九年级语文第三次月考卷（全解全析）（湖南长沙专用）

2024-2025学年九年级语文上学期第三次月考卷（满分120分，考试用时120分钟）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2B4．测试范围：九上全册+九下第1~3单元（侧重下册第1~3单元）。5.难度系数：0.75。6．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用（20分）阅读下列材料，回答1-3问题。下面是“诵读组”小沭同学在“校园升旗仪式”上准备的演讲稿部分内容。请你帮他完成任务。

阅读不是为了附yōng风雅，而是滋养美好的心灵。品读一本好书，如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒；迷惘时，给你希望；挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。人生因阅读而A（气象万千/包罗万象）。书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽热的家国情怀。诵读《论语》《孟子》等国学经典，感悟“修身齐家治国平天下”的B（博大精深/博观约取）；翻阅《故乡》《我的叔叔于勒》等名篇小说，加深对社会和人性的理解：阅读《怀疑与学问》《谈创造性思维》等议论性文章，体会治学要有怀疑的精神，不mò守前人的旧说，要有创新精神

C，D。在不同的年龄，我们需要读不同的书。E，F，帮助我们克服这个年龄可能遇到的一些困难和障碍。阅读加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还是精神的感化与陶冶。一个喜欢阅读的人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运者。一所书香校园，定能让学子在耳濡目染中拥有丰盈的人生。根据拼音写汉字，或给加点的字注音。（3分）附yōng风雅

mò守

丰盈文稿中A、B两处填最恰当的词语。（2分）演讲稿C、D、E、F处文字被打乱了，请帮小沭找出衔接最恰当的一项（

）（3分）①不同的书可以在这个年龄给我们最充分的营养②阅读可以让我们有知识、有情趣、有理想③还可以提醒我们如何展开自己的生活④可以让我们的生活有格调、为人有格局A．①③②④ B．①③④② C．②④①③ D．②④③①【答案】1.庸墨yíng(2)气象万千

博大精深3.C【详解】（1）本题考查给汉字注音和根据拼音写汉字的能力。①附yōng——附庸：依附，追随。②mò守——墨守：是固执拘泥，不会变通。③丰盈（yíng）：丰富充足。（2）本题考查词语正确运用能力。A.“气象万千”意思是形容景色和事物多种多样，壮丽而多变化。“包罗万象”意思是形容内容丰富，无所不有。依据“人生”可知，这里指人生的丰富多彩。所以，应用“气象万千”B.“博大精深”意思是形容形容思想和学术广博高深。“博观约取”意思是在广博读书而简约审慎地取用。依据“诵读《论语》《孟子》等国学经典，感悟‘修身齐家治国平天下’”可知，应用“博大精深”。3.本题考查句子排序的能力。依据“阅读《怀疑与学问》《谈创造性思维》等议论性文章，体会治学要有怀疑的精神，不墨守前人的旧说，要有创新精神”句意可知，这是点明了阅读《怀疑与学问》《谈创造性思维》这类文章的益处，其与“阅读可以让我们有知识、有情趣、有理想”和“以让我们的生活有格调、为人有格局”两句形成分——总关系。共同表明了阅读的益处。依据②句句意可知，这是从表层意思进行说明，依据④句意思可知，这是从深层说明。所以，依据逻辑关系可知，②句应在④句的前面。再依据“在不同的年龄，我们需要读不同的书”中的“不同的书”可知，其与①句中“不同的书”形成鲜明的照应关系，依据③句中的“还”可知，其与①句中的“可以”形成照应关系。共同说明阅读不同的书的益处。根据上面的分析内容可知，其正确顺序是②④①③。故选A。【综合性活动】昨天，我们踏入新的校园；今天，我们享受初中生活；明天，我们迎接美好未来。以梦为马，不负韶华！九年级（1）班准备开展以“岁月如歌——我的初中生活”为主题的系列活动，请你积极参与活动，并完成以下任务。4.下列是班委制作的本次系列活动的策划单，请你仿照活动一及其具体内容，将策划单补充完整。（3分）“岁月如歌——我的初中生活”系列活动策划单活动活动一活动二活动三活动名称忆往昔——“班级大事”展览会①飞梦想——“未来规划”座谈会具体内容播放运动会、艺术节等重大活动视频开场舞《青春舞曲》朗诵《少年中国说》小品《青春的代价》歌曲《青春纪念册》②③5.“活动三”中，同学们纷纷向老师表达了自己的感谢，小津搜集到下面一首感恩老师的诗歌并进行了朗读设计，其中设计不合理的是()（多选）（4分）诗歌呈现朗读技巧举例您没有雄健的体魄，却给我们撑起了一片无雨的天空。您没有建筑师的双手，却给我们奠定了最坚实的基石。您那渊博的知识，让我们感受文明与希望。您那高远的胸怀，让我们懂得宽容与忍让。感谢您，老师，我们真诚地感谢您！重音A．“您没有雄健的体魄，却给我们撑起了一片无雨的天空”中“没有”“却”应重读，在对比中凸显出老师的无私。停连B．朗读“您那渊博的知识，让我们感受文明与希望”一句，应在“知识”和“希望”前停顿。语气、语调C．这首诗歌表达了对老师的感恩与留恋，整体风格沉郁凝重，应使用舒缓沉重的语气进行朗读。【答案】4.示例：展风采——“致青春”文艺汇演同学们畅聊人生理想同学们互相写祝福赠言5.BC【详解】4.本题考查活动设计。①根据“开场舞《青春舞曲》、朗诵《少年中国说》、小品《青春的代价》、歌曲《青春纪念册》”可知，活动二名称应与学生文艺汇演相关。示例：扬个性——“活力青春”文艺展演。②③根据“飞梦想——‘未来规划’座谈会”来进行具体设计，开放性试题，答案不唯一，内容设计合情合理，表述正确即可。示例：邀请嘉宾、宣传推广、提问环节、总结发言。5.本题考查朗读设计辨析。B.“您那渊博的知识,让我们感受文明与希望”一句中“文明与希望”整体作动词“感受”的宾语，构成动宾短语，故应在“文明”前停顿，在“希望”前停顿不合理；C.本诗表达的是对老师的赞美与感恩，整体风格深情积极，应使用激昂的语气进行朗读；故选BC。6.根据语境，补写出古代诗文名句。（5分）（1）渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：，。《渔家傲·秋思》（2）表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：，。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（3）秋瑾的《满江红》中“”一句是化为陶渊明“采菊东篱下”和李清照的“人比黄花瘦”的诗句，以外在自然景观的清秀明丽反衬青春蹉跎而又无可奈何的沉重失落感和怨幽之情。【答案】衡阳雁去无留意四面边声连角起了却君王天下事赢得生前身后名为篱下黄花开遍二、阅读（50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成7-9题广绣的历史发展与文化特质蓝海红广绣一般是指以广州、顺德、南海为中心的珠江三角洲一带民间刺绣的总称，与苏绣、湘绣、蜀绣并列为中国四大名绣。广绣在历史流变中融汇中西、汇通南北，其发展史可以作为海上丝绸之路贸易兴衰的见证。广绣的产生与广东地区地理因素、桑蚕种植业以及丝织业发展密切相关。西汉时期，广东本地出现了刺绣工艺。唐朝时政府在广州设立市舶使，允许民间的海外商贸活动，丝绸从广州出口至东南亚，又通过马六甲海峡进入西亚和欧洲地区，这就是海上丝绸之路。明朝时期，随着大规模的商品贸易，丝织品从自用商品（少量贡品）发展为大宗出口商品，这一根本性转变使广绣从技法和生产方式上都产生了质的转变，进入鼎盛时期。清政府开放海禁，广州“垄断”了欧洲、南亚等地的环球贸易航线，广绣商品化程度日益成熟，广州地区的绣坊、绣庄多达50多家，成行成市。20世纪广绣命运多舛，先受战乱影响；后受市场冲击，加上广绣艺人青黄不接，广绣创作生产基本陷于停顿。1994年，陈少芳成立番禺广绣艺术研究所，旨在研究、创作广绣精品。本世纪，在政府的重视和扶持下，一度被称之为绝艺的广绣逐渐重现生机。广绣有鲜明的文化特质。广绣的产生与广东地区的地理环境及人们的日常生活息息相关。岭南四季如春的气候特点，使得广绣在题材方面充满了岭南特色，百鸟花卉是广绣最为常用的题材。在构图方面，广绣的装饰性极强，布局上讲究饱满繁茂，少有空隙，突出热闹的意境，艺术效果独具岭南特色。广绣是民间刺绣，有满足自我需求的实用属性，但商品属性才是影响广绣发展演变的决定性因素。正是由于适应商品生产的需要，广绣的产品种类非常多元。不仅有日用品，也有装饰品；有适用于国内需求的产品，也有适合海外市场的产品；既有满足人们日常生活的日用品，也有满足皇室贵族的贡品。广绣自古受中国画熏陶，近现代又受西方美学观影响，故广绣的构图完整，显得复杂多变，造型注重写实，讲究物象大小和远近透视，把油画光影和世俗情韵交融合璧，别具一格，因此广绣形成了中西融合、形神兼备的艺术风格。当前资讯发达，文化同质化现象越来越严重，保护文化多样化的任务日益紧迫。广绣作为广州宝贵的遗产资源，挖掘其历史文化内涵，并开展对广绣的保护工作，显得尤为急迫。【链接一】粤绣是由两个绣种（广绣和潮绣）一同构成的。潮绣指今天潮汕等地区的刺绣工艺。广绣和潮绣在工艺上各有异同。广绣和潮绣虽均喜欢使用金银线绣，但广绣喜用金线作为刺绣花纹的轮廓线：土金线多用于勾勒图案，洋金线多用于刻画细节。而潮绣为了尽添祥瑞达到富丽堂皇的艺术魅力，在垫高的地方用金银线刺绣，使绣品金光熠熠、丰满浮凸、粗犷浑厚。广绣以平绣居多，故倾向于对绣线多样性的开拓；以垫高立体的钉金绣为代表绣种的潮绣则注重特有的垫高绣的铺垫材料的创新。广绣绣线除了传统意义上的绣线，只要是美观耐用又可替代的传统绣线无所不用，甚至头发都可以。而潮绣擅长垫高绣（根据表现对象的形象剪制棉絮或纸等垫高材料，高低厚薄视绣品所需而定，突出对象的高度和纹理，最多时可以达到一寸多厚）。为了塑造垫高立体的图案造型，除大量采用金银线和花线外，还采用了大量的纸丁、绒丁（棕丝）、棉絮、网布等垫高的辅助材料。这些材料的运用是其他绣种所没有的。两个绣种侧重的绣法各有不同。广绣的“留水路”技艺运用得炉火纯青。“水路”是指在纹样重叠或相邻之处，空出一线绣地，约0.5毫米的等距离形成镂空的线条。一般在花瓣间、鸟羽中留有这样一条清晰均齐的“水路”，用来突出前后层次。而垫高立体的“乌面阔嘴”是潮绣更侧重的技艺之一。“乌面”是潮汕话中对传统戏剧人物脸谱绣的称呼。潮绣艺人仅凭人物轮廓线在线内铺棉垫盖并将脸部下半截拆开刺绣，之后用潮绣特有针法准确巧妙地将人物双颊和下巴连接叠绣，将腮嘴拼合成阔嘴状，突出龇牙咧嘴的造型特征。它既有戏剧典型化和程式化的特征，又有呼之欲出生动强烈的舞台艺术效果。（节选自吴文轩《论广绣和潮绣的艺术差异》，有删改）【链接二】扬威意大利米兰的“霓裳广绣”服装展8日回到广州，38件广绣服装精品得到展示，充分展现了广绣的风采，凸显了岭南文化的独特魅力。广绣大师陈少芳称：“单纯靠保护不能保住广绣，广绣与时装结合，就能让老广绣走出新的道路。”（资料来源：华龙网2012年08月08日）【链接三】近年来，随着非遗保护事业的发展，“非遗进校园”蔚然成风，成为传承发展优秀传统文化的重要路径。目前，广州市的中学教育中，已有广东第二师范学院番禺附属中学、广州市第二十一中等多所学校开展了广绣教学。中学教育阶段，由于青少年心智较为成熟，不能单凭激发其好奇和兴趣而设立广绣课，更应通过较为完善的课程设置，进行系统有序的教学。（节选自蓝海红《广绣校园传承刍议》，有删改）7．下列说法不符合文意的一项是（

）（3分）A．广绣是中国四大名绣之一，一般指以广州、顺德、南海为中心的珠江三角洲一带民间刺绣。B．广绣深受地域文化影响，它的发展与广东地理因素、桑蚕种植业以及丝织业发展密切相关。C．岭南四季如春，使广绣在题材方面充满了岭南地域特色，百鸟花卉是广绣最为常用的题材。D．潮绣追求富丽堂皇的艺术魅力，在垫高的地方用金银线刺绣，使绣品金光熠熠、丰满浮凸。8．阅读上述材料，下列对广绣描述符合文意的一项是（

）（3分）A．广绣受西方文化和我国北方文化的影响，其发展史可以作为我国丝绸之路贸易兴衰的见证。B．广绣追求材料的美观耐用，潮绣以棉絮或纸等为垫高的材料，两者使用的材料是截然不同的。C．在文化同质化现象越来越严重的背景下，开展对广绣的保护，是一种保护文化多样化的行为。D．广绣传承应主要以激发学生的兴趣爱好为主，设置丰富的体验课程，进行系统有序的教学。9．请结合文本内容以及你的生活实际，谈谈如何保护广绣这一遗产资源。（4分）【答案】7．B8．C9．结合文本示例：①成立广绣艺术研究所；（第二段中谈到陈少芬成立番禺广绣艺术研究所）②政府重视和扶持；（第二段结尾谈到政府的重视和扶持下，广绣逐渐重现生机）③广绣与时装结合；（链接材料二）④在各级学校开设广绣课程，进行系统有序的教学。（链接材料三）结合实际示例：①在现实生活中，可购买并穿着用广绣设计成服装；②可学习广绣知识，并尝试制作。【分析】7．本题考查对材料内容的理解。B.“它的发展”错误。原文在第三段，“广绣的产生与广东地区地理因素、桑蚕种植业以及丝织业发展密切相关”，可见是“它的产生”，非“它的发展”。故选B。8．本题考查对概念的理解能力。A．“受西方文化和我国北方文化的影响”范围扩大。原文在第一段，“广绣在历史流变中融汇中西、汇通南北，其发展史可以作为海上丝绸之路贸易兴衰的见证”；B．“截然不同”错误。两者用材是相交关系，并非相离关系，都使用金银丝线等为材料，并非截然不同。原文在链接一，“广绣和潮绣虽均喜欢使用金银线绣，但广绣喜用金线作为刺绣花纹的轮廓线……而潮绣为了尽添祥瑞达到富丽堂皇的艺术魅力，在垫高的地方用金银线刺绣……”；D.无中生有。原文在链接三，“不能单凭激发其好奇和兴趣而设立广绣课，更应通过较为完善的课程设置，进行系统有序的教学”，原文并未谈到以学生的兴趣为主设置课程，也并未谈到“设置丰富的体验课程”；故选C。9．本题考查信息拓展的能力。从文本内容来看，由第二段“1994年，陈少芳成立番禺广绣艺术研究所，旨在研究、创作广绣精品”可得出“成立广绣艺术研究所”；由第二段结尾“本世纪，在政府的重视和扶持下，一度被称之为绝艺的广绣逐渐重现生机”可得出“政府重视和扶持”；由链接材料二“广绣大师陈少芳称：‘单纯靠保护不能保住广绣，广绣与时装结合，就能让老广绣走出新的道路。’”可得出“广绣与时装结合”；由链接材料三“目前，广州市的中学教育中，已有广东第二师范学院番禺附属中学、广州市第二十一中等多所学校开展了广绣教学……不能单凭激发其好奇和兴趣而设立广绣课，更应通过较为完善的课程设置，进行系统有序的教学”可得出“在各级学校开设广绣课程，进行系统有序的教学”。结合实际生活，可以在日常生活中购买并穿着广绣设计成服装，并尽力去推广；可以学习广绣的相关知识，做好宣传或者亲自尝试制作。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面的文字，完成10-13题。百鸟朝凤（节选）

肖江虹①晒花节刚过，土庄又热闹了。人们槐花串似的往焦三爷的院子里跑，扛凳子搬桌子的。遇上闲逛的路人，就有人招呼：“焦三爷传声了！”路上的人一听，一张脸就怒放了，随即融入队伍，往焦三爷的院子迤逦而来。②土庄人等这个盛况的日子已经很久了。③无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫“传声”，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》。接受传声的弟子从此就可以自立门户，纳徒授艺了，而且从此就可以有自己的名号。总之，那不仅仅是一门手艺，更是一种荣耀，它似乎是对一个唢呐艺人人品和艺品最有力的注脚。④这个仪式最吸引人的还不是它的稀有，而是神秘。在仪式开始之前，没有人知道谁是下一代的唢呐王。⑤人实在太多了，师傅的院子都装不下了，于是屋子周围的树上都满满当当地挂满了人参果。我和我的一班师兄弟坐在院子正中间，两边是我们的亲人，我父母还有两个妹妹都来了；我的师弟蓝玉坐在我的旁边，他的家人也来了，比我的父母还来得早些。⑥师傅坐在八仙桌后面。他一直在闷着头抽烟，很快，师傅的一张脸就不见了，他的半截身子都隐在一片雾障中，像一个踏云的神人，我竟然生出一些隐约的幻意。⑦良久，师傅才站起来，四平八稳地杵灭手里的烟袋，对着人群，平伸出双手往下压了压。喧闹的人群瞬间就安静下来。⑧“我快要吹不动了，可咱们这山旮旯不能没有唢呐，干够了，干累了，大家伙儿听一段还能解解乏。所以啊！在咱们这地头唢呐不能断了种。我寻思了好久，该找一个能把唢呐继续吹下去的人了！”师傅咳嗽了两声，停了停，下面又开始有响声了。这个时候我偷偷地侧目看了看蓝玉，我发现蓝玉也在偷偷地看我，他的嘴角还淌着一些笑。四目相对，我的脸刷就红了，像是心里某种隐秘的东西被戳穿了似的。蓝玉的脸没有红，他的脑袋抬得更高了，像一只刚刚得胜的大公鸡。我就升起一些不快，想还没见底呢，咋知道水底是不是石头?又想想，我的这班师兄弟里，也只有蓝玉最适合了，他人精灵，天分高，也勤苦。⑨师傅又开腔了：“我们吹唢呐的，好算歹算也是一门匠活，既然是匠活，就得有把这个活传下去的责任，所以，我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里，一个把唢呐吹进了骨头缝的人，就是拼了老命都会把这活保住往下传的。”师傅对旁边的师娘点了点头，师娘过来递给师傅一个黑绸布袋子。师傅接过来，小心翼翼地从里面抽出来一支唢呐。⑩“这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下去。”师傅举着唢呐说。⑪院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声，所有的眼睛都盯着师傅手里的那支唢呐。我相信这一刻的土庄是最肃穆的了，这种肃穆在了无声息中更显得黏稠，我最后只能听见自己的呼吸声了。⑫我侧目看了看我的师弟蓝玉，他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着。蓦然，盛开的鲜花枯萎了。几乎就在一眨眼间，正准备迎风怒放的花儿无声地凋谢了，花瓣起来了一层死灰，花杆儿也挫短了半截。这朵刚才还生机蓬勃的花儿，转眼间铺满了绝望的颜色。悲伤一下从我的心底涌起来，我的师弟蓝玉，迅速地在我眼睛里枯萎，他的目光慢慢地转向了我，我能看懂他的眼神，有不信、不甘、绝望，当然，还有怨恨，可我看到的怨恨很少，很稀薄，星星点点的。⑬这时候我父亲在旁边喊我：“你呆了，师傅叫你呢！”⑭父亲的声音像耍魔术的使用的道具，充满了意外和惊喜。（有删改）10．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．首段“迤逦”一词运用精彩传神，准确形象地写出人们陆续前来，络绎不绝。B．“我”的家人比蓝玉家人来得早，突出了他们对“我”接掌唢呐班充满期待。C．文中强调《百鸟朝凤》这首曲子鲜少人听，有助于读者感受传声仪式的神秘。D．文章以一种沉静细腻的笔触，讲述扣人心弦的“传声”故事，结局出人意料。11．某同学阅读本文后，做了一张“人物卡片”，请你帮他把卡片填写完整。（4分）人物卡片人物思考解答蓝玉（1）阅读文章⑧~⑫段，梳理蓝玉在“传声”仪式上的心理变化过程。自信→→→不甘、绝望焦三爷（2）结合文章内容分析焦三爷的形象。①热爱唢呐。他认为吹唢呐是“匠活”，要世代相传。②③12．结合语境，按要求赏析。（3分）人实在太多了，师傅的院子都装不下了，于是屋子周围的树上都满满当当地挂满了人参果。（从修辞角度赏析）13．本文与课文《孔乙己》都从第一人称“我”的视角叙述故事，请你从情节安排和塑造人物方面，简要分析本文这样写的好处。（4分）【答案】10．B11．自信紧张焦虑、渴望严格明理。选新班主重视品行，不只看重技艺。坚守传统。举办传声仪式，绝技只传给新班主。12．比喻，将树上的围观者比作人参果，生动形象地写出前来围观传声仪式的人数众多，突出“传声”仪式的吸引力。13．①以“我”的视角来写，可以使小说内容聚焦“我”的所见所感，使情节安排更集中紧凑；②“我”也是“传声”的竞争者，以“我”的视角来写，更能聚焦蓝玉在仪式上的表现，突出他的形象特征。（或：“我”的身份是徒弟，以“我”的视角来写，更能聚焦师傅在仪式上的表现，突出他的形象特征。）【解析】10．本题考查阅读的理解分析。B.错误。由第⑤段“我父母还有两个妹妹都来了；我的师弟蓝玉坐在我的旁边，他的家人也来了，比我的父母还来得早些”可知，蓝玉家人比“我”的家人来得早；故选B。11．本题考查情节的梳理及人物形象分析。由第⑧段“这个时候我偷偷地侧目看了看蓝玉，我发现蓝玉也在偷偷地看我，他的嘴角还淌着一些笑”“蓝玉的脸没有红，他的脑袋抬得更高了，像一只刚刚得胜的大公鸡”可概括出：自信；由第⑪段“院子里一点声音都没有，我只听见我的师弟蓝玉的喘息声”可概括出：紧张；由第⑫段“他紧缩着脖子，脑袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉长了，成了一朵盛开的鲜花，花朵儿正期待着雨露的降临，焦虑、渴望在稚嫩的花瓣间涌动着”可概括出：焦虑、渴望。由第⑨段“我今天找的这个人，不是看他的唢呐吹得多好，而是他有没有把唢呐吹到骨头缝里，一个把唢呐吹进了骨头缝的人，就是拼了老命都会把这活保住往下传的”可知，焦三爷严格明理，选新班主重视品行，不只看重技艺；由第③段“无双镇的唢呐班每一代都有一个班主，上一代班主把位置腾给下一代是有仪式的，这个仪式叫‘传声’，不传别的，就传那首无双镇只有少数人有耳福听到过的《百鸟朝凤》”，第⑩段“这支唢呐是我的师傅给我的，它已经有五六代人用过了，这支唢呐只能吹奏一个曲子，这个曲子就是《百鸟朝凤》。现在我把它传下去，我也希望我们无双镇的唢呐匠能把它世世代代地传下去。”可知，焦三爷坚守传统，举办传声仪式，绝技只传给新班主。12．本题考查修辞赏析。“于是屋子周围的树上都满满当当地挂满了人参果”，把围观者比作人参果，运用了比喻的修辞手法；结合“人实在太多了，师傅的院子都装不下了”，生动形象地写出前来围观传声仪式的人数众多，从而表现大家对“传声”仪式的好奇期待和吸引力之大。13．本题考查第一人称叙事的作用。解答此题，可以从情节安排和塑造人物的角度进行探究。叙述角度是第一人称，是事件的参与者，增强描写的现场感和真实性；第一人称能够自然地表达自己的心理感受，塑造“我”的形象；“我”参与了仪式的主要环节，这样由“我”的视角来叙述情节，使行文紧凑；“我”和蓝玉都是师傅的徒弟，所以很自然地关注师傅和蓝玉的表现，这样就能更好地塑造师傅的人物形象。（三）古诗文阅读（18分）阅读下面这首诗歌，回答14题姑苏怀古许浑宫馆余基倚棹过①，黍苗无限独悲歌。荒台麋鹿争新草，空苑岛凫②占浅莎③。吴岫④雨来虚槛冷，楚江风急远帆多。可怜国破忠臣⑤死，日月东流生白波。【注】①倚棹过：舍舟登岸，凭吊古台。②岛凫：鸥鸟。③莎（suō）：草本植物。④吴岫：吴国的山。⑤忠臣：指吴国忠臣伍子胥。14.诗歌的颔联中选取了麋鹿、新草、岛凫、浅莎等意象，有人认为这是为了赞美春天的生机勃勃，你赞同吗？请结合诗歌内容谈谈你的看法。（4分）【答案】赞同。颔联中“荒”“空”二字体现出昔日繁华的台、苑如今已荒废。作者写麋鹿争草、凫翳占莎的热闹景象，更能反衬出台、苑的萧条荒凉，从而抒发了对历史沧桑的无限感慨。【详解】本题考查赏析诗句。首先表达观点态度：不赞同。其次结合诗歌内容阐明理由。颔联“荒台麋鹿争新草，空苑岛凫占浅莎”的意思是：争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟在四周栖息游荡。“荒台”“空苑”说明过去繁华的宫苑如今已经无人问津，变得荒废，野鹿、凫翳性极警觉，在此栖游，更可见荒台空苑之静寂；新草、浅莎，当春始发，正见出春机盎然之状。诗人匠心独运，把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中，形成强烈的生和死的比差，从而抒发了作者对历史的无限感慨。阅读【甲】【乙】两段文言文，完成15-18题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】（文）天祥至潮阳①，见（张）弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉？（节选自《宋史》，有删改）注①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②张弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。15．请用“/”给【乙】文中画线句子划分停顿。（划三处）（3分）天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死16．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。（3分）文言语句方法提示解释（1）乃教人叛父母词语推断法：众叛亲离（2）贤者能勿丧耳查阅词典法：①丧失，失掉。②失败，灭亡。③悲伤，哀伤。④死亡。（摘自《古汉语常用字字典（第5版）》）（填序号）（3）弘范遂以客礼见之课内迁移法：遂与外人间隔（《桃花源记》）17．用现代汉语翻译下列句子。（4分）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？18．【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处？（4分）【答案】15．天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。背叛①于是，就17．我不能保卫自己的父母，竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？18．都可以理解为仁义、仁爱、正义，是指不违背本心（指与生俱来的良心良知的修养）；有利于国家和民族的大义。【解析】15．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完结了。”向着南方拜别以后就义。“殊从容”是形容“天祥临刑”的状态，其后断开；“曰”是说的意思，其后应断开；“吾事毕矣”句意完整。故断句为：天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。16．本题考查文言实词的解释。要求根据提示的方法解释实词的含义。（1）句意为：却教唆别人也背叛自己父母。根据词语推断法，“众叛亲离”意思是：众人背叛，亲信离开；形容十分孤立。叛：背叛。由此可知，此处的“叛”可译为：背叛。（2）句意为：贤能的人能够不丧失罢了。根据查阅字典法可知，“丧”有四种解释：①丧失，失掉；②失败，灭亡；③悲伤，哀伤；④死亡。根据句意可知，此处“丧”译为：丧失，失掉。应选①。（3）“遂与外人间隔”句意：于是就与外面的世人隔绝了。遂：副词，于是，就。根据课内迁移法，此处的“遂”也是副词，译为：于是，就。句意为：张弘范于是用宾客的礼节接见他。17．本题考查文言翻译。重点字词：捍，保卫；乃，竟然；叛，背叛。18．本题考查比较阅读。【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”意为：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。【乙】文“观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”意思是：纵观文天祥被俘后的志气，视死如归的精神，是他内心坚守的理想要远超越生与死，这当然可以称之为“仁”了。综上可知，【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”都可理解为仁爱、仁义，或者与生俱来的良知素养；也指为国为民甘于奉献的崇高品质。【点睛】参考译文：[甲]鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。[乙]文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能保卫自己的父母,竟然教别人去背叛自己的父母，可以吗？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己《过零丁洋》诗文给了他，诗末有句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范看了后，就不再提及此事。后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能，作为人臣即使死了，也不能免除自己的罪过，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”……文天祥临刑前面不改色，对旁边的吏卒说：“我的使命完成了！”向南拜而从容就义。论曰：从古以来有志之士，想要得大义于天下，不因成功失败顺利挫折动摇其决心，君子称作“仁”，因其符合天理，即民心之安，看文天祥从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗？（四）名著阅读（8分）19.《儒林外史》为我们描绘了一幅儒林群丑图，儒林众生丑相毕现，其中人物和故事组合不正确的一项是（

）（3分）A．牛浦郎得到了一位去世诗人的诗集，冒名顶替，招摇撞骗。B．严监生巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件。C．匡超人恬不知耻自夸，误用“先儒”，酿成笑话。D．周进足以和范进媲美，痛哭号板，被科举制度拨弄的神魂颠倒，可悲可怜可笑。【答案】B【详解】本题考查名著阅读内容的分析。B.严贡生是巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件，并非“严监生”。故选B。20.诵读经典名著，不仅可以开阔我们的视野，丰富我们的知识，更能教会我们树立正确的人生观、价值观。下文《镜子》选自《艾青诗选》，你觉得《儒林外史》中的周进、范进，或汤奉、王惠，或王冕、杜少卿等人物，谁会喜欢诗中的“镜子”？谁会躲避诗中的“镜子”？谁会恨不得打碎诗中的“镜子”？（5分）仅只是一个平面/却又是深不可测/它最爱真实/决不隐瞒缺点/它忠于寻找它的人/谁都从它发现自己/或是醉后酡颜/或是鬓如霜雪/有人喜欢它/因为自己美/有人躲避它/因为它直率/甚至会有人/恨不得把它打碎。（选自《镜子》艾青）请从以上三类人物中任选其一，结合《儒林外史》中的具体内容，分析其中的原因。【答案】示例：王冕会喜欢诗中的“镜子”。王冕是一个品行高洁、不慕名利的人。他蔑视权贵，不愿结交官绅，也不热衷于功名利禄。镜子能够真实反映事物，王冕会欣赏这种真实，愿意通过镜子来审视自己，保持自身的高洁品质。范进会躲避诗中的“镜子”。范进一生追求功名，直到晚年才中举，喜极而疯。他的价值观扭曲，沉迷于科举带来的虚假荣耀。镜子的真实会让他看到自己的丑态和悲哀，所以他会躲避。汤奉、王惠这类贪官污吏会恨不得打碎诗中的“镜子”。他们贪污受贿、欺压百姓，镜子的真实会揭露他们的丑恶嘴脸和罪行，所以他们会恨不能打碎镜子，以掩盖自己的罪行【详解】本题考查理解人物性格。依据艾青的《镜子》一诗中的“它最爱真实/决不隐瞒缺点/它忠于寻找它的人”“有人喜欢它/因为自己美/有人躲避它/因为它直率/甚至会有人/恨不得把它打碎”可知，本诗想要传达的是对敢于直言、说出真相的人的赞扬，同时也是对品行高尚、敢于面对真相的人的赞美。同时，他也对那些不敢面对现实的人进行了批判。据此，结合王冕、范进、汤奉、王惠等人的主要事件表述语言即可。王冕：出身贫寒，自学成才‌，王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。尽管生活艰苦，但他勤奋好学，白天放牛，晚上则借着微弱的灯光自学，最终自学成才，尤其擅长画荷花。他的才华和勤奋为他赢得了社会的认可，他的画作被广泛收藏‌；拒绝仕途，坚持自我‌，面对知县的邀请和朝廷的征聘，王冕均以“臣宁耕田种树，不愿为官”为由拒绝。他表明了自己对功名利禄的淡泊和对自由生活的向往，展现了其对个人理想和生活方式的坚持‌；与权贵对抗，展现独立人格‌，在与腐儒周进的争执中，王冕斥责周进“读书不成，又无本领，只知道钻营”，并以“画梅”来讽刺周进的虚伪和无能。这一事件展现了王冕的独立人格和敢于批判的勇气‌；王冕是吴敬梓在《儒林外史》中塑造的一个理想人物，体现着中国士人的精神，孤傲清高，不与世俗同流合污。杜少卿，虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出淤泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成分。他蔑视科举，瞧不起功名富贵，第三十二回他说：“学里秀才，未见得好似奴才。”当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、洒签、打人时，他笑骂说：“你这匪类，下流无耻极矣。”李巡抚荐举他入京做官，他用手帕包了头装病不去。有人要同他去会知县，他说：“王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！”这些言行，与《儒林外史》上追名逐利的风气恰成鲜明的对照。范进，穷尽一生的精力于科举考试及至中举，他竟然欢喜得发了疯。家里穷得无饭吃，范进手足无措只埋首读书，缺乏谋生技能。他中举后，张乡绅的到来，并赤裸裸地和范进套关系，范进假惺惺的推辞后接受他的东西，再从张乡绅给他的银子里取六两多银子给胡屠户。这体现出他热衷功名、迂腐无能、虚伪奸诈的性格特点。周进，作品将其设定为一个皓首穷经、迷信经典、沉溺于制艺难以自拔但又懂得感恩的人。周进生活穷困潦倒，不得不忍受着士林人物的羞辱和市井小民的轻蔑。但始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。他后来晚年得志。汤奉，为了显示“清廉”，汤奉不惜枷死向他行贿的回教老师父。‌这体现了他的冷酷无情和对权力的滥用，以及对法律的蔑视。‌王惠，进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。这体现出他为人苛酷，为官贪鄙。示例1：王冕会喜欢诗中的“镜子”。王冕懂事孝顺、勤奋好学、德行高尚、蔑视权贵，这些特点都体现了一个理想人物的形象，即一个不与世俗同流合污、孤傲清高的古代书生。这样的形象不仅体现了中国士人的精神，也反映了作者对于儒家文化的理解和追求。因此，王冕作为“镜子”，不仅是对当时社会风气的反映，也体现出儒家文化中积极、正面的价值观。示例2：范进会躲避诗中的“镜子”。他的行为和心理状态与诗中描述的某些人的心理状态相似。范进一生醉心于功名利禄。他是一个迂腐、守旧、贪慕虚荣的读书人，深受封建科举制度的毒害。在科举制度的压力下，可能对自己的能力和成就感到不自信。因此，当面对象征真实反映的“镜子”时，他可能会选择躲避，以避免看到自己的缺点和滑稽的丑态。示例3：汤奉、王惠这类贪官污吏会恨不得打碎诗中的“镜子”。他们通过贪污受贿、滥用职权来满足自己的私欲，而镜子会将这些丑恶嘴脸和罪恶罪行径暴露在正义之下，所以他们会恨不能打碎镜子。示例4：周进会躲避诗中的“镜子”。周进生活在科举制度的影响下，这个制度让他深陷其中，几乎失去了自我。科举考试是他改变命运、获得社会地位的唯一途径，因此他对科举考试有着近乎痴迷的追求。