）②羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）③微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）④柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观《鹊桥仙》）⑤战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）①;②;③;④;⑤;【答案】比喻借代通感比喻对比【知识点】修辞手法【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。①比喻，将节奏紧密、精湛无比的琴声比喻成大小珍珠落入玉盘时那清脆、轻重交织的声音。②借代的修辞，以“樯橹”代指“战船”。③通感。“缕缕清香”是从嗅觉来写，“渺茫的歌声”是从听觉角度来写的，这是运用通感手法。通感，即用一种感觉来描写另一种感觉，从而增强所要表现的事物的形象感。④比喻。“柔情似水，佳期如梦”为比喻句，把“柔情”比喻成“水”，把“佳期”比喻成“梦”。⑤对比。这两句的意思是：战士们在沙场上与敌人打得天昏地暗，不知生死如何，而那些将官们却躲在营帐里，尽情地欣赏女人的歌唱与舞蹈。将战士的行为和将官们的行为进行对比。8.（23-24高一上·全国·随堂练习）根据秦观《鹊桥仙》进行默写。（1）《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，描绘云彩显示出织女的手艺，描绘星星传递离愁别恨的两句是：“，。”（2）《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，赞美久别情侣银河之畔的一次相会，胜过人间千遍万遍的相会的两句是：“，。”（3）《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，以流水喻缠绵之情的一句是“”，写不忍离去的一句是“”。（4）《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，赞叹牛郎织女一年一度的“七夕”相会胜似人间长相厮守的两句是：“，。”【答案】纤云弄巧飞星传恨金风玉露一相逢便胜却人间无数柔情似水忍顾鹊桥归路两情若是久长时又岂在朝朝暮暮【知识点】名篇名句默写【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：纤、露、逢、柔、顾、岂、暮。鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上片一开始就写“纤云弄巧，飞星传恨”，“巧”与“恨”点明了七夕人间“乞巧”的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征，练达而凄美，渲染了七夕独有的抒情氛围。B．下片“忍顾鹊桥归路”，写刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别的辛酸之情。C．全词借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情，尤其是最后二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度。D．全词每片前三句皆为描写，后两句均作叙事，整首词自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。2．这首词被誉为“七夕之最”，这与词人高超的表现技巧分不开，试从修辞手法角度对本词作简要赏析。【答案】1．D2．①拟人。如“纤云弄巧，飞星传恨”，“弄”，写出云变幻多姿，“传”，传递，写出相思之苦。运用拟人手法为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛。②比喻。把“柔情”比作“水”，形象地写出了牛郎织女相会时温柔缠绵的情意，把“佳期”比作“梦”，生动写出两人相会如梦般美好短暂。③借代。“金风玉露”，词句运用了借代手法，以与秋天相关的特征来代秋天，明确地告诉人们七夕的季节特征；秋，在五行中属金，故说“金秋”；露珠也多出现在秋季，“玉露”则借指初秋。④对比。“一相逢”与“无数”，“久长时”与“朝朝暮暮”形成对比，表现了牛郎织女忠贞不渝的爱情。⑤对偶。示例一：“纤云弄巧，飞星传恨”，主谓结构，“柔情似水，佳期如梦”主谓结构，两句互相补充，衬托和深化了俩人的感情。⑥反问。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”一反寻常人们对爱情难舍难分的看法，加强语气，引人思考。【知识点】秦观（1049-1100）、即事感怀【导语】秦观的《鹊桥仙》通过牛郎织女的故事，表达了对真挚爱情的向往与追求。词中“纤云弄巧，飞星传恨”以拟人手法形象地描绘出七夕夜空的美好与凄凉；“柔情似水，佳期如梦”用比喻表达了情感的柔美；末句则升华主题，强调情感长久的重要性，婉约的笔触令其别具韵味。1．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“每片前三句皆为描写，后两句均作叙事”错，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”是写景抒情；“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”都是议论。可见每片前三句皆为写景抒情，后两句均作议论。故选D。2．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①拟人。“纤云弄巧，飞星传恨”，“弄”，原本是人的动作，这里用来描写“纤云”，写出云变幻多姿；“传”，传递，也是人的动作，这里用来写“飞星”，仿佛牛郎星正在像鹊桥飞奔，写出相思之苦。一句从织女角度写，一句从牛郎角度写，运用拟人手法为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛。②比喻。“柔情似水”一句把“柔情”比作“水”，“水”的特点是“柔”，用来比喻抽象的情感，形象地写出了牛郎织女相会时温柔缠绵的情意；“佳期如梦”，把“佳期”比作“梦”，“佳期”指牛郎织女相会的七夕，“梦”总是美好的，但短暂，这个比喻生动写出两人相会如梦般美好短暂。③借代。“金风玉露”，词句运用了借代手法，秋，在五行中属金，故说“金秋”，“金风”指秋风；露珠也多出现在秋季，“玉露”指秋天晶莹如玉的露珠，指初秋，以与秋天相关的特征来代秋天，“一相逢”指的是每年七月初七相会，这就明确地告诉人们七夕的季节特征。④对比。“一相逢”是指牛郎织女一年一次的七夕相会，看似短暂，但因二人的情感“久长”而并不显得悲哀；反观人间“无数”夫妻每天都在一起“朝朝暮暮”，却没有牛郎织女这样坚贞的爱情。由此“一相逢”与“无数”，“久长时”与“朝朝暮暮”形成对比，表现了牛郎织女忠贞不渝的爱情。⑤对偶。“纤云弄巧，飞星传恨”，都是主谓结构；“柔情似水，佳期如梦”也是主谓结构，两两相对，结构整齐，内容又互相补充，衬托和深化了俩人的感情。⑥反问。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”，这是秦观独特的爱情观，一反寻常人们对爱情难舍难分的看法，富有哲理；反问手法加强语气，引人思考。（24-25高一下·新疆喀什·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，驰马徐郎过渭桥。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，像“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的“归心”则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。3．下列各项中，和文中画波浪线的语句使用的修辞手法相同的一项是（

）A．纤云弄巧，飞星传恨。——《鹊桥仙》B．孤光自照，肝肺皆冰雪。——《念奴娇·过洞庭》C．明星荧荧，开妆镜也。——《阿房宫赋》D．可是我们不会认错那个经常在这一切矛盾中出现的狡狯的精灵。——《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》4．下列句子中的“像”与文中画双横线的“像”意义和用法相同的一项是（

）A．天慢慢暗下来，云层聚拢，像是马上要下雨了。B．只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。C．汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。D．像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？5．下列各项说法中，可以很好地体现“将另一物象的特点移到这一物象上来”的一项是（

）A．落木千山天远大，澄江一道月分明。 B．只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。C．秋风吹木叶，还似洞庭波。 D．庭中有奇树，绿叶发华滋。【答案】3．A4．D5．B【知识点】词的语境义、修辞手法【解析】3．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。划线句子“暖云慵堕柳垂条”采用了拟人的修辞手法，句意：春天的暖云懒洒在垂柳上。A.正确。拟人。“纤云弄巧”点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性，变化出美丽的图案。“飞星传恨”巾“传”同样暗示了星的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思。句意：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨。B.错误。本项修辞手法是比喻。诗人将自己的胸襟比作冰雪，生动形象地表现了自己高洁的品质，正如冰雪般清澈透明。句意：感怀这一轮孤光自照的明月啊，胸襟仍像冰雪一样透明。C.错误。本项修辞手法是比喻。将宫女梳妆用的镜子比作明星，形象地表现了宫女之多。句意：明星闪烁，是（宫女）打开了梳妆的镜子。D.错误。本项修辞手法是比喻。将矛盾冲突的制造者比作狡狯的精灵，形象表现了矛盾制造者的狡猾，指出我们应当特别重视。故选A。4．本题考查学生理解词语含义和用法的能力。原文中“像”用于举例，引出具体诗句作为例证，相当于“例如”“比如”。A.错误。“像是”表推测，意为“似乎”，与原文用法不同。B.错误。“像……一样”表类比，将某物比作帷幕，是比喻用法，与原文不同。C.错误。“像”指相似、相像，是动词，与原文用法不同。D.正确。“像”用于举例，引出诗句作为例子，与原文用法一致。故选D。5．本题考查学生理解运用原文内容的能力。A.错误。描写自然景象，未涉及物象特点转移，属于景物白描。句意：万木萧条，天地更显得阔大，而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。B.正确。将“愁”的重量转移给“舟”，使抽象的“愁”具备可承载的物理属性，符合“移物特点”（舟本不能载“愁”，但此处赋予其承载情感的能力）。句意：只恐怕双溪蚱蜢般的小船，载不动我许多的忧愁。C.错误。用“洞庭波”比喻秋风中的木叶，是比喻修辞，未体现特点转移。句意：秋风吹动着树叶，那情景竟好似洞庭湖上涌起的水波。D.错误。描写树的生长状态，属于正常景物描写，无特点转移。句意：庭院里有一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵。故选B。阅读下面文字，完成6-8小题。秦观字少游，一字太虚，扬州高邮人。绍圣初，坐党籍，出通判杭州。以御史刘拯论其增损实录，贬监处州酒税。使者承风望指候伺过失既而无所得则以谒告写佛书为罪削秩徙郴州继编管横州又徙雷州。徽宗立，复宣德郎，放还。至藤州，出游华光亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒。先自作挽词，其语哀甚，读者悲伤之。（选自《宋史·秦观传》）6．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）（3分）7．秦观，被尊为派一代词宗，其词《鹊桥仙·纤云弄巧》中最为后世称道的千古名句是：，。（3分）8．根据材料，概括秦观仕途坎坷的具体原因。（4分）【答案】6.使者承风望指/候伺过失/既而无所得/则以谒告写佛书为罪/削秩徙郴州/继编管横州/又徙雷州。7.婉约两情若是久长时又岂在朝朝暮暮8．①遭党锢之祸；②刘拯指责其任意增损实录；③有人专门受指使寻找秦观过失；④有人告秦观写佛书犯罪。【知识点】脱脱等、《宋史》、史传文【解析】6．本题考查断句。该句译文：有人专门受指使寻找秦观过失，然终无所得，最后竟告秦观写佛书犯罪，将秦观削级降品徙往郴州，既而编管横州，再徙雷州。“候伺过失”就是等候寻求他的过失的意思，其前应断开。“既而无所得”是寻找过失的结果。一计不成，便再生毒招，那就是“则以谒告写佛书为罪”，所以秦少游被“削秩徙郴州”“继编管横州”“又徙雷州”，流徙多地，境况凄惨。7．无。8．本题考查筛选整合文章信息，结合文本归纳即可。【译文】秦观字少游，一字太虚，扬州高邮人。绍圣初年（1094），秦观遭党锢之祸，离朝通判杭州，又因为御史大夫刘拯指责其任意增损实录，再次受贬而监处州酒税。有人专门受指使寻找秦观过失，然终无所得，最后竟告秦观写佛书犯罪，将秦观削级降品徙往郴州，既而编管横州，再徙雷州。徽宗即位后，复召秦观为宣德郎，秦观从流放之地返还，至藤州时，秦观游览了华光亭，并为游客道出了自己梦中所做之词，秦观感到口渴，向人要水喝，水到之后，秦观微笑着视水而卒。秦观去世前有预感，故先自做挽词，其语哀切，读之叫人悲伤。（24-25高一下·河南濮阳·期中）阅读下面的文字，完成小题。材料一：古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在，但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）材料二：整体而言，中西语境中的“意象”概念最核心的区别在于，西方“意象”就是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，其意义的生成具有多义性、弥散性，而中国意象则是基于某种共识来生发，其意义的生成遵循特定的路径，两者在意义生成机制上有着本质性的差异。具体来说，西方“意象”在接受者内心中的呈现是没有稳定模式的，每个读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间。而中国意象在具体生成的过程中，有一个从“预备”到“生发”的过程。在“预备”的过程中，意象由特定的物象引导，而这些物象都指向特定的“约定俗成”的文化意义。以庞德的诗歌为例：“芦苇重，弯曲了。竹子言说，似乎在流泪。”“几张脸在人群中幻影般闪现，湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。”庞德的书写模式，模仿的是中国古典诗歌的路数，这种写法显然比波德莱尔那种跳跃性、抽象化、晦涩冗长的象征主义书写要更具蕴藉性、可读性和画面的美感。但庞德显然依旧未能理解中国诗歌中运用自然意象之精髓。中国的自然意象基本都自带特定意味，这是与一般的自然物象最根本的区别，比如竹子在中国的绘画和诗歌当中，一般都带着“临风不惧”“青翠挺拔”“高洁自爱”“宁折不屈”等意味，其与梅兰菊等自然意象一道，构成了所谓君子处世的审美姿态。至于“桃花”则让人联想到“春暖”“萌动”“艳丽”等意味，诸如“南国有佳人，容华若桃李”和“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等诗中“桃花”这一自然意象指向的是佳人的意味，而在“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”和“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等诗中，“桃花”则指涉着“春暖”“萌动”的气息。也就是说，中国人由于自然意象所自带的相对稳定的意义指向性，能够在接触某个自然意象的刹那间迅速进入某种预设好的意义空间之中，意象接受者无需过多思索就能直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中。至于在这种审美情境之中，审美参与者究竟希望进入哪一类审美情境，就由其发挥自己的主观能动性了。这跟波德莱尔象征主义式的碎片化、抽象化、晦涩化有着本质区别，也跟庞德试图模仿中国的“自然意象”却写出了诸如“芦苇重，弯曲了”之类的“自然物象”有着显著区别。（节选自《对中西“意象”概念的考察和梳理》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．物象经过诗人审美经验的挑选或思想感情的点染就能进入诗中成为意象。B．诗歌的意象，融入了诗人自己的人格情趣、美学理想，带有诗人主观的色彩。C．一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象，所以诗人融入的情意不同。D．中国诗歌意象的意义指向是稳定的，“约定俗成”的，因而是固定不变的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“梅”这一意象固定地带有清高芳洁、傲雪凌霜的意趣，是古代诗人反复运用的结果。B．物象是构成意象的基础，诗人可借物象虚构创造出神仙、灵异等世界上不存在的东西，如李白诗中“云之君”“仙之人”。C．西方“意象”是“图像”借助象征方法在读者内心中的呈现，而中国意象则是基于“约定俗成”的文化意义来生发。D．西方读者基于自己的个体接受图式而创造出差异性极大的想象空间，是因为西方更重视个性自由。3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第五自然段观点的一项是（

）A．暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》其一）B．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）C．纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》）D．只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春·春晚》）4．材料二在论证中西方意象概念区别时，采取了哪些论证方法？请简要分析。5．“露从今夜白，月是故乡明”，“月”成为意象，引发游子共鸣的原因有哪些？请结合材料简要分析。【答案】1．B2．D3．A4．①对比论证。将中西方意象的概念和意义生成机制进行对比，突出了中西方的差异。②举例论证，以中国诗歌和绘画中的竹子、桃花等意象以例，论证了中国的自然意象基本都自带特定意味的观点。5．①“月亮”表示一种客观的事物，它是有阴晴圆缺和唯一性特征的一种物象（自然意象）。②诗人融入自己的审美经验和人格情趣，将思乡、思亲的情感移到月这一物象上来。③对于漂泊在外的游子来说，“月亮”就是思乡情感的载体，有着约定俗成的文化意义。④“月亮”意象所自带的相对稳定的意义指向性，使得游子在接触这一意象的刹那间直接进入一种约定俗成的共时性审美情境之中，从而产生情感共鸣。【知识点】学术论文【导语】这篇文章围绕“意象”概念展开中西比较，材料一系统阐述了中国古典诗歌意象的生成机制：物象经诗人审美筛选与情感点染成为意象，具有主观创造性。材料二则通过对比指出，中国意象基于文化共识形成稳定意义，而西方意象更具个人解读的开放性。两则材料互补，既揭示了中国意象的文化约定性，又展现了其艺术创造性，同时通过庞德例证